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中图分类号：G4 文献标识码：A
发散性思维是教学中引导学生进行多极思考的有效方法，它不仅符合以学生为主体的教学原则，而且适用于各层次的教育对象。所谓发散性思维，就是根据某一概念、 某一议题， 通过联想、想象，把已知的连贯起来，经过类比成判断，推及出新的概念或议题的思维形式。
在教学中，发散性思维运用得当，可以使学生产生对问题探讨的兴趣，可以让学生在学海中遨游，可以去辨别问题的虚实，从而达到开发学生智力资源的目的。
那么，如何运用“发散性思维”这一教学方法呢？
（一） 发散性思维是借以飞翔的翅膀
运用发散性思维，可以让学生对所学所得的知识展开联想的翅膀，把知识连贯起来，多点融会，形成知识链条。比如毛泽东同志在《沁园春，长沙》一词中写到：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”面对这个大千世界，自然万物，请问，将由谁来主宰呢？学生们都会回答：指点江山，激扬文字的青年们;中流击水，浪遏飞舟的勇敢者。
（二）发散性思维是开发智能的魔方
运用发散性思维，就像在摆弄一个魔方，在不离开轴心的前提下，为了组成合理的有规定的图象时，可以多极旋转，万变而归其中。比如，以“挤”为话题，写一篇作文，审这道题就可以像摆弄魔方。“挤”从字面理解： 是用身体排开人或物，二是用压力使物体从孔隙中出来，三是紧紧贴在一起， 四是排斥;从广义理解，挤是种压力，是一种推动，是竞争;从反面理解，挤是不文明行为，是不良习惯作祟，是没有修养的表现;从正面理解，挤是一种亲近，是充满活力的表现，是一种大的趋向。因此，我们可以设想：20年中国足球“挤”进世界八强，中国“动漫”“挤”进迪尼斯乐园，那么，“挤”凭的是什么？是实力，是真本领，是超越时空的前瞻智慧。 通过这么一梳理， 这道话题作文的标题就可以信手拈来：“挤”是种力量，“挤”是竞争变奏曲，“挤”在一起——亲和，等等。
（三）发散性思维是促成果熟的催化剂
运用发散性思维，可以帮助学生去打开智慧、思想的闸门，去盘点自己的知识，去搜集相关的材料，去思考更多的问题，去探讨是非真理。这样就更能体现学生的主体作用。比如，诗词单元教学结束时，老师给学生三道思考归纳的问题：①给所学过的诗歌进行归类，②鉴赏诗歌的一般性规律，③自选一首诗或词写出200字的鉴赏文字。
老师告诉学生，对诗歌进行归类，实际上就是“划分”。划分就必须依照一定的标准。通过学生的提出、讨论、归类后，老师归纳：“以国界划分，有中国诗和外国诗：以诗的形式划分，有格律诗和自由诗：以时间划分，有古诗和新诗：以诗的内容划分，有抒情诗和叙事诗;以诗字数划分，有五言诗和七言诗：在七言诗中，以诗句的多少划分，有七绝和七律。以诗歌的风格划分，有豪放诗和婉约诗;以诗歌描绘意象划分，有边塞诗、田园诗和闺怨诗等等。
学生对所学诗歌的解析，归纳出诗歌鉴赏的一般性规律， ①抓住诗歌所描写的意象，看诗意象展示画面，从画面蕴含中捕捉作者所表露的思想情感。②诗歌的语言有什么特色，诗眼在哪里，这个词有什么独到之处。③诗歌用了什么表现手法，如主要有抒情、描写、修辞手法。④诗歌是否涉及到了季节、时间、表现季节的词语等。
由于对所学知识的盘点、整理，使学生的知识点变为知识鏈，从而促进知识向智能转化。但是，发散性思维并不是发而无度，散而不收。发散性思维在操作和运用上，应有其一般性发散要求。
1.围绕议题而发散
课堂中，老师根据教学目标的需要，经常设置相关问题，让学生围绕这个中心展开广泛的思考，从而使教学内容深化，所学知识扩充，道理更加明确。比如，汪曾祺在《胡同文化》一文中写道：“北京胡同文化的精义是‘ 忍’。”为什么说“忍”是北京胡同文化的精髓呢？学生从文中了解到：“忍”， 能做到安分守己，“忍”， 能作到逆来顺受，“忍”能降低物欲标准，易满足。有的同学提出：“忍”就是不抗争，是懦弱的表现，体现不出兴旺民族的上进精神。也有同学说：“ 忍”有时候是出于无奈，地位不高，金钱不多，不能著书，无能立说，只能忍气吞声。通过讨论，争辩，分析，学生的认识较前有明显的提高。
