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放下是一种大境界 姜锋青
湖北黄梅五祖寺，是著名禅宗寺庙，惠能曾在此受戒。寺前有一道山溪，终年流水淙淙，游人欲进寺门，必须经过一座古老的廊桥，走近廊桥，抬头看见门楣上有三个醒目的大字：“放下着。”
“放下着”是一句禅词，《禅意与化境》中道：“放下你的外六尘、內六根、中六识、一直舍去，舍至无可舍处，是汝放生命处。”
禅意并非人人皆能悟之，游客中有人在禅房向老僧求教何为“放下着”，老僧讲了一个故事：佛陀在世时，有位名叫黑指的婆罗门拿了两瓶花要献给佛，并请他开示佛法。佛说：“放下。”黑指放下了左手的花瓶。佛又说：“放下。”黑指放下了右手的花瓶，佛还是说：“放下。”黑指茫然道：“我已经全放下了，你还叫我放下什么呢?”佛说：“我不是叫你放下花瓶，而是叫你放下六根、六尘、六识。当你把根尘都放下时，你就再也没有什么对待，没有什么分别，甚至你将从生死的桎梏中解脱出来。”
佛经说的“放下”是一种大境界。然而，大千世界，充满诱惑；芸芸众生，六根不净。尘世中人，又有多少人能悟出这种境界呢?
(摘编自《羊城晚报》)
解放自己，常看三座山 洪昭光
人生在世，不如意事十之八九，这就要求我们学会自我调节、自我解压、自己解放自己。
要心理平衡，我推荐大家去看三座山，看过这三座山，心理就平衡了，什么气也没有了。现在你说不给我涨工资，我也不再生气了，因为我见到那三座山以后什么气也没有了。
第一座山，井冈山。井冈山给人的教育太深刻了，中国革命了不起的伟大，了不起的困难。前前后后牺牲2000万人，还有很多人是被冤枉死的，和他们比，我们活着就是极大的幸福了。到井冈山一看，当年革命的艰难困苦，血雨腥风，真让人受教育。
第二座山，普陀山。看看佛的大智慧、大胸怀、大慈悲，这样一比，我们太渺小了，生命太短暂了，还有什么可争的。
第三座山，八宝山。每次我参加遗体告别，心灵就净化一次。一个钟头以后，谁都一样，一把灰了，还争什么啊?很多事根本不值得计较。
在中科院为诺贝尔奖获得者李政道教授举行的70岁生日庆祝会上，教授讲了两句话：“我一辈子做事做人的原则，以杜甫‘细推物理须行乐，何为浮名绊此身’两句诗为准则。”仔细推敲世界上的万物道理，做一些快乐的事情，做一些自己喜欢做的事，不必为了一些空名而放弃自己喜欢做的事。
(摘编自《60岁登上健康之路》，漓江出版社)
念经与成佛 吴礼鑫
一位刚入门的僧徒向一位有名的禅师请教道：“大师，念经能够成佛吗?”禅师回答道：“不能。”僧徒问道：“那么我怎样才能成佛呢?”
禅师回答道：“念经!”
僧徒困惑道：“大师，你不是说念经不能成佛吗?为何又要我念经?”
禅师说道：“如果你只知道念经，你永远也无法成佛。然而，念经是成佛的必由之路，你只有反复不断地念经，反复不断地钻研经学，反复不断地悟经求道，明了佛经的真谛，发现佛经的奧秘与美妙，你才能成佛。”
(《格言》专稿)
一个笼子在寻找一只鸟 卡央卡 叶廷芳
观念的不同从一只苹果便可以看出来：小男孩的观念是，他必须伸直脖子，以便刚好能够看到放在桌面上的苹果：而家长的观念是，他拿起苹果，随心所欲地递给同桌者。
乌鸦们宣称，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空，这话无可置疑，但对天空来说它什么也无法证明，因为天空意味着：乌鸦的无能为力。
真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走的，毋宁说是用来绊人的。
藏身处难以数计，而能使你获救的只有一处，但获救的可能性又像藏身处一样多。目标确有一个，道路却无一条；我们谓之路者，乃踌躇也。
人类有两大主罪，所有其他罪恶的和其有关，那就是：缺乏耐心和漫不经心。由于缺乏耐心，他们被逐出天堂；由于漫不经心，他们无法回去。也许只有一个主罪：缺乏耐心。由于缺乏耐心，他们被驱逐：由于缺乏耐心，他们回不去。
谦卑给予每个人——包括孤独地绝望着的人——以最坚固的人际关系，而且立即生效，当然唯一的前提是，谦卑必须是彻底而持久的。
这头牲口夺过主人手中的皮鞭来鞭挞自己，意在成为主人，但它却不知道，这只是一种幻想，是由主人皮鞭上的一个新结产生的。
豹闯入寺院，把祭献的坛子一饮而空，此事一再发生，人们终于能够预先作打算了，于是这成了宗教仪式的一个部分。
