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摘要：旅游业是一项产业关联度大、带动能力强的新兴产业，对提高城市知名度、聚集人气、拉动消费、促进就业具有不可代替的作用。阜新地区拥有丰富的宗教文化旅游资源，亟须充分开发和利用。阜新地区应进一步整合宗教文化资源，发挥本地区的宗教文化资源优势，探索出一条具有地方特色的旅游经济之路。
关键词：阜新；旅游；宗教；文化
中图分类号：F592.7 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）34-0161-02
阜新拥有悠久的历史和原始文明。早在七千六百多年前人类就在这里生息繁衍，因出土“世界第一玉”及“华夏第一龙”，被国内外考古学界称誉为“玉龙故乡”。坐落在阜新境内的查海古人类遗址，被誉为“中华第一村”。阜新拥有悠久而富饶的宗教文化资源，宗教文化色彩浓厚，宗教特色遍布阜新的主要旅游景点。我们应该科学整合阜新宗教文化资源，做好宗教文化的解读、展示、弘扬工作，使宗教文化真正发挥出它在旅游业中的文化价值和经济价值。
一、阜新发展特色旅游经济的宗教文化资源
1.佛寺镇——瑞应寺。阜新是藏传佛教的东方传播中心。清康熙皇帝亲笔题匾的瑞应寺，属藏式庙宇建筑风格，以其雄伟、规模宏大，被列为省级重点文物保护单位。北京雍和宫的住持和部分喇嘛多出自瑞应寺，瑞应寺的“巴门扎仓”为蒙医药事业发展培养了大批人才。
2.海棠山——普安寺。普安寺位于阜蒙县南四十五里海棠山左麓，历经六世活佛二百多年的扩建，占地面积四万五千多平方米，较大的建筑项目有措钦大殿法相僧院，时轮僧院，密乘僧院，白泉寺、关帝庙、舍利庙、嘛呢庙、迪彦宫、玛沁护法寺、龙王庙、白塔和转经亭等二十余项。素有“小布达拉宫”之称。普安寺遗址所在地海棠山的摩崖造像群是藏传佛教东方中心唯一保存下来的民族瑰宝。现保存完好的佛像有267尊，形态各异的佛像集历史、艺术、欣赏价值于一身，堪称天下奇观，是目前中国保存完好的浮雕造型艺术珍品。
3.王爷府——德惠寺。阜新王府镇宗教文化具有悠久的历史。蒙古贞王府在人们的心目中具有重要的地位，蒙古民族把这个地方称作“诺颜格尔”，意为王爷府，简称王府。在王府的南面建有广化寺、在王府的北面建有德惠寺。德惠寺建于1751年，仿北京雍和宫式样修建，素有小“雍和宫”之称。天王殿正门上方有蓝底金字蒙汉藏满四种文字的石雕寺匾一方，并有朱红的“御赐”二字，门前石阶有“二龙戏珠”浮雕图案的阶面，称为“御路”。这是由国库拨银奉旨敕建的“皇家寺院”的例证。
4.道教宗师张三丰故里——懿州古塔。道教大师张三丰的故里在辽东懿州，即阜新蒙古族自治县塔营子乡。距今九百多年的懿州古塔屹立在古城中，位于古城中部稍西，建于辽·太平三年（１０２３年），造型精美，是阜新地区保存最好的一座佛塔，为辽宁省级文物保护单位。懿州城是中国目前现存最好的辽代古城。阜新境内新近发掘的关山辽墓群为辽代中晚期贵族墓葬的典型代表，全国罕见。墓葬中出土的壁画，百科全书式的全面反映了辽代的社会生活，考古价值极高。此外，战国时期燕山城、武当道教创始人张三丰故里、千佛山等多处文化遗址，构成了阜新独具特色的景观。这些古城遗址都是可以开发的旅游资源。
