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摘要 随着当代彝族汉语诗歌的发展，对彝族汉语诗歌的研究逐渐成为当代彝族文学研究的重要范畴。从某种意义上来说，彝族汉语诗歌的研究既受到彝族传统诗歌理论的浸淫，也受到中国汉族传统诗歌理论和西方文艺思潮的影响，体现出本民族文化与其他民族文化的交融。
关键词：当代 彝族汉语诗歌研究 文化渊源
中图分类号：I206.7 文献标识码：A
随着吉狄马加、倮伍拉且、马德清、阿库乌雾等大批彝族双语诗人的出现，当代彝族诗坛涌现出大量优秀的彝族汉语诗歌，开创了彝族诗歌的新纪元。近半个世纪以来，对彝族汉语诗歌的研究逐渐成为当代彝族文学研究的重要范畴，彝族汉语诗歌理论也从稚嫩逐渐走向了成熟，成为彝族汉语文学理论不可或缺的一部分，对中国当代诗歌理论的发展与建设作出了重要贡献。
为了对当代彝族汉语诗歌研究及其理论有一个更为深入、全面的认识，本文拟对其产生、发展的文化渊源作一些研究和分析。从某种意义上来说，彝族汉语诗歌的研究及其理论既深受彝族传统诗歌理论的浸淫，也受到中国汉族传统诗歌理论和西方文艺思潮的影响，体现出本民族文化与其他民族文化的交融。
一 彝族传统诗歌理论的浸淫
彝族传统的诗学中关于诗歌本质、诗歌的创作原则、方法以及审美原则等理论，必然会影响到彝族汉语诗人的诗歌创作，进而影响到当代彝族汉语诗歌的研究及其理论的形成。
据记载，彝族传统的诗论出现在一千多年以前。王子尧等编著的《彝族古代文论》，共收录了上起魏晋下至清明12篇文藝论文，它们均从彝族“羊皮档案”（彝文古籍）中翻译、整理而来。其中，彝族传统诗歌理论的集大成者是举奢哲和阿买妮。黄龙光指出，以五言诗写就的彝族传统诗论，“内容涉及彝族诗歌的起源、诗歌的社会功能、诗歌的创作过程、诗歌的内容和形式以及诗歌的欣赏等一系列重大的诗歌文艺理论”，呈现了“彝族悠久的诗学内涵及其主要特征”。而彝族传统诗论的主张和观点对于新时期的彝族汉语诗歌研究产生了巨大的影响。
1 诗歌“寻根”本质论的影响
举奢哲、阿买妮都认为诗歌的本质是“寻根”，认为诗歌要表现“没有天之时，那时的景象，没有地之时，那时的情况”，即要求诗歌要表现自然本初的、原始的形态，寻求自然界的本源。另外，举奢哲指出，诗歌还要写出“做斋这样起，祭祀这样兴，根源是这样”，反映社会风俗的根源；诗歌写人也要从人的根源写起，写出“还在娘肚里，他的阿妈呀，为他降人世，苦苦怀九月”。可见，彝族古代诗学主张诗歌要追寻自然的本源、社会生活的根源以及人的根源。
受这一诗学观点影响，后来的彝族诗人及诗学家也认为“诗要寻根、寻社会生活的根”，更要寻诗歌本身之根。由此，当代彝族汉语诗歌研究特别注重对诗歌中的文化寻根意识的深入探究，特别强调对诗歌所体现的民族精神本质的理性审视。
2 诗歌三要素论的影响