马套得越多，就跑得越快——就是说不会把桩子从地基中拽出(这是不可能的)，但会把皮带子扯断，于是就成了毫无负担的欢快的驰骋了。
有人感到惊讶，他在永恒之路上走得何其轻松，其实他是在往下飞奔。
善在某种意义上是绝望的表现。
理解这种幸福：你所站立的地面之大小不超出你双足的覆盖面。
真正的敌对者那里有无穷的勇气输入你的体内。
对恶魔不能分期付款——但人们却在不停地试着这么做。
在你与世界的斗争中，你要协助世界。
一种信仰好比一把砍头的斧，这样重，又这样轻。
(摘自《卡夫卡集》，上海远东出版社)
再往前一步 六月茉莉
河对树说：“因为流动，我比你更能走向远方。”
他中专毕业，靠亲戚的关系分到一个研究所做收发工作。这个研究所里的研究生、博士生成堆，所以，他没有什么不平衡。
做收发也是不容易的，面对一大堆国外寄来的刊物和书信，他不知道应该分给谁。只能一次次地去问别人，问多了，自己也感觉不好意思。
为了不丢掉饭碗，他开始自学英语，几个月后，认信封已没有多大问题。有人无心地说了一句：“再加把劲儿去参加英语自学考试吧!”他想想也是。
两年后他果然如愿。又有人说：“既然专科都拿下了，再努力一下，不是可以拿到本科文凭吗?”
三年后，他拿到了本科文凭。朋友和同事都很佩服他。说他走到这一步真不容易，可以好好歇歇了，可他却停不下来了，他对自己说“已经走到这一步了，为什么不往前再走走?”
于是他开始准备考研。
三年后，他果真考上了。研究生毕业，他顺理成章地又读了博士。
面对大家的称赞，他笑着说：“其实我并不是个胸怀大志的人，当初坐在收发室收发信件时，我也没想到会有今天。当时只不过是想，再往前走一步吧，看看前面是什么样子。”
于是就这样一步步走来，他看到了更多的风景，也明白了一个人身上其实埋藏着自己所不知道的潜力。
(摘自《恋爱婚姻家庭(青春)》)
湖北黄梅五祖寺，是著名禅宗寺庙，惠能曾在此受戒。寺前有一道山溪，终年流水淙淙，游人欲进寺门，必须经过一座古老的廊桥，走近廊桥，抬头看见门楣上有三个醒目的大字：“放下着。”
“放下着”是一句禅词，《禅意与化境》中道：“放下你的外六尘、內六根、中六识、一直舍去，舍至无可舍处，是汝放生命处。”
禅意并非人人皆能悟之，游客中有人在禅房向老僧求教何为“放下着”，老僧讲了一个故事：佛陀在世时，有位名叫黑指的婆罗门拿了两瓶花要献给佛，并请他开示佛法。佛说：“放下。”黑指放下了左手的花瓶。佛又说：“放下。”黑指放下了右手的花瓶，佛还是说：“放下。”黑指茫然道：“我已经全放下了，你还叫我放下什么呢?”佛说：“我不是叫你放下花瓶，而是叫你放下六根、六尘、六识。当你把根尘都放下时，你就再也没有什么对待，没有什么分别，甚至你将从生死的桎梏中解脱出来。”
佛经说的“放下”是一种大境界。然而，大千世界，充满诱惑；芸芸众生，六根不净。尘世中人，又有多少人能悟出这种境界呢?
(摘编自《羊城晚报》)
解放自己，常看三座山 洪昭光
人生在世，不如意事十之八九，这就要求我们学会自我调节、自我解压、自己解放自己。
要心理平衡，我推荐大家去看三座山，看过这三座山，心理就平衡了，什么气也没有了。现在你说不给我涨工资，我也不再生气了，因为我见到那三座山以后什么气也没有了。
第一座山，井冈山。井冈山给人的教育太深刻了，中国革命了不起的伟大，了不起的困难。前前后后牺牲2000万人，还有很多人是被冤枉死的，和他们比，我们活着就是极大的幸福了。到井冈山一看，当年革命的艰难困苦，血雨腥风，真让人受教育。
第二座山，普陀山。看看佛的大智慧、大胸怀、大慈悲，这样一比，我们太渺小了，生命太短暂了，还有什么可争的。
第三座山，八宝山。每次我参加遗体告别，心灵就净化一次。一个钟头以后，谁都一样，一把灰了，还争什么啊?很多事根本不值得计较。
在中科院为诺贝尔奖获得者李政道教授举行的70岁生日庆祝会上，教授讲了两句话：“我一辈子做事做人的原则，以杜甫‘细推物理须行乐，何为浮名绊此身’两句诗为准则。”仔细推敲世界上的万物道理，做一些快乐的事情，做一些自己喜欢做的事，不必为了一些空名而放弃自己喜欢做的事。
(摘编自《60岁登上健康之路》，漓江出版社)
念经与成佛 吴礼鑫
一位刚入门的僧徒向一位有名的禅师请教道：“大师，念经能够成佛吗?”禅师回答道：“不能。”僧徒问道：“那么我怎样才能成佛呢?”