阜新拥有着名扬海内外的“东藏”——瑞应寺和阜新境内多处颇具宗教特色的旅游景点；有近八千年的查海文化遗址；有堪称“东北一绝”的海棠山国家森林公园；有以沙山、碧水、森林而闻名遐迩的大清沟风景区及世界绝无仅有的海州大露天煤矿（国家矿山公园）。这些宗教与历史、人文、自然等旅游资源整合在一起，构成了阜新地区发展特色旅游经济的宗教文化基础。
二、阜新宗教文化旅游经济发展滞后的原因分析
1.特色产品培育不足。阜新宗教文化中有不少名寺、名人、名事、名园。但是，有些还没有进入旅游部门的视野，如全省最大的民主天主教堂还没有在市内各家旅行社挂号；创建于清康熙年间的海州庙（弥勒菩萨成就院），是目前阜新市区内唯一尚存的一座藏传佛教古刹建筑群，寺庙因依山而建，山坡一词蒙语谒海洲，故寺庙又因此而得此名，也是不在名册；尽管一座百余年的教堂和三百多年的宝刹名声在外（中国大百科全书有记载），但在阜新旅游业中也是鲜为人知，事实上它们在旅游开发中也具有着很大的价值。总体而言，阜新对以宗教文化能为特色的旅游产品培育不够。
2.对外宣传力度不够。近年来，阜新在地产促销方面力度很大，但其中对宗教文化资源的宣传则相对不足，主要是未能让旅游者了解阜新是宗教文化名胜资源丰富的旅游城市。虽然，有关部門和新闻媒体做了许多艰苦细致的宣传工作，但是，由于种种客观原因，还是没有达到游人皆知的理想效果。阜新对宗教文化旅游特殊性的研究还很缺乏，现有的研究主要是宗教历史、宗教名胜、宗教文化等方面资料的整理、介绍；还没有专门的宗教文化旅游规划，仅侧重在包含着宗教文化旅游在内的旅游线路的简单设计。由于资金匮乏等多方面的原因，甚至像张三丰故居这样的宗教旅游的拳头产品都没有得到很好的开发、宣传和利用。
3.大众参与度不高。宗教文化旅游有很强的特殊性，在参与性项目的设计上很有难度。目前，瑞应寺等宗教名胜景区在这方面做了成功的尝试，效果很好。不过，总的来看，大多数还是观光型的“静态旅游”、“物态旅游”，旅游活动基本局限于寺庙之内，参与性、体验性项目比较少。阜新有着丰富的带有宗教文化内涵的民俗文化，当地居民宗教信仰度高，群众参与性应该很强，但是对这方面旅游资源的挖掘、利用明显偏弱。应该制定出指导性政策，引导当地居民自主开发地方旅游项目，积极参与发展地方旅游经济。
4.宗教文化传播不广。阜新寺庙等宗教旅游场所为旅游开放奠定了一定的资源基础，但关于宗教文化的解读、展示、弘扬还需要有专业人员来做这方面的工作。原阜新书画院院长著名画家冷旭，他创作的《阜新八景图》倾诉了对家乡阜新秀美山川的热爱。全图将“沙海清沟”、“大漠林海”、“海棠摩崖”、“瑞应佛光”、“露天煤海”、“梨山读画”、“玉龙古村”、“巨龙衔珠”等阜新“八大美景”精巧经营、繁简取舍、尽现于图上，为提高阜新地区的知名度和发展旅游事业作出了很大的贡献。令人遗憾的是，阜新的作家、画家、摄影家等各位大家们这样的作品太少了。应该鼓励广大的媒体和文化传播者、文艺工作者依托本地区的宗教资源，广泛宣传地方文化，为丰富地方文化特色作出积极贡献。 三、探索阜新开发宗教特色旅游的途径