举奢哲、阿买妮认为诗歌本体的三个构成要素是人、情、景，这奠定了彝族诗论重视诗歌三要素及其相互关系的基础。举奢哲认为，“当时情和景，情和景中人，只有真相像，就可作文章”，强调人物要“说得很清楚”，情要“说得很动人”；阿买妮认为，彝族三段诗的要求是“头一段写景，二一段写物，三一段写主”。宋晓云指出，举奢哲、阿买妮所创立的“人、情、景”构成的诗歌本体层次本质观不断被后来的彝族诗学家继承和发展，并逐渐确立了“人”在三要素中的首要地位，如南宋的布麦阿钮强调诗歌创作要“有人”，要“写人的各种情感”；布洪阿则要求诗歌要能表现人的复杂性和多样性，等等。
受彝族传统诗论诗歌三要素观点的影响，当代彝族汉语诗歌研究注重对诗歌中以景寄托的“情”、以物抒写的“志”的研究，更注重对彝族汉语诗歌中抒发的深沉炙热的民族情感的深入开掘。
3 以韵为美的诗歌美学原则的影响
彝族传统诗论还确立了以韵为美的诗歌美学原则——“美
在韵上生”，并指出了诗歌创作中声律、语言、结构的重要作用及具体要求：举奢哲、阿买妮指出“如要写诗文，须得懂声韵”；“十二句诗行，一声一韵协，一韵一声押”，“二十四句诗……一句一句扣，一句一句押；二句紧相扣，上下紧相押”，诗歌应具有“隔行把韵押，隔句把音协，隔行隔音扣，扣得很整齐”的特点等。
在此基础上，后来的彝族诗学理论家们更加强调诗韵的重要性，并进一步丰富了诗韵的审美范畴，认为诗魂、诗旨、诗味均依靠诗韵而得以创设和体现。当代彝族汉语诗歌研究受其影响，更加注重对诗歌的语言、结构、节奏、韵味等的研究与分析。
二 中国传统诗学的影响
中国传统诗学博大精深，对后世的诗歌创作及诗歌研究有着重要的影响。新时期以来的彝族汉语诗学也深受中国传统诗歌理论的影响。
1 诗歌“抒情言志”观点的影响
中国传统诗学历来重视诗歌的情感性，强调诗歌“抒情言志”的特点。《尚书·尧典》提出了“诗言志”的观点，强调了诗歌表达作者思想感情的特点；汉代《毛诗序》指出，“诗者，志之所之也……情动于中而形于言”，认为情感是诗歌的首要因素；陆机在《文赋》里强调诗歌内容与形式的统一时，提出了“诗缘情而绮靡”的观点；刘勰在《文心雕龙·物色》中指出“情以物迁，辞以情发”，认为诗歌因情感被外物触动而产生。此后，唐宋直至明清的诗论家们进一步发展了诗歌“抒情言志”的观点。
新时期以来的彝族汉语诗歌研究深受诗歌“抒情言志”观点的影响，重视彝族汉语诗歌对诗人内心情感的抒发，强调特殊社会语境下民族情感的表现和民族精神的重铸，丰富了彝族的汉语诗学理论。
2 诗歌作用论及诗歌美学的影响
在中国传统诗学中，诗歌作用论和诗歌美学往往是结合在一起的。由于中国古代南北方不同的地域文化以及哲学观念的差异，形成了南北方不同的诗歌作用论及诗歌美学原则：北方以儒家为代表，强调诗歌的教化感染作用，主张诗歌以中和为美；南方以道家、屈原为代表，强调诗歌的审美作用，讲究诗歌以自然为美、朴素为美。其后，“政教中心说”与“审美中心论”作为两种不同的观点，在中国古代诗歌理论的发展中呈现既交融又分割的状态。 受中国传统的诗歌作用论的影响，新时期以来的彝族汉语诗歌研究，一方面强调诗歌对人们熏陶感染的作用，另一方面也注重诗歌的审美意义和审美价值，二者在彝族汉语诗学中并无轻重之分。
三 意象说、意境论的影响
中国古代诗学特别注重对诗歌意象和意境的研究，意象说和意境论是中国古代诗学的重要部分。
1 意象说对当代彝族汉语诗歌研究的影响
