济慈的一生十分短暂却又命运多舛，可他却为世界留下瑰丽的诗作。尤其是他诗歌中对于现实生活的感受和对死亡的想象，一直都备受后人的关注。虽然对济慈诗歌中生存与死亡的研究作品络绎不绝，然而，从现象学角度探讨济慈诗歌中的生存观和死亡观的分析作品却不太常见。本文借用了海德格尔现象学中“在世”的基本理念解释济慈诗歌中“死亡界限”与“向死而生”的观点。本文以新批评理论为基础，通过对《埃尔金大理石雕像》、《秋颂》、《夜莺颂》、《恩狄弥昂》等诗歌和济慈书信集的文本细读，在济慈对死亡的态度和对现实生活的态度之间建立联系，解析济慈诗歌中对死亡的惧怕和对生活消极的态度以及面对生死的超脱，珍惜当下生活的积极心态。济慈在诗歌创作中呈现出这两种复杂而矛盾的观念，但在不同的诗歌里，济慈选择了不同的态度。本文试图分析诗歌中诗人对生死的消极态度和积极态度，旨在为研究济慈诗歌中所包含的生死观提供新的视角。
　　通过借用新批评理论和对济慈诗歌的文本细读，本文分析了济慈诗歌中“死亡界限“的概念，主要以《秋颂》为例作详细解析。在《秋颂》中，济慈阐释了“死亡界限”的理念。承认死亡对生命的威胁并不是为了让人消极悲观，而是提醒人类对如何生存进行思考，对待生命最好的态度，一种既不沉溺于过去，也不为还没有到来的死亡所忧虑，而是对当下生活充满珍惜的态度。促使人类达到生命最好的状态。他的诗歌给了后人生活的启示：人不能在应该体验生活的时候选择自我沉溺，而是要以开放的心态体验生活的参差多样。
　　论文主体部分首先从济慈的人生经历和工作环境论述济慈对死亡的恐惧心理和对生活的抑郁情绪。其次，着眼于济慈选择珍惜当下生活并关注生活中的美好事物，来论述济慈积极的人生观和面对死亡的超然心态。最后，分析诗人对真与美的理解，以此来论述虽然人类个体的生命短暂，但是人类却用人性中的真与美创造了永恒流传的艺术作品。艺术记载着历史，记载着人性中的真与美在世间代代相传。论文最后依据对济慈的诗作分析得出结论：济慈对生存与死亡的观念存在着积极与消极两种复杂的心态，这两种心态伴随着诗人的诗歌不断交织出现。在一些诗歌中，诗人倾向于消极的态度，而在另一些诗歌中， 诗人选择了积极的态度。但是在济慈的成熟之作中，济慈较多的体现出积极的生活态度，他选择向死而生，与生命和解，平静而超然的看待生死。济慈诗歌中的生死观既是对生命的珍惜和赞美，又是对死亡的包容与接受。