1.大力提高对发展宗教特色旅游经济的认识。对阜新发展以宗教文化游为特色的旅游经济，需要进一步形成两个共识：第一，宗教文化游是阜新旅游的一个主要的特色产品；第二，发展宗教文化游是阜新旅游的一个主要增长点，它可以聚集人气，搭建招商引资平台，拉动阜新经济。开展宗教文化游，须加强部门间合作。宣传、统战、宗教、文化、旅游、园林、新闻等不同部门在宗教文化旅游开发方面存在着认识和责、权、利上的差异，加强相关部门之间的协调合作，减少“内阻内耗”，增强合力。旅游部门要将宗教文化旅游文化景区（点）全面纳入规划体系，进一步加强对宗教文化旅游开发的行业性指导，宣传部门要协调各相关部门，做好宣传工作。
2.全面整合地方宗教文化旅游资源。阜新宗教文化旅游资源十分丰富，不乏名寺、名观、名人、名事。这些珍贵资源已得到一定的开发，应在此基础上进一步加强资源整合力度。一是继续恢复、修缮、扮靓一些重要的宗教场所，并恢复其宗教功能，这也是党的宗教政策所要求的。二是科学设计旅游线路，开辟“佛教旅游专线”（海棠山、海州庙、瑞应寺、乌兰木图山等寺庙和景点）、“伊斯兰教、天主、基督教旅游专线”、“中华八千年文化源头和张三丰故乡、塔营子古城”等精品线路。三是实行地产制胜战略，主打玛瑙、麦饭石等独特产品，积极拓展国内外市场。四是加强区域合作。宗教文化旅游线路是多点的整合，在空间上可能跨越不同的区县、市域。阜新相关县（区）要协调合作，统一规划，树立全局意识，形成旅游资源开发利用的整体联动。我们还应加强与周边城市的区域合作，开辟“辽西宗教旅游线”。
3.深入挖掘宗教文化旅游内涵。在宗教场所进行宗教历史典故和文化内涵的解读。一方面对现有景点进行必要的文字说明和图解，比如规范、充实介绍性标牌的内容，在某些寺观免费或低价提供解读宗教文化的材料，以方便旅游者的自助游览。另一方面对非物质性宗教文化进行深掘，运用专题片、电影和电视剧等手段展现阜新宗教的历史、人物、故事等。积极开发宗教文化的外延式产品，在旅游纪念品上做好宗教文化的文章，形成宗教文化产品的系列化。阜新的玛瑙、麦饭食产品全国闻名，可以将这些传统技艺用于宗教文化旅游纪念品的制作。
4.全面突出宗教文化旅游特色。突出节庆活动在宗教旅游中的特殊功能。宗教非常注重节庆活动，应充分利用宗教的各大节日，推出转经、撞钟、喝腊八粥、吃喇嘛肉等活动，吸引旅游者参与。还可将宗教文化与少数民族的民俗活动结合起来，发挥其群众性、娱乐性特点，使宗教文化旅游从寺庙延伸到街巷、广场甚至农村集市。宗教文化旅游与其他文化和活动的结合，能产生彼此促进的极大效应。应做大与阜新宗教文化密切关联的文化文章，如带有宗教色彩的名人逸事等，借重其他文化活动，来推动宗教文化旅游的发展。
四、结语
阜新地区有丰富的旅游资源，在今后一段时期，应不断提升旅游业发展质量，努力打造蒙古贞文化旅游品牌为核心，建设葛根苏木旅游度假区和海棠山旅游经济开发区。以温泉新城为载体，强力推进温泉旅游产业招商，打造“中国·小苏打第一泉”品牌。推动文化与旅游产业相融合，打造自然生态游、敖包文化游、宗教文化游、玛瑙文化游四大旅游产业聚集区，大力发展乡村旅游业，争创全国旅游强市。
参考文献：
[1] 梁姝丹.阜新地区辽墓壁画及相关问题[J].辽宁工程技术大学学报：社会科学版，2011，（3）.
[2] 吴金凤.蒙古贞敖包的历史与传承[J].满族研究，2008，（2）.
[3] 吴金凤.试论辽宁蒙古貞的地域文化特色[J].黑龙江民族丛刊，2009，（3）.