“意象”是中国古典文论的美学范畴。童庆炳指出，意象说最早的源头可以追溯到《周易·系辞》中的“圣人立象以尽意”，汉代王冲在《论衡·乱龙》中最早提出了“意象”这一概念，并以“立意于象”的观点揭示了意象的象征作用。可见，“意象”是客观方面的“象”与主观方面的“意”的融合与渗透，是作者思想感情与具体物象的融合。中国古代诗学历来重视“意象”在诗歌创作及诗歌审美中的作用，刘勰在《文心雕龙·神思》里指出，诗的构思在于“神与物游”，王国维的《人间词话》中的所谓“一切景语皆情语也”，都是强调移情于景、存心于物、凝神于形、寓意于象。
意象说对当代彝族汉语诗歌研究有着较大的影响，研究者在详细分析彝族汉语诗歌具体意象的基础上，秉承传统意象说重视寓意于象的观点，从文化意蕴、象征意味等方面对彝族汉语诗歌的意象进行了深入探讨，并取得了一些研究成果。
2 意境论对当代彝族汉语诗歌研究的影响
意境是中国古典文论独有的一个概念。童庆炳指出，中国古代关于意境的探究可追溯到先秦老庄和《易经》等对言与象、象与意的关系的阐释，魏晋时期，刘勰开始将“境”的概念用于诗歌理论。到盛唐以后，文学意境论开始全面形成，首次正式提出“意境”概念并将之用于诗歌理论的是唐代著名诗人王昌龄。其后，唐代诗僧皎然在《诗式》中提出了“缘境不尽曰情”“文外之旨”“取境”等观点，发展了意境论；中唐刘禹锡在《董氏武陵集记》中提出了“境生于象外”的观点；晚唐司空图在《诗品》中进一步发展了意境论，提出了“象外之象，景外之景”“韵外之致”“味外之旨”的观点。此后，意境论逐渐成为我国诗学、画论的重要范畴，经宋元至明清，得到了不断的发展和丰富。晚清学者王国维是意境理论的集大成者，他在《人间词话》《宋元戏曲考》等作品中对意境的诸多论述，将中国古代意境论发展到了极致。
受意境论的影响，当代彝族汉语诗歌研究特别重视诗歌作品中的意境，对彝族汉语诗歌中呈现出的情景交融、虚实相生、形神兼备的优美诗歌意境进行了深入分析与研究。
四 西方现代文艺思潮及诗学理论的影响
20世纪以来，在西方现代思潮的影响下，形成了象征主义、表现主义、意识流、存在主义、荒诞派戏剧、魔幻现实主义、后现代主义等西方文学流派，也形成了以象征主义诗学为核心的西方现代诗学。西方现代文艺思潮对中国的文学创作及文学理论研究有着重要的影响，当代彝族汉语诗歌研究也受到了西方现代文艺思潮及诗学理论的影响。
1 受西方现代文艺思潮影响，彝族汉语诗歌研究注重对诗歌所表现的深层心理意识的深入挖掘。西方现代文艺思潮在表现现代社会中人与人、人与社会、人与自然、人与自我等关系的扭曲与变形的同时，强调表现心理的真实及意识的自由流动，拓宽了文学作品表现的范围，显示出作品心理层次的丰富与深邃。新时期以来的彝族汉语诗歌创作受其影响，比以往任何时候都注重对当下社会彝族人的心理活动及内心真实的表现。于是，彝族汉语诗歌研究强调诗歌对主体心理意识的开掘，注重对诗歌中人物内心的深入分析，并对诗歌中的意识流意象进行了研究与阐释。
2 受象征主义诗学的影响，彝族汉语诗歌研究关注诗歌的象征意义和暗示蕴味。象征主义诗学强调诗歌意象的象征性与暗示性，受其影响，一些彝族汉语诗人在诗歌中借鉴了象征主义手法，使其诗歌带上了具有民族特征的象征、暗示意味，给读者留下了更多思索玩味的空间。故而，彝族汉语诗歌研究的重要范畴便是对彝族汉语诗歌中的象征主义特征的研究，对诗歌中所塑造的象征意象给予了高度关注，对其蕴藏的象征意义、暗示蕴味进行了深入挖掘与详细阐释。