老师根据学生提出的多方面的看法，最后作出概括性的回答：“忍”是一种修养，是内刚外柔的表现，是一种文明，体现“让”的宽容;从某种意义上讲，“忍”是无奈的结果，甚至是懦弱不争的代名词。但是，汪曾祺在这里说的“忍”， 我认为是一种境界。孔子曾说：“ 躬自厚而薄责于人，则远怨矣"，君子“内省不疚”，“不忧不惧”。北京人，皇城中人，这种境界当是他们富有的。
2.发散要有分寸
发散性思维要符合逻辑规律，符合思维方式，要有分寸。比如，《关睢》这首诗的最后四句：参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。历来注家各有见解，根据人教版教材的注释，我们可以解释为：长长短短鲜美荇菜，左左右右选取它。漂亮而善良的好姑娘啊，（我）打锣击鼓取乐，使你高兴快乐啊。根据全诗提供的线索和本节描绘的意象，可以想象当时打锣击鼓的场面，取悦姑娘的效果以及姑娘表现出来的情态等。但是，可不可以把迎亲接亲场面以洞房花烛的情景勾画出来呢？这就要把握个分寸问题。 因为，从诗的内容看，“求”是诗眼，“求”是寻找、选择、物色，结尾呼应了一个“芼”字，也是选择、挑选、选取之意，所以，想象到同当共剪“洞房花烛"，就有点节外生枝之嫌。
3.发散性思维中的扬善褒美
对议题的发散思考，当然可以延伸议题所涉及到的方面上，在延伸中，老师应引导学生扬善抑恶，褒美贬丑。比如，学生读完《呐喊.自序》一文之后，老师提问：鲁迅为什么弃医从文？弃医从文表现了鲁迅怎样思想情感？第一问从阅读的材料中学生很快筛选了出来，那么，第二问要从材料中作些延伸。因此，有的学生提出，“改变他们的精神”，有的学生提出，呐喊几声，唤醒昏睡的人们，有的学生提出，使奔驰的猛士不惮于前驱;有的学生说是爱国主义精神，也有的学生说，搞文艺容易出名，鲁迅想当名家等等。老师要及时引导学生把握材料：从看“战争画片”到“我便觉得学医并非一件要紧事”，说明鲁迅深感到，这些麻木的看客丧失了人格国格，更不用说民族的尊严，这是衰亡民族，腐败国家即将沉沦的表现。鲁迅以国家民族为重，表现了鲁迅高度的民族责任感和强烈的爱国精神。
引导学生运用发散性思维，注意把握发散的分寸，注意学生为主体的开放性，多元性教与学会收到更好的效果。
发散性思维是教学中引导学生进行多极思考的有效方法，它不仅符合以学生为主体的教学原则，而且适用于各层次的教育对象。所谓发散性思维，就是根据某一概念、 某一议题， 通过联想、想象，把已知的连贯起来，经过类比成判断，推及出新的概念或议题的思维形式。
在教学中，发散性思维运用得当，可以使学生产生对问题探讨的兴趣，可以让学生在学海中遨游，可以去辨别问题的虚实，从而达到开发学生智力资源的目的。
那么，如何运用“发散性思维”这一教学方法呢？
（一） 发散性思维是借以飞翔的翅膀
运用发散性思维，可以让学生对所学所得的知识展开联想的翅膀，把知识连贯起来，多点融会，形成知识链条。比如毛泽东同志在《沁园春，长沙》一词中写到：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”面对这个大千世界，自然万物，请问，将由谁来主宰呢？学生们都会回答：指点江山，激扬文字的青年们;中流击水，浪遏飞舟的勇敢者。
（二）发散性思维是开发智能的魔方
运用发散性思维，就像在摆弄一个魔方，在不离开轴心的前提下，为了组成合理的有规定的图象时，可以多极旋转，万变而归其中。比如，以“挤”为话题，写一篇作文，审这道题就可以像摆弄魔方。“挤”从字面理解： 是用身体排开人或物，二是用压力使物体从孔隙中出来，三是紧紧贴在一起， 四是排斥;从广义理解，挤是种压力，是一种推动，是竞争;从反面理解，挤是不文明行为，是不良习惯作祟，是没有修养的表现;从正面理解，挤是一种亲近，是充满活力的表现，是一种大的趋向。因此，我们可以设想：20年中国足球“挤”进世界八强，中国“动漫”“挤”进迪尼斯乐园，那么，“挤”凭的是什么？是实力，是真本领，是超越时空的前瞻智慧。 通过这么一梳理， 这道话题作文的标题就可以信手拈来：“挤”是种力量，“挤”是竞争变奏曲，“挤”在一起——亲和，等等。
（三）发散性思维是促成果熟的催化剂
