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摘要 对于中世纪的英国宗教诗歌发展时期来说，最主要的两类文学经典作品包含英国的史诗和英国的宗教诗歌，这两类作品能够代表英国中世纪的文学经典和更加辉煌的成就。近年来，对于中世纪的英国宗教诗歌的研究也逐渐呈现多样化的趋势，但是与研究其他诗歌种类或者其他时期的研究相对比，对于中世纪的英国宗教诗歌的研究比例和数量还是相对较少的。
关键词：中世纪文学 文学经典 英国文学 宗教诗歌
中图分类号：I106.2 文献标识码：A
一 中世纪英国宗教诗歌文学经典的基本情况
随着英国文学的快速发展，英国宗教诗歌被赋予了新的内涵。本文主要从中世纪英国的宗教诗歌入手，结合中世纪英国文学的时期特征和显著特点，进一步探索英国宗教诗歌的长期发展的趋势和特点。
从中世纪文学的表面来看，英国宗教诗歌具有飘忽、难懂等显著特征，但与其希望表达出的宗教主题对比来说，英国宗教诗歌力图建立起更加美好的、更加理想的伦理天国的共同理想。上述因素促使英国宗教诗歌具有了更加浓郁鲜明的美学色彩，同时，在其中也蕴含着更加丰富的人文关怀和伦理关怀。在英国中世纪文学经典中，英国宗教诗歌占据着重要的显著的位置，因为当时的宗教诗歌诗人普遍具有较为强烈的浪漫主义气质、社会道德观念和社会责任感。此时期的诸多英国宗教诗歌中具有更加强烈的理想主义特性、神秘主义特性和宗教主义精神。这些已经相应引起了人们对于英国中世纪宗教诗歌的更大的密切关注。在中世纪的文学经典、英国宗教诗歌的诸多文本中，相对融入、融汇着一系列比较美的、善的、和谐的宗教艺术化的发展倾向，以及社会道德的宗旨回归，它们积极倡导英国宗教的仁慈、和平、怜悯，以及英国宗教的大爱和道德体系，进一步有效地整合出英国人的社会道德观念和人类价值层面的精神追求。英国宗教诗歌具有较为强烈的虚幻的特性。
二 中世纪英国宗教诗歌文学经典的形象理解
《圣经》说，上帝是光。西方的艺术特别是宗教的绘画和宗教文学的艺术，光在其中都是典型意象。《圣经》里面的“光”是其基本的象征意义体现。从《圣经》中隐喻的角度探讨英国诗歌的典型意象，可以概括该时期特别是中世纪在诗歌运用里象征的意义，揭示英国的宗教诗歌继承和发展了《圣经》的文学传统。东西方的宗教艺术都对文学经典的概念进行了设定，通常是用来指明理和无知、善和恶等内涵。英国的宗教诗歌诗人们深受《圣经》的深刻影响，其中，宗教诗歌意象的文学转换就是宗教诗歌诗人们乐于钻研的文学问题。英国的宗教诗歌的意象非常普遍，特别是在《圣经》和英语的宗教诗歌这两者间起着重要的、密不可分的联系。在对英国宗教诗歌以及与宗教诗歌有关的《圣经》关系的研究中，许多学者囿于视觉的艺术相关领域，对诗歌的涉及比较少。西方艺术的重要的宗教文化属性就是神圣性。英国宗教诗歌的外在形象可以归纳和理解成神性的光、理性的光、知性的光等诸多的类型，对《圣经》这些宗教诗歌中的光形象解读，更加有利于我们理解《圣经》的文学传统、英国的宗教诗歌发展。这就使得神性之光有着象征基督教和上帝的神圣、崇高之意。英语诗歌直接对天堂的光进行描写的不多，大多是直接写黑暗，正是像托马斯、奥古斯丁的神学家使得光不再单纯地象征和谐秩序，还代言了上帝本身。《失乐园》三卷里，弥尔顿通过和煦微光、明朗的圣歌将和谐天堂的氛围很好地烘托出来。诗中没有光，所以大地的膏脂浆液都一片干涸，所有的生命都已经萎缩，黑暗笼罩整个大地，只回荡死神的狂放大笑。上帝就隐身在这荣耀光里，我们都看不见。上帝右手是荣光焕发的神子形象，充分显示神的光辉。关于这种说法在约翰、亨利、但恩、安德鲁等诗歌里都有体现。光隐喻和谐秩序。有的光昏暗，表达了对缺光的时代，充满了对光强烈的希冀，光缺乏表示混沌无序，其中但恩宗教诗歌体现了这种要求。他的诗歌充分体现了神圣秩序，在圣父、神子、撒拉弗的描写中，所有光是从炫目一直到不可见，充分显示神光，到最灿烂之间是有规可循的，体现了秩序和谐。诗歌中的逆向表达了光对世界物质的极端重要性。在这样的祥和光辉里，天使齐唱，和谐美妙。弥尔顿在对天堂的光进行描写的时候，与那种背景下的欧洲暗潮涌动历史是相吻合的。英国宗教诗中描述了发出火花的光线太阳，勾勒出死亡笼罩世界的形象。没有光的夜晚是和死亡天生联系一起的，有光存在就意味着有生命和生机。
三 中世纪英国宗教诗歌文学经典的类型分类