3 彝族汉语诗歌研究强调现代主义结构方式、表现手法在诗歌中的作用。尽管西方现代主义强调非逻辑的自由联想和直觉意识，章法上往往显得突兀奇特、闪烁不定，使作品大多较为晦涩、抽象、怪诞，但他们在结构和表现手法上的开掘与突破也是值得借鉴的。当代彝族汉语诗歌创作中借鉴了西方现代主义的表现手法，丰富了彝族汉语诗歌的表现手法，给彝族汉语诗歌增添了无尽的魅力。故而，彝族汉语诗歌研究的另一个重要课题，必然是对现代主义结构方式、表现手法在诗歌创作中的作用以及与本民族传统表现手法融会的深入挖掘与研究。
从文化渊源上来看，彝族汉语诗歌研究绝不仅仅是一种民族文化的产物，而是多种民族文化交融、多种诗学理论影响的结果。
参考文献：
[1] 黄龙光：《彝族民间经唱歌诗传统及其诗教诗论解读》，《玉溪师范学院学报》，2009年第11期。
[2] 举奢哲、阿买妮等著，康健、王子尧、王冶新、何积全翻译整理：《彝族诗文论》，贵州人民出版社，1988年版。
[3] 宋晓云：《刘熙载与举奢哲、阿买妮诗歌本质观之比较》，《民族文学研究》，2001年第2期。
[4] 布麦阿钮、布阿洪，康健、王冶新、何积全整理，王子尧译：《论彝诗体例》，貴州人民出版社，1990年版。
[5] 霍松林：《古代文论名篇详注》，上海古籍出版社，1986年版。
[6] 童庆炳：《文学理论教程》（第四版），高等教育出版社，2008年版。
作者简介：叶俊莉，女，1973—，四川西昌人，本科，副教授，研究方向：文学理论，工作单位：西昌学院文化传媒与教育科学学院。
关键词：当代 彝族汉语诗歌研究 文化渊源
中图分类号：I206.7 文献标识码：A
随着吉狄马加、倮伍拉且、马德清、阿库乌雾等大批彝族双语诗人的出现，当代彝族诗坛涌现出大量优秀的彝族汉语诗歌，开创了彝族诗歌的新纪元。近半个世纪以来，对彝族汉语诗歌的研究逐渐成为当代彝族文学研究的重要范畴，彝族汉语诗歌理论也从稚嫩逐渐走向了成熟，成为彝族汉语文学理论不可或缺的一部分，对中国当代诗歌理论的发展与建设作出了重要贡献。
为了对当代彝族汉语诗歌研究及其理论有一个更为深入、全面的认识，本文拟对其产生、发展的文化渊源作一些研究和分析。从某种意义上来说，彝族汉语诗歌的研究及其理论既深受彝族传统诗歌理论的浸淫，也受到中国汉族传统诗歌理论和西方文艺思潮的影响，体现出本民族文化与其他民族文化的交融。
一 彝族传统诗歌理论的浸淫
彝族传统的诗学中关于诗歌本质、诗歌的创作原则、方法以及审美原则等理论，必然会影响到彝族汉语诗人的诗歌创作，进而影响到当代彝族汉语诗歌的研究及其理论的形成。
据记载，彝族传统的诗论出现在一千多年以前。王子尧等编著的《彝族古代文论》，共收录了上起魏晋下至清明12篇文藝论文，它们均从彝族“羊皮档案”（彝文古籍）中翻译、整理而来。其中，彝族传统诗歌理论的集大成者是举奢哲和阿买妮。黄龙光指出，以五言诗写就的彝族传统诗论，“内容涉及彝族诗歌的起源、诗歌的社会功能、诗歌的创作过程、诗歌的内容和形式以及诗歌的欣赏等一系列重大的诗歌文艺理论”，呈现了“彝族悠久的诗学内涵及其主要特征”。而彝族传统诗论的主张和观点对于新时期的彝族汉语诗歌研究产生了巨大的影响。