运用发散性思维，可以帮助学生去打开智慧、思想的闸门，去盘点自己的知识，去搜集相关的材料，去思考更多的问题，去探讨是非真理。这样就更能体现学生的主体作用。比如，诗词单元教学结束时，老师给学生三道思考归纳的问题：①给所学过的诗歌进行归类，②鉴赏诗歌的一般性规律，③自选一首诗或词写出200字的鉴赏文字。
老师告诉学生，对诗歌进行归类，实际上就是“划分”。划分就必须依照一定的标准。通过学生的提出、讨论、归类后，老师归纳：“以国界划分，有中国诗和外国诗：以诗的形式划分，有格律诗和自由诗：以时间划分，有古诗和新诗：以诗的内容划分，有抒情诗和叙事诗;以诗字数划分，有五言诗和七言诗：在七言诗中，以诗句的多少划分，有七绝和七律。以诗歌的风格划分，有豪放诗和婉约诗;以诗歌描绘意象划分，有边塞诗、田园诗和闺怨诗等等。
学生对所学诗歌的解析，归纳出诗歌鉴赏的一般性规律， ①抓住诗歌所描写的意象，看诗意象展示画面，从画面蕴含中捕捉作者所表露的思想情感。②诗歌的语言有什么特色，诗眼在哪里，这个词有什么独到之处。③诗歌用了什么表现手法，如主要有抒情、描写、修辞手法。④诗歌是否涉及到了季节、时间、表现季节的词语等。
由于对所学知识的盘点、整理，使学生的知识点变为知识鏈，从而促进知识向智能转化。但是，发散性思维并不是发而无度，散而不收。发散性思维在操作和运用上，应有其一般性发散要求。
1.围绕议题而发散
课堂中，老师根据教学目标的需要，经常设置相关问题，让学生围绕这个中心展开广泛的思考，从而使教学内容深化，所学知识扩充，道理更加明确。比如，汪曾祺在《胡同文化》一文中写道：“北京胡同文化的精义是‘ 忍’。”为什么说“忍”是北京胡同文化的精髓呢？学生从文中了解到：“忍”， 能做到安分守己，“忍”， 能作到逆来顺受，“忍”能降低物欲标准，易满足。有的同学提出：“忍”就是不抗争，是懦弱的表现，体现不出兴旺民族的上进精神。也有同学说：“ 忍”有时候是出于无奈，地位不高，金钱不多，不能著书，无能立说，只能忍气吞声。通过讨论，争辩，分析，学生的认识较前有明显的提高。
老师根据学生提出的多方面的看法，最后作出概括性的回答：“忍”是一种修养，是内刚外柔的表现，是一种文明，体现“让”的宽容;从某种意义上讲，“忍”是无奈的结果，甚至是懦弱不争的代名词。但是，汪曾祺在这里说的“忍”， 我认为是一种境界。孔子曾说：“ 躬自厚而薄责于人，则远怨矣"，君子“内省不疚”，“不忧不惧”。北京人，皇城中人，这种境界当是他们富有的。
2.发散要有分寸
发散性思维要符合逻辑规律，符合思维方式，要有分寸。比如，《关睢》这首诗的最后四句：参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。历来注家各有见解，根据人教版教材的注释，我们可以解释为：长长短短鲜美荇菜，左左右右选取它。漂亮而善良的好姑娘啊，（我）打锣击鼓取乐，使你高兴快乐啊。根据全诗提供的线索和本节描绘的意象，可以想象当时打锣击鼓的场面，取悦姑娘的效果以及姑娘表现出来的情态等。但是，可不可以把迎亲接亲场面以洞房花烛的情景勾画出来呢？这就要把握个分寸问题。 因为，从诗的内容看，“求”是诗眼，“求”是寻找、选择、物色，结尾呼应了一个“芼”字，也是选择、挑选、选取之意，所以，想象到同当共剪“洞房花烛"，就有点节外生枝之嫌。
3.发散性思维中的扬善褒美
对议题的发散思考，当然可以延伸议题所涉及到的方面上，在延伸中，老师应引导学生扬善抑恶，褒美贬丑。比如，学生读完《呐喊.自序》一文之后，老师提问：鲁迅为什么弃医从文？弃医从文表现了鲁迅怎样思想情感？第一问从阅读的材料中学生很快筛选了出来，那么，第二问要从材料中作些延伸。因此，有的学生提出，“改变他们的精神”，有的学生提出，呐喊几声，唤醒昏睡的人们，有的学生提出，使奔驰的猛士不惮于前驱;有的学生说是爱国主义精神，也有的学生说，搞文艺容易出名，鲁迅想当名家等等。老师要及时引导学生把握材料：从看“战争画片”到“我便觉得学医并非一件要紧事”，说明鲁迅深感到，这些麻木的看客丧失了人格国格，更不用说民族的尊严，这是衰亡民族，腐败国家即将沉沦的表现。鲁迅以国家民族为重，表现了鲁迅高度的民族责任感和强烈的爱国精神。
引导学生运用发散性思维，注意把握发散的分寸，注意学生为主体的开放性，多元性教与学会收到更好的效果。