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摘要：文章通过对我国原生态舞蹈文化发展阶段在不同历史时期的分析与阐述，指出影响原生态舞蹈文化发展的因素是社会，社会的发展和进步是推动原生态舞蹈文化发展的动力;同时说明原生态舞蹈文化的发展是对不同历史时期社会制度、文化背景及宗信仰的现实反映。
关键词：原生态舞蹈;文化发展;动因
由于我国少数民族众多，其中许多民族没有本民族的文字，那些有文字的民族留下的史料记载也是为数不多;另外我国各个民族的舞蹈特征不同，要挖掘则要从民族、地域、历史上追寻源头，这都给研究工作带来很大的困难。目前对原生态舞蹈发展阶段的研究，是从历史学、考古学、人类学、社会学的角度，研究主要历史时期民族舞蹈发展阶段中典型的舞蹈表现，寻找其发展动因，为今后进一步研究、传承繁荣和发展原生态舞蹈，提供更多的实践和科学理论依据。
一、秦汉时期，封建王朝的建立与巩固
推动了原生态舞蹈发展历经550年的春秋、战国各诸侯国之间的混战，秦始皇最终统一全国。社会的大统，为统治者奠定了中央集权制下统一的多民族国家基础。同时为各个原生态舞蹈的发展奠定了基础。有助于促进各少数民族间的文化交流，中国南北舞蹈开始交汇融合，角抵戏舞蹈产生于春秋、战国或更早的远古时代，是我国中原汉族及北方胡族共同创造的一种带有武功竞技色彩的表演节目。据南朝任肪《述异记》载： “秦、汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向”。说明蚩尤与角抵舞蹈的关系。《史记·李斯列传》中记载秦二世在甘泉，“方作觳抵优俳之观”。汉代的角抵戏内容又有所扩展，几乎包罗了所有的技艺性表演，称做“百戏”，又称“大角抵”。角抵之名起源于体育，但它的舞蹈化过程却逐渐是它减弱了角力与摔跤的过程，已成为包括原角抵在内的各种歌舞杂技的统称。角抵戏舞蹈吸收了古代军事体育的某些动作，着重表现角抵人物的动态节奏和动作力度的美感。角抵、优俳联系在一起，揭示出角抵的表演性特征。
二、唐朝社会的繁荣带来了原生态舞蹈的繁荣
唐朝是我国历史发展与繁荣的时代，是原生态舞蹈高度发展的阶段。唐王朝建立后，继承了前代的很多制度，不断吸收各民族文化的精髓，奉行民族和睦，对外开放的政策。因此唐王朝统治时期，各个原生态舞蹈乐舞都在这封建盛世之中得到空前的发展。在经过中原王朝对少数民族的征讨与安抚，塞外、西部少数民族逐渐归附，使胡旋舞蹈在北方盛行一时，其中包括匈奴舞蹈、高丽乐舞、疏勒乐等，还有唐软舞类的兰陵王、回波乐等古代少数民族乐舞;唐健舞类的剑器浑胡腾、阿辽等等;藏民族舞蹈文化“卓”、“诣”等以及藏族舞蹈“羌姆”，在这一时期都有较大的发展。由于隋唐中央王朝对少数民族乐舞文化的某种兼容和认同，己在较大程度上改变了先秦以来的“夷人…夷乐”的观念，体现着隋唐王朝政权的开明态度，使大统一天下的多民族文化的共存共荣观念逐渐被封建统治者所接受。根据史料记载，隋唐乐部相互继承并同时对唐代乐部进一步发展。隋代时《七部乐》、《九部乐》到唐代为《十部乐》并在《十部乐》的基础上又分为立、坐两部。立部伎有八部;坐部伎有六部。胡旋舞在唐朝时期盛行一时，“急转如风，俗谓之胡旋”。
三、辽宋、西夏、金时期的民族战争，促