[4] 王志清.佛光掩映下的民俗生活史——阜新地区巴拉根仓故事中“童年出家”与“佛祖赐名”两个故事素的解析[J].西北第二民
族学院学报：哲学社会科学版，2007，（2）.[责任编辑 安世友]
关键词：阜新；旅游；宗教；文化
中图分类号：F592.7 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）34-0161-02
阜新拥有悠久的历史和原始文明。早在七千六百多年前人类就在这里生息繁衍，因出土“世界第一玉”及“华夏第一龙”，被国内外考古学界称誉为“玉龙故乡”。坐落在阜新境内的查海古人类遗址，被誉为“中华第一村”。阜新拥有悠久而富饶的宗教文化资源，宗教文化色彩浓厚，宗教特色遍布阜新的主要旅游景点。我们应该科学整合阜新宗教文化资源，做好宗教文化的解读、展示、弘扬工作，使宗教文化真正发挥出它在旅游业中的文化价值和经济价值。
一、阜新发展特色旅游经济的宗教文化资源
1.佛寺镇——瑞应寺。阜新是藏传佛教的东方传播中心。清康熙皇帝亲笔题匾的瑞应寺，属藏式庙宇建筑风格，以其雄伟、规模宏大，被列为省级重点文物保护单位。北京雍和宫的住持和部分喇嘛多出自瑞应寺，瑞应寺的“巴门扎仓”为蒙医药事业发展培养了大批人才。
2.海棠山——普安寺。普安寺位于阜蒙县南四十五里海棠山左麓，历经六世活佛二百多年的扩建，占地面积四万五千多平方米，较大的建筑项目有措钦大殿法相僧院，时轮僧院，密乘僧院，白泉寺、关帝庙、舍利庙、嘛呢庙、迪彦宫、玛沁护法寺、龙王庙、白塔和转经亭等二十余项。素有“小布达拉宫”之称。普安寺遗址所在地海棠山的摩崖造像群是藏传佛教东方中心唯一保存下来的民族瑰宝。现保存完好的佛像有267尊，形态各异的佛像集历史、艺术、欣赏价值于一身，堪称天下奇观，是目前中国保存完好的浮雕造型艺术珍品。
3.王爷府——德惠寺。阜新王府镇宗教文化具有悠久的历史。蒙古贞王府在人们的心目中具有重要的地位，蒙古民族把这个地方称作“诺颜格尔”，意为王爷府，简称王府。在王府的南面建有广化寺、在王府的北面建有德惠寺。德惠寺建于1751年，仿北京雍和宫式样修建，素有小“雍和宫”之称。天王殿正门上方有蓝底金字蒙汉藏满四种文字的石雕寺匾一方，并有朱红的“御赐”二字，门前石阶有“二龙戏珠”浮雕图案的阶面，称为“御路”。这是由国库拨银奉旨敕建的“皇家寺院”的例证。
4.道教宗师张三丰故里——懿州古塔。道教大师张三丰的故里在辽东懿州，即阜新蒙古族自治县塔营子乡。距今九百多年的懿州古塔屹立在古城中，位于古城中部稍西，建于辽·太平三年（１０２３年），造型精美，是阜新地区保存最好的一座佛塔，为辽宁省级文物保护单位。懿州城是中国目前现存最好的辽代古城。阜新境内新近发掘的关山辽墓群为辽代中晚期贵族墓葬的典型代表，全国罕见。墓葬中出土的壁画，百科全书式的全面反映了辽代的社会生活，考古价值极高。此外，战国时期燕山城、武当道教创始人张三丰故里、千佛山等多处文化遗址，构成了阜新独具特色的景观。这些古城遗址都是可以开发的旅游资源。
阜新拥有着名扬海内外的“东藏”——瑞应寺和阜新境内多处颇具宗教特色的旅游景点；有近八千年的查海文化遗址；有堪称“东北一绝”的海棠山国家森林公园；有以沙山、碧水、森林而闻名遐迩的大清沟风景区及世界绝无仅有的海州大露天煤矿（国家矿山公园）。这些宗教与历史、人文、自然等旅游资源整合在一起，构成了阜新地区发展特色旅游经济的宗教文化基础。