禅师回答道：“念经!”
僧徒困惑道：“大师，你不是说念经不能成佛吗?为何又要我念经?”
禅师说道：“如果你只知道念经，你永远也无法成佛。然而，念经是成佛的必由之路，你只有反复不断地念经，反复不断地钻研经学，反复不断地悟经求道，明了佛经的真谛，发现佛经的奧秘与美妙，你才能成佛。”
(《格言》专稿)
一个笼子在寻找一只鸟 卡央卡 叶廷芳
观念的不同从一只苹果便可以看出来：小男孩的观念是，他必须伸直脖子，以便刚好能够看到放在桌面上的苹果：而家长的观念是，他拿起苹果，随心所欲地递给同桌者。
乌鸦们宣称，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空，这话无可置疑，但对天空来说它什么也无法证明，因为天空意味着：乌鸦的无能为力。
真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走的，毋宁说是用来绊人的。
藏身处难以数计，而能使你获救的只有一处，但获救的可能性又像藏身处一样多。目标确有一个，道路却无一条；我们谓之路者，乃踌躇也。
人类有两大主罪，所有其他罪恶的和其有关，那就是：缺乏耐心和漫不经心。由于缺乏耐心，他们被逐出天堂；由于漫不经心，他们无法回去。也许只有一个主罪：缺乏耐心。由于缺乏耐心，他们被驱逐：由于缺乏耐心，他们回不去。
谦卑给予每个人——包括孤独地绝望着的人——以最坚固的人际关系，而且立即生效，当然唯一的前提是，谦卑必须是彻底而持久的。
这头牲口夺过主人手中的皮鞭来鞭挞自己，意在成为主人，但它却不知道，这只是一种幻想，是由主人皮鞭上的一个新结产生的。
豹闯入寺院，把祭献的坛子一饮而空，此事一再发生，人们终于能够预先作打算了，于是这成了宗教仪式的一个部分。
马套得越多，就跑得越快——就是说不会把桩子从地基中拽出(这是不可能的)，但会把皮带子扯断，于是就成了毫无负担的欢快的驰骋了。
有人感到惊讶，他在永恒之路上走得何其轻松，其实他是在往下飞奔。
善在某种意义上是绝望的表现。
理解这种幸福：你所站立的地面之大小不超出你双足的覆盖面。
真正的敌对者那里有无穷的勇气输入你的体内。
对恶魔不能分期付款——但人们却在不停地试着这么做。
在你与世界的斗争中，你要协助世界。
一种信仰好比一把砍头的斧，这样重，又这样轻。
(摘自《卡夫卡集》，上海远东出版社)
再往前一步 六月茉莉
河对树说：“因为流动，我比你更能走向远方。”
他中专毕业，靠亲戚的关系分到一个研究所做收发工作。这个研究所里的研究生、博士生成堆，所以，他没有什么不平衡。
做收发也是不容易的，面对一大堆国外寄来的刊物和书信，他不知道应该分给谁。只能一次次地去问别人，问多了，自己也感觉不好意思。
为了不丢掉饭碗，他开始自学英语，几个月后，认信封已没有多大问题。有人无心地说了一句：“再加把劲儿去参加英语自学考试吧!”他想想也是。
两年后他果然如愿。又有人说：“既然专科都拿下了，再努力一下，不是可以拿到本科文凭吗?”
三年后，他拿到了本科文凭。朋友和同事都很佩服他。说他走到这一步真不容易，可以好好歇歇了，可他却停不下来了，他对自己说“已经走到这一步了，为什么不往前再走走?”
于是他开始准备考研。
三年后，他果真考上了。研究生毕业，他顺理成章地又读了博士。
面对大家的称赞，他笑着说：“其实我并不是个胸怀大志的人，当初坐在收发室收发信件时，我也没想到会有今天。当时只不过是想，再往前走一步吧，看看前面是什么样子。”
于是就这样一步步走来，他看到了更多的风景，也明白了一个人身上其实埋藏着自己所不知道的潜力。
(摘自《恋爱婚姻家庭(青春)》)