进了原生态舞蹈的进一步交融辽、宋、西夏、金时期的我国各民族基本上处于南北交错和对峙的局面，为各民族之间的文化上的相互交融提供了必要条件。契丹族建立辽后，保留着很多自秦、汉以来的北方胡族乐舞和本民族的祭祀仪式，如祭山仪、瑟瑟仪等。辽的雅乐自汴京获得，大乐来自后晋时传入辽地的部分唐代宴乐和大曲。女真建立金国后，其宫廷乐舞主要来自北宋。铜镜舞被载入《大金国志》。在金代得到发展的戏曲对北方戏曲形态的形成有重要影响。党项族建立西夏国，其中乐舞兼受宋、辽、金、西域等多方影响，形成以党项羌乐舞为主的风格，保存着西北游牧民族粗犷豪放的特征。宋朝宫廷队舞中少数民族乐舞，主要有柘枝队舞、玉兔浑脱队舞、异域朝天队舞、射雕回鹘队舞及菩萨蛮队舞。它们都是宋朝教坊艺人们采集少数民族歌舞的素材创编而成，此时期继承民族传统的民间舞蹈，有契丹族的踏锤、假面舞、契丹秧歌，女真族的宁安秧歌、臻蓬蓬、回回族的醉回回，瑶族的踏摇、兴郎铁玖舞、长鼓舞西南夷舞蹈水曲，以及南宋京都的蛮牌等。
四、元明清时期社会相对稳定，使原生态舞蹈发展的进入了成熟期
元明清时期，每个朝代的统治均达到百年以上，社会相对稳定，原生态舞蹈发展进入成熟时期。元朝的政府推行“行省”制度，并在西南少数民族地区设置了世袭的官员，在一定程度上淡化了边疆与内地的差别，冲淡了蒙古、汉与其他民族之间原有地域上的界限，促进了西南少数民族社会向封建社会转化，另外元朝建立的驿站，超过以往任何一个朝代的规模，更有利于民族间政治、经济、文化方面的交流。在此社会背景下，元代文化南戲发展为元杂剧，即歌舞戏达到新的水平。继承了汉唐时期的百戏乐舞，使这一时期的杂剧内容和曲牌丰富。另外，还有用于郊庙祭祀的雅乐，元初的雅乐主要征用西夏的旧乐，后得金的乐人、乐器，重修元代雅乐制度，把北方胡族传统的宗教观念、风俗习惯、音乐舞蹈的某些成分参入进来，从而形成元朝雅乐的一代特征，使其成熟完善。
结论
对不同时期原生态舞蹈文化发展阶段的研究，旨在保持原生态舞蹈的完整性和文化特性。运用开放创新思维方式，去寻求我国原生态舞蹈与时代的结合点，以此达到对我国原生态舞蹈的创新。因此分析和研究原生态舞蹈文化的发展，有助于进一步发展原生态舞蹈，并在原生态的基础上改革创新。
基金项目：黑龙江省哲学社会科学规划项目（18YSE616）;黑河学院骨干教师项目
关键词：原生态舞蹈;文化发展;动因
由于我国少数民族众多，其中许多民族没有本民族的文字，那些有文字的民族留下的史料记载也是为数不多;另外我国各个民族的舞蹈特征不同，要挖掘则要从民族、地域、历史上追寻源头，这都给研究工作带来很大的困难。目前对原生态舞蹈发展阶段的研究，是从历史学、考古学、人类学、社会学的角度，研究主要历史时期民族舞蹈发展阶段中典型的舞蹈表现，寻找其发展动因，为今后进一步研究、传承繁荣和发展原生态舞蹈，提供更多的实践和科学理论依据。
一、秦汉时期，封建王朝的建立与巩固
推动了原生态舞蹈发展历经550年的春秋、战国各诸侯国之间的混战，秦始皇最终统一全国。社会的大统，为统治者奠定了中央集权制下统一的多民族国家基础。同时为各个原生态舞蹈的发展奠定了基础。有助于促进各少数民族间的文化交流，中国南北舞蹈开始交汇融合，角抵戏舞蹈产生于春秋、战国或更早的远古时代，是我国中原汉族及北方胡族共同创造的一种带有武功竞技色彩的表演节目。据南朝任肪《述异记》载： “秦、汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向”。说明蚩尤与角抵舞蹈的关系。《史记·李斯列传》中记载秦二世在甘泉，“方作觳抵优俳之观”。汉代的角抵戏内容又有所扩展，几乎包罗了所有的技艺性表演，称做“百戏”，又称“大角抵”。角抵之名起源于体育，但它的舞蹈化过程却逐渐是它减弱了角力与摔跤的过程，已成为包括原角抵在内的各种歌舞杂技的统称。角抵戏舞蹈吸收了古代军事体育的某些动作，着重表现角抵人物的动态节奏和动作力度的美感。角抵、优俳联系在一起，揭示出角抵的表演性特征。