二、阜新宗教文化旅游经济发展滞后的原因分析
1.特色产品培育不足。阜新宗教文化中有不少名寺、名人、名事、名园。但是，有些还没有进入旅游部门的视野，如全省最大的民主天主教堂还没有在市内各家旅行社挂号；创建于清康熙年间的海州庙（弥勒菩萨成就院），是目前阜新市区内唯一尚存的一座藏传佛教古刹建筑群，寺庙因依山而建，山坡一词蒙语谒海洲，故寺庙又因此而得此名，也是不在名册；尽管一座百余年的教堂和三百多年的宝刹名声在外（中国大百科全书有记载），但在阜新旅游业中也是鲜为人知，事实上它们在旅游开发中也具有着很大的价值。总体而言，阜新对以宗教文化能为特色的旅游产品培育不够。
2.对外宣传力度不够。近年来，阜新在地产促销方面力度很大，但其中对宗教文化资源的宣传则相对不足，主要是未能让旅游者了解阜新是宗教文化名胜资源丰富的旅游城市。虽然，有关部門和新闻媒体做了许多艰苦细致的宣传工作，但是，由于种种客观原因，还是没有达到游人皆知的理想效果。阜新对宗教文化旅游特殊性的研究还很缺乏，现有的研究主要是宗教历史、宗教名胜、宗教文化等方面资料的整理、介绍；还没有专门的宗教文化旅游规划，仅侧重在包含着宗教文化旅游在内的旅游线路的简单设计。由于资金匮乏等多方面的原因，甚至像张三丰故居这样的宗教旅游的拳头产品都没有得到很好的开发、宣传和利用。
3.大众参与度不高。宗教文化旅游有很强的特殊性，在参与性项目的设计上很有难度。目前，瑞应寺等宗教名胜景区在这方面做了成功的尝试，效果很好。不过，总的来看，大多数还是观光型的“静态旅游”、“物态旅游”，旅游活动基本局限于寺庙之内，参与性、体验性项目比较少。阜新有着丰富的带有宗教文化内涵的民俗文化，当地居民宗教信仰度高，群众参与性应该很强，但是对这方面旅游资源的挖掘、利用明显偏弱。应该制定出指导性政策，引导当地居民自主开发地方旅游项目，积极参与发展地方旅游经济。
4.宗教文化传播不广。阜新寺庙等宗教旅游场所为旅游开放奠定了一定的资源基础，但关于宗教文化的解读、展示、弘扬还需要有专业人员来做这方面的工作。原阜新书画院院长著名画家冷旭，他创作的《阜新八景图》倾诉了对家乡阜新秀美山川的热爱。全图将“沙海清沟”、“大漠林海”、“海棠摩崖”、“瑞应佛光”、“露天煤海”、“梨山读画”、“玉龙古村”、“巨龙衔珠”等阜新“八大美景”精巧经营、繁简取舍、尽现于图上，为提高阜新地区的知名度和发展旅游事业作出了很大的贡献。令人遗憾的是，阜新的作家、画家、摄影家等各位大家们这样的作品太少了。应该鼓励广大的媒体和文化传播者、文艺工作者依托本地区的宗教资源，广泛宣传地方文化，为丰富地方文化特色作出积极贡献。 三、探索阜新开发宗教特色旅游的途径
1.大力提高对发展宗教特色旅游经济的认识。对阜新发展以宗教文化游为特色的旅游经济，需要进一步形成两个共识：第一，宗教文化游是阜新旅游的一个主要的特色产品；第二，发展宗教文化游是阜新旅游的一个主要增长点，它可以聚集人气，搭建招商引资平台，拉动阜新经济。开展宗教文化游，须加强部门间合作。宣传、统战、宗教、文化、旅游、园林、新闻等不同部门在宗教文化旅游开发方面存在着认识和责、权、利上的差异，加强相关部门之间的协调合作，减少“内阻内耗”，增强合力。旅游部门要将宗教文化旅游文化景区（点）全面纳入规划体系，进一步加强对宗教文化旅游开发的行业性指导，宣传部门要协调各相关部门，做好宣传工作。