1 诗歌“寻根”本质论的影响
举奢哲、阿买妮都认为诗歌的本质是“寻根”，认为诗歌要表现“没有天之时，那时的景象，没有地之时，那时的情况”，即要求诗歌要表现自然本初的、原始的形态，寻求自然界的本源。另外，举奢哲指出，诗歌还要写出“做斋这样起，祭祀这样兴，根源是这样”，反映社会风俗的根源；诗歌写人也要从人的根源写起，写出“还在娘肚里，他的阿妈呀，为他降人世，苦苦怀九月”。可见，彝族古代诗学主张诗歌要追寻自然的本源、社会生活的根源以及人的根源。
受这一诗学观点影响，后来的彝族诗人及诗学家也认为“诗要寻根、寻社会生活的根”，更要寻诗歌本身之根。由此，当代彝族汉语诗歌研究特别注重对诗歌中的文化寻根意识的深入探究，特别强调对诗歌所体现的民族精神本质的理性审视。
2 诗歌三要素论的影响
举奢哲、阿买妮认为诗歌本体的三个构成要素是人、情、景，这奠定了彝族诗论重视诗歌三要素及其相互关系的基础。举奢哲认为，“当时情和景，情和景中人，只有真相像，就可作文章”，强调人物要“说得很清楚”，情要“说得很动人”；阿买妮认为，彝族三段诗的要求是“头一段写景，二一段写物，三一段写主”。宋晓云指出，举奢哲、阿买妮所创立的“人、情、景”构成的诗歌本体层次本质观不断被后来的彝族诗学家继承和发展，并逐渐确立了“人”在三要素中的首要地位，如南宋的布麦阿钮强调诗歌创作要“有人”，要“写人的各种情感”；布洪阿则要求诗歌要能表现人的复杂性和多样性，等等。
受彝族传统诗论诗歌三要素观点的影响，当代彝族汉语诗歌研究注重对诗歌中以景寄托的“情”、以物抒写的“志”的研究，更注重对彝族汉语诗歌中抒发的深沉炙热的民族情感的深入开掘。
3 以韵为美的诗歌美学原则的影响
彝族传统诗论还确立了以韵为美的诗歌美学原则——“美
在韵上生”，并指出了诗歌创作中声律、语言、结构的重要作用及具体要求：举奢哲、阿买妮指出“如要写诗文，须得懂声韵”；“十二句诗行，一声一韵协，一韵一声押”，“二十四句诗……一句一句扣，一句一句押；二句紧相扣，上下紧相押”，诗歌应具有“隔行把韵押，隔句把音协，隔行隔音扣，扣得很整齐”的特点等。
在此基础上，后来的彝族诗学理论家们更加强调诗韵的重要性，并进一步丰富了诗韵的审美范畴，认为诗魂、诗旨、诗味均依靠诗韵而得以创设和体现。当代彝族汉语诗歌研究受其影响，更加注重对诗歌的语言、结构、节奏、韵味等的研究与分析。
二 中国传统诗学的影响
中国传统诗学博大精深，对后世的诗歌创作及诗歌研究有着重要的影响。新时期以来的彝族汉语诗学也深受中国传统诗歌理论的影响。
1 诗歌“抒情言志”观点的影响
中国传统诗学历来重视诗歌的情感性，强调诗歌“抒情言志”的特点。《尚书·尧典》提出了“诗言志”的观点，强调了诗歌表达作者思想感情的特点；汉代《毛诗序》指出，“诗者，志之所之也……情动于中而形于言”，认为情感是诗歌的首要因素；陆机在《文赋》里强调诗歌内容与形式的统一时，提出了“诗缘情而绮靡”的观点；刘勰在《文心雕龙·物色》中指出“情以物迁，辞以情发”，认为诗歌因情感被外物触动而产生。此后，唐宋直至明清的诗论家们进一步发展了诗歌“抒情言志”的观点。