二、唐朝社会的繁荣带来了原生态舞蹈的繁荣
唐朝是我国历史发展与繁荣的时代，是原生态舞蹈高度发展的阶段。唐王朝建立后，继承了前代的很多制度，不断吸收各民族文化的精髓，奉行民族和睦，对外开放的政策。因此唐王朝统治时期，各个原生态舞蹈乐舞都在这封建盛世之中得到空前的发展。在经过中原王朝对少数民族的征讨与安抚，塞外、西部少数民族逐渐归附，使胡旋舞蹈在北方盛行一时，其中包括匈奴舞蹈、高丽乐舞、疏勒乐等，还有唐软舞类的兰陵王、回波乐等古代少数民族乐舞;唐健舞类的剑器浑胡腾、阿辽等等;藏民族舞蹈文化“卓”、“诣”等以及藏族舞蹈“羌姆”，在这一时期都有较大的发展。由于隋唐中央王朝对少数民族乐舞文化的某种兼容和认同，己在较大程度上改变了先秦以来的“夷人…夷乐”的观念，体现着隋唐王朝政权的开明态度，使大统一天下的多民族文化的共存共荣观念逐渐被封建统治者所接受。根据史料记载，隋唐乐部相互继承并同时对唐代乐部进一步发展。隋代时《七部乐》、《九部乐》到唐代为《十部乐》并在《十部乐》的基础上又分为立、坐两部。立部伎有八部;坐部伎有六部。胡旋舞在唐朝时期盛行一时，“急转如风，俗谓之胡旋”。
三、辽宋、西夏、金时期的民族战争，促
进了原生态舞蹈的进一步交融辽、宋、西夏、金时期的我国各民族基本上处于南北交错和对峙的局面，为各民族之间的文化上的相互交融提供了必要条件。契丹族建立辽后，保留着很多自秦、汉以来的北方胡族乐舞和本民族的祭祀仪式，如祭山仪、瑟瑟仪等。辽的雅乐自汴京获得，大乐来自后晋时传入辽地的部分唐代宴乐和大曲。女真建立金国后，其宫廷乐舞主要来自北宋。铜镜舞被载入《大金国志》。在金代得到发展的戏曲对北方戏曲形态的形成有重要影响。党项族建立西夏国，其中乐舞兼受宋、辽、金、西域等多方影响，形成以党项羌乐舞为主的风格，保存着西北游牧民族粗犷豪放的特征。宋朝宫廷队舞中少数民族乐舞，主要有柘枝队舞、玉兔浑脱队舞、异域朝天队舞、射雕回鹘队舞及菩萨蛮队舞。它们都是宋朝教坊艺人们采集少数民族歌舞的素材创编而成，此时期继承民族传统的民间舞蹈，有契丹族的踏锤、假面舞、契丹秧歌，女真族的宁安秧歌、臻蓬蓬、回回族的醉回回，瑶族的踏摇、兴郎铁玖舞、长鼓舞西南夷舞蹈水曲，以及南宋京都的蛮牌等。
四、元明清时期社会相对稳定，使原生态舞蹈发展的进入了成熟期
元明清时期，每个朝代的统治均达到百年以上，社会相对稳定，原生态舞蹈发展进入成熟时期。元朝的政府推行“行省”制度，并在西南少数民族地区设置了世袭的官员，在一定程度上淡化了边疆与内地的差别，冲淡了蒙古、汉与其他民族之间原有地域上的界限，促进了西南少数民族社会向封建社会转化，另外元朝建立的驿站，超过以往任何一个朝代的规模，更有利于民族间政治、经济、文化方面的交流。在此社会背景下，元代文化南戲发展为元杂剧，即歌舞戏达到新的水平。继承了汉唐时期的百戏乐舞，使这一时期的杂剧内容和曲牌丰富。另外，还有用于郊庙祭祀的雅乐，元初的雅乐主要征用西夏的旧乐，后得金的乐人、乐器，重修元代雅乐制度，把北方胡族传统的宗教观念、风俗习惯、音乐舞蹈的某些成分参入进来，从而形成元朝雅乐的一代特征，使其成熟完善。
结论
对不同时期原生态舞蹈文化发展阶段的研究，旨在保持原生态舞蹈的完整性和文化特性。运用开放创新思维方式，去寻求我国原生态舞蹈与时代的结合点，以此达到对我国原生态舞蹈的创新。因此分析和研究原生态舞蹈文化的发展，有助于进一步发展原生态舞蹈，并在原生态的基础上改革创新。
基金项目：黑龙江省哲学社会科学规划项目（18YSE616）;黑河学院骨干教师项目