生活的压力和生命的尊严,哪个更重要?
　　这些天,无论走到哪里,遇到什么人,大家几乎都在谈论《蜗居》。它已经超过了一部热播的电视连续剧,成了一个很火的社会话题,波及城市的各个阶层。
　　尽管这个话题已经在网络汇成了口水的海洋。但我还是想写下自己对这部戏的真实感受。
　　首先,我想到了声名狼藉的陈冠希“同志”。他向我们证明了在这个开放的社会,掌握基本的电脑知识是多么重要。由于他的失误,无数人通过网络见识了他和很多女明星身体上不该暴露的零件。后果至今很严重。
　　因为这是人体的底线。也就是说,在一个文明的社会,人至少要穿着内裤,当然女性还要戴着胸罩。尽管裸体杂志和电影普遍受到欢迎,但多数人还是得忍着,保持偷窥状态,并对周围有没有警察高度警惕。
　　但充满情色欲望台词、场景的《蜗居》却走得更远。因为这部交织着爱情、婚姻、亲情、金钱、权力、欲望的作品,逼真而无情地展示了都市房奴的绝望挣扎,以及他们无法兑现的梦想——尽管这些人无比勤劳勇敢、无比渴望生活。
　　如果仅是如此,这部戏不可能激起如此强烈的社会情绪巨澜。因为这是个碎片化的时代,人们的价值体系已经随着财富、阶层的分化支离破碎,很难有共同语境的一地鸡毛。
　　从一开始,《蜗居》就试图剥去都市浮华斑斓、光鲜亮丽的外套,甚至底裤。由于脱得过于彻底,便显得很残忍。多数普通人被刺痛,除了有情感共振以外,就是曾经还对生活抱有幻想,指望着通过奋斗改变命运。但是,假如通向幸福的通天塔已经属于少数人的专利,假如无休止的忙碌到头来只是一场空,你将如何面对?很多人没有准备好面对这个现实,于是躲避,并自欺欺人,看励志书甚至追随骗钱的成功学大师。直到《蜗居》的出现,才让这样一个命题赤裸裸地摆放在很多人面前:生活的压力和生命的尊严哪个更重要?
　　面对苟活的海萍夫妇、不愿苟活却只能当小三的海藻、有家室却不甘平淡生活的腐败干部宋思明,你很难用简单的是非曲直来判定每个人的选择是否值得称许或诟病。因为大家都拧巴,都扭曲,我说的不仅仅是生存状态,也包括背后的社会环境和情感、价值认知。
　　存在即合理。这是一道不难做的选择题:为了生存,或者叫活得体面而尊严,而面前又没有一个公平公正的阶层上升通道,你只能做交易。用海藻的话来说,叫“肉偿”。残忍吗?其实,这样的交易在农民或农民工这样的弱势阶层中存在多年了——你知道有多少农民的孩子自觉放弃上大学了?多少农民或农民工的女儿沦为娼妓,好一点的成为二奶了吗?只不过这次轮到都市白领了——他们是曾经的知识精英啊!
　　所以,《蜗居》脱掉都市白领的底裤,露出的不是一个健硕美丽的胴体,而是伤痕和溃疡。关于人性,关于情欲,关于体制,关于信仰。
　　这叫转型之痛。
　　曾经与人探讨人性的颜色。我说:人性既不是黑色的,也不是白色的,是灰色的,宛如繁华都市的本质。但我们必须有一种冲动:让它变白,而不是逐渐沦为黑色的社会。守住底线的前提不是每个人虚假地发誓从此变得高尚,而是首先要真实地面对集体的堕落。从这个角度看,《蜗居》可谓入木三分。
　　最后,我想起了杰克•凯鲁亚克的一句名言:“我们找不到灵魂的家园,于是我们集体在路上。”但我们至少可以实现我的身体我做主,给它穿上底裤,并且不轻易拿它做交易。