新时期以来的彝族汉语诗歌研究深受诗歌“抒情言志”观点的影响，重视彝族汉语诗歌对诗人内心情感的抒发，强调特殊社会语境下民族情感的表现和民族精神的重铸，丰富了彝族的汉语诗学理论。
2 诗歌作用论及诗歌美学的影响
在中国传统诗学中，诗歌作用论和诗歌美学往往是结合在一起的。由于中国古代南北方不同的地域文化以及哲学观念的差异，形成了南北方不同的诗歌作用论及诗歌美学原则：北方以儒家为代表，强调诗歌的教化感染作用，主张诗歌以中和为美；南方以道家、屈原为代表，强调诗歌的审美作用，讲究诗歌以自然为美、朴素为美。其后，“政教中心说”与“审美中心论”作为两种不同的观点，在中国古代诗歌理论的发展中呈现既交融又分割的状态。 受中国传统的诗歌作用论的影响，新时期以来的彝族汉语诗歌研究，一方面强调诗歌对人们熏陶感染的作用，另一方面也注重诗歌的审美意义和审美价值，二者在彝族汉语诗学中并无轻重之分。
三 意象说、意境论的影响
中国古代诗学特别注重对诗歌意象和意境的研究，意象说和意境论是中国古代诗学的重要部分。
1 意象说对当代彝族汉语诗歌研究的影响
“意象”是中国古典文论的美学范畴。童庆炳指出，意象说最早的源头可以追溯到《周易·系辞》中的“圣人立象以尽意”，汉代王冲在《论衡·乱龙》中最早提出了“意象”这一概念，并以“立意于象”的观点揭示了意象的象征作用。可见，“意象”是客观方面的“象”与主观方面的“意”的融合与渗透，是作者思想感情与具体物象的融合。中国古代诗学历来重视“意象”在诗歌创作及诗歌审美中的作用，刘勰在《文心雕龙·神思》里指出，诗的构思在于“神与物游”，王国维的《人间词话》中的所谓“一切景语皆情语也”，都是强调移情于景、存心于物、凝神于形、寓意于象。
意象说对当代彝族汉语诗歌研究有着较大的影响，研究者在详细分析彝族汉语诗歌具体意象的基础上，秉承传统意象说重视寓意于象的观点，从文化意蕴、象征意味等方面对彝族汉语诗歌的意象进行了深入探讨，并取得了一些研究成果。
2 意境论对当代彝族汉语诗歌研究的影响
意境是中国古典文论独有的一个概念。童庆炳指出，中国古代关于意境的探究可追溯到先秦老庄和《易经》等对言与象、象与意的关系的阐释，魏晋时期，刘勰开始将“境”的概念用于诗歌理论。到盛唐以后，文学意境论开始全面形成，首次正式提出“意境”概念并将之用于诗歌理论的是唐代著名诗人王昌龄。其后，唐代诗僧皎然在《诗式》中提出了“缘境不尽曰情”“文外之旨”“取境”等观点，发展了意境论；中唐刘禹锡在《董氏武陵集记》中提出了“境生于象外”的观点；晚唐司空图在《诗品》中进一步发展了意境论，提出了“象外之象，景外之景”“韵外之致”“味外之旨”的观点。此后，意境论逐渐成为我国诗学、画论的重要范畴，经宋元至明清，得到了不断的发展和丰富。晚清学者王国维是意境理论的集大成者，他在《人间词话》《宋元戏曲考》等作品中对意境的诸多论述，将中国古代意境论发展到了极致。