2.全面整合地方宗教文化旅游资源。阜新宗教文化旅游资源十分丰富，不乏名寺、名观、名人、名事。这些珍贵资源已得到一定的开发，应在此基础上进一步加强资源整合力度。一是继续恢复、修缮、扮靓一些重要的宗教场所，并恢复其宗教功能，这也是党的宗教政策所要求的。二是科学设计旅游线路，开辟“佛教旅游专线”（海棠山、海州庙、瑞应寺、乌兰木图山等寺庙和景点）、“伊斯兰教、天主、基督教旅游专线”、“中华八千年文化源头和张三丰故乡、塔营子古城”等精品线路。三是实行地产制胜战略，主打玛瑙、麦饭石等独特产品，积极拓展国内外市场。四是加强区域合作。宗教文化旅游线路是多点的整合，在空间上可能跨越不同的区县、市域。阜新相关县（区）要协调合作，统一规划，树立全局意识，形成旅游资源开发利用的整体联动。我们还应加强与周边城市的区域合作，开辟“辽西宗教旅游线”。
3.深入挖掘宗教文化旅游内涵。在宗教场所进行宗教历史典故和文化内涵的解读。一方面对现有景点进行必要的文字说明和图解，比如规范、充实介绍性标牌的内容，在某些寺观免费或低价提供解读宗教文化的材料，以方便旅游者的自助游览。另一方面对非物质性宗教文化进行深掘，运用专题片、电影和电视剧等手段展现阜新宗教的历史、人物、故事等。积极开发宗教文化的外延式产品，在旅游纪念品上做好宗教文化的文章，形成宗教文化产品的系列化。阜新的玛瑙、麦饭食产品全国闻名，可以将这些传统技艺用于宗教文化旅游纪念品的制作。
4.全面突出宗教文化旅游特色。突出节庆活动在宗教旅游中的特殊功能。宗教非常注重节庆活动，应充分利用宗教的各大节日，推出转经、撞钟、喝腊八粥、吃喇嘛肉等活动，吸引旅游者参与。还可将宗教文化与少数民族的民俗活动结合起来，发挥其群众性、娱乐性特点，使宗教文化旅游从寺庙延伸到街巷、广场甚至农村集市。宗教文化旅游与其他文化和活动的结合，能产生彼此促进的极大效应。应做大与阜新宗教文化密切关联的文化文章，如带有宗教色彩的名人逸事等，借重其他文化活动，来推动宗教文化旅游的发展。
四、结语
阜新地区有丰富的旅游资源，在今后一段时期，应不断提升旅游业发展质量，努力打造蒙古贞文化旅游品牌为核心，建设葛根苏木旅游度假区和海棠山旅游经济开发区。以温泉新城为载体，强力推进温泉旅游产业招商，打造“中国·小苏打第一泉”品牌。推动文化与旅游产业相融合，打造自然生态游、敖包文化游、宗教文化游、玛瑙文化游四大旅游产业聚集区，大力发展乡村旅游业，争创全国旅游强市。
参考文献：
[1] 梁姝丹.阜新地区辽墓壁画及相关问题[J].辽宁工程技术大学学报：社会科学版，2011，（3）.
[2] 吴金凤.蒙古贞敖包的历史与传承[J].满族研究，2008，（2）.
[3] 吴金凤.试论辽宁蒙古貞的地域文化特色[J].黑龙江民族丛刊，2009，（3）.
[4] 王志清.佛光掩映下的民俗生活史——阜新地区巴拉根仓故事中“童年出家”与“佛祖赐名”两个故事素的解析[J].西北第二民
族学院学报：哲学社会科学版，2007，（2）.[责任编辑 安世友]