吴与弼，字子傅，号康斋，抚州崇仁人，明代早期著名理学家，著有《康斋集》。黄宗羲《明儒学案》以崇仁吴与弼开篇，并称“微康斋，焉得有后时之盛”，可见康斋之学为有明一代儒林所推重并对后世有重大影响。
　　 康斋本体论上少有发明，且以此为虚玄。康斋于心性略有论述。其论心，强调“心本太虚”，“本自莹彻昭融”。其论性，则以为“人性本善、气质可化”。康斋心性之论乃取孟子、朱子之说。
　　 康斋之学，其独到之处乃其工夫理论及实践。其工夫论之总纲为“静时涵养、动时省察”。康斋工夫之目的则是求“识本心”，使得“中心洒然”。其具体之方：一是“读圣贤书，收敛此心”，将心“常常安顿在书上，庶不为外物所胜。”二是“一边处困，一边进学”。康斋特别强调“患难中好做工夫”。三是“涵养此心，不为物胜”，要求“克己复礼，反求诸己”。
　　 康斋认为，如此痛下工夫，则可识得“本心”，而“苟得本心，随处皆乐”，此乃康斋之境界。康斋言“玩圣贤之言，自然心醉”，此乃读书之乐。又言“安贫乐道，中心洒然”，此乃处困之乐。观万物自得意，佳境可人，此乃舞雩千载之乐。康斋之乐乃“心平气和”之乐。观康斋之工夫与境界，虽克治勤苦，又未尝不洒然自得。
　　 康斋于理论格局上虽“一禀宋人成说”，然其笃志圣贤，体察玩味圣贤之言，刻苦奋励，反躬实践，“无时无处不是工夫”，则是真正之圣贤之学。可以说，康斋之人格与实践乃康斋之学之特色与意义所在。