受意境论的影响，当代彝族汉语诗歌研究特别重视诗歌作品中的意境，对彝族汉语诗歌中呈现出的情景交融、虚实相生、形神兼备的优美诗歌意境进行了深入分析与研究。
四 西方现代文艺思潮及诗学理论的影响
20世纪以来，在西方现代思潮的影响下，形成了象征主义、表现主义、意识流、存在主义、荒诞派戏剧、魔幻现实主义、后现代主义等西方文学流派，也形成了以象征主义诗学为核心的西方现代诗学。西方现代文艺思潮对中国的文学创作及文学理论研究有着重要的影响，当代彝族汉语诗歌研究也受到了西方现代文艺思潮及诗学理论的影响。
1 受西方现代文艺思潮影响，彝族汉语诗歌研究注重对诗歌所表现的深层心理意识的深入挖掘。西方现代文艺思潮在表现现代社会中人与人、人与社会、人与自然、人与自我等关系的扭曲与变形的同时，强调表现心理的真实及意识的自由流动，拓宽了文学作品表现的范围，显示出作品心理层次的丰富与深邃。新时期以来的彝族汉语诗歌创作受其影响，比以往任何时候都注重对当下社会彝族人的心理活动及内心真实的表现。于是，彝族汉语诗歌研究强调诗歌对主体心理意识的开掘，注重对诗歌中人物内心的深入分析，并对诗歌中的意识流意象进行了研究与阐释。
2 受象征主义诗学的影响，彝族汉语诗歌研究关注诗歌的象征意义和暗示蕴味。象征主义诗学强调诗歌意象的象征性与暗示性，受其影响，一些彝族汉语诗人在诗歌中借鉴了象征主义手法，使其诗歌带上了具有民族特征的象征、暗示意味，给读者留下了更多思索玩味的空间。故而，彝族汉语诗歌研究的重要范畴便是对彝族汉语诗歌中的象征主义特征的研究，对诗歌中所塑造的象征意象给予了高度关注，对其蕴藏的象征意义、暗示蕴味进行了深入挖掘与详细阐释。
3 彝族汉语诗歌研究强调现代主义结构方式、表现手法在诗歌中的作用。尽管西方现代主义强调非逻辑的自由联想和直觉意识，章法上往往显得突兀奇特、闪烁不定，使作品大多较为晦涩、抽象、怪诞，但他们在结构和表现手法上的开掘与突破也是值得借鉴的。当代彝族汉语诗歌创作中借鉴了西方现代主义的表现手法，丰富了彝族汉语诗歌的表现手法，给彝族汉语诗歌增添了无尽的魅力。故而，彝族汉语诗歌研究的另一个重要课题，必然是对现代主义结构方式、表现手法在诗歌创作中的作用以及与本民族传统表现手法融会的深入挖掘与研究。
从文化渊源上来看，彝族汉语诗歌研究绝不仅仅是一种民族文化的产物，而是多种民族文化交融、多种诗学理论影响的结果。
参考文献：
[1] 黄龙光：《彝族民间经唱歌诗传统及其诗教诗论解读》，《玉溪师范学院学报》，2009年第11期。
[2] 举奢哲、阿买妮等著，康健、王子尧、王冶新、何积全翻译整理：《彝族诗文论》，贵州人民出版社，1988年版。
[3] 宋晓云：《刘熙载与举奢哲、阿买妮诗歌本质观之比较》，《民族文学研究》，2001年第2期。
[4] 布麦阿钮、布阿洪，康健、王冶新、何积全整理，王子尧译：《论彝诗体例》，貴州人民出版社，1990年版。
[5] 霍松林：《古代文论名篇详注》，上海古籍出版社，1986年版。
[6] 童庆炳：《文学理论教程》（第四版），高等教育出版社，2008年版。
作者简介：叶俊莉，女，1973—，四川西昌人，本科，副教授，研究方向：文学理论，工作单位：西昌学院文化传媒与教育科学学院。