如果从人类社会发展的角度和终极意义的角度来说，具有着较为深刻的重大的文学价值和文学意义。在英国中世纪的年代和时代，需要具有更加远见卓识的宗教诗歌层次，能够做到这一点也属于难能可贵的。在中世纪英国宗教诗歌文学经典中，更加强调和谐的思想理论和伦理道德。英国宗教诗歌具有浪漫主义的特征，属于宗教诗歌的最早先驱。英国宗教诗歌的浪漫主义具有动态运动的较为明显特征，具有中世纪文学经典的审美标准和替代的功能，因为英国宗教诗歌的浪漫主义都是建立在道德的审美冲动的基础之上的。从英国宗教诗歌的浪漫创作的角度来说，具有两个方面的真义，其中就是英国宗教诗歌的激情、英国宗教诗歌的想象、英国宗教诗歌的构造、英国宗教诗歌的诗性。中世纪英国文学作品宗教诗歌类的创作主体具体是指那些对于现实生活和社会生活有感而发的宗教诗人们，他们所创作出来宗教诗歌的作品是紧紧依托当时当地的产物，不可能完全脱离当时英国宗教发展的实际情况和现实条件。两者之间的限制或者局限性不是绝对的，而且能够成为一定时空背景下的文学经典艺术。在中世纪的英国文学经典中，特别是英国宗教诗歌中，都积极吸收了来自宗教诗歌艺术创作的灵感和目光，有利于人们更加清醒地认识到对物质欲望的渴望以及极度的热心反感。英国宗教诗歌始终坚持以爱护自身的心灵等真实感觉作为重要的坚实基础，始终站在中世纪时代的层面和高度，进一步推动社会走向更加高的审美标准，来替代原来的那些功利的色彩和功利的标准。英国宗教诗歌在比较秀美的语言或者词句之中，能够直接表达或者传达诗人自身对于美和善的一些真情实感。英国宗教诗歌《退路》开篇说：早年岁月是欢快的，还在襁褓闪耀光彩。襁褓和婴孩是人类的始祖，他们的身上有光彩，脑里有神圣白色的思想，没有任何的妄想。人本身的纯洁性使得人接近上帝，隔着距离就可瞥见灿烂容颜，从而感觉自己的内心喷射的绚烂永恒火焰。之后罪恶逐渐加深，自身光芒也开始损减，离上帝光辉就会越来越远。这无疑表露出诗人但恩对于当时的英国政治和宗教的质疑和恐慌。《堕落》中，作者说人在最初不是顽石、泥土那样的冰凉，身上是闪耀光芒的，这些微光可瞥见作家身世。由于堕落使得恶势力取得胜利，所以在这种情况下人萎缩了沉重躯壳。关于最初的人，也就是亚当、夏娃是有神性的，他们分享上帝光芒。可是在堕落以后，光芒就被死亡疾病阴影取代。作品出现时，英国处于国内战争前的矛盾炽烈交织状态。政治和宗教、社会动荡都打破整体和谐，原本代表秩序生命上帝神圣的光变得非常微弱，这里，诗人但恩的渴求十分突出。玄学派的诗人亨利也做了《堕落》、《退路》两部诗歌，这些是人类发光、光灭过程的记叙。 四 中世纪英国宗教诗歌文学经典的趋势特点
中世纪英国宗教诗歌的创作既成就了中世纪英国文学历史的经典作品，也逐渐展示出英国宗教诗歌作家的艺术天性和艺术特质，能够有利于英国宗教诗歌作家进一步摆脱时间和空间的局限性，进一步深入挖掘出属于社会现象背后的一系列本质的东西，进一步直面人类自身的灵魂模态，对于中世纪英国社会开展更进一步的思考，对于人类灵魂当时所面临的现实困境具有更加强烈的真实感受。对于英国宗教诗歌来说，具有诗歌美学的显著特征，同时具有壮美神奇的特征，也同时具有深沉深邃的特征。在英国宗教诗歌的影响下，宗教的启蒙思想为伦理道德的中心，具体就是突破禁锢着人类思想的一系列的行为方式。例如，英国宗教诗歌《创世纪》一直以来在英国的宗教诗史里面有重要的位置，主要原因就是大多数的人们习惯将诗歌和基督教的诗歌创新发展强烈地联系一起。简洁的来说，叙事诗是对伊甸园的故事重新进行诠释，也把非基督教的社会文化融合在了故事叙述中，使经典故事弥漫浓厚的古代英雄气氛。两种因素融于同一部作品中，这就是这类诗歌关键的特征。其中《创世纪》的特征不及整体诗其他的部分，在这方面是很突出的。学者们提及《创世纪》跟凯德曼关系的时候，只有这段是典型凯德曼派的诗歌。只要没有新发现证据，要将现有的结论超越，得出更具体且让人信服新的判断，不是容易事情。凯德曼的功绩主要是作品开了英国宗教诗歌先河。我们在这篇文章里可以确定《创世纪》作者是谁，更希望了解诗歌能代表凯德曼的英国诗歌。从我们掌握的文本材料看，其作品表现对衰落日尔曼的文化眷恋怀念的时候，不应单纯是对日尔曼文化精神的流露。作者有意识将日尔曼的文化导入了对《圣经》的解读，普通人熟悉非基督教的传统精神，这样的诗句不在少数，读起来很多给人是非感觉，使我们很难将其包含的文化特质判断出明确结论。仔细地观察细节，至少有两种可能的假设：一是作者应该是一位基督教的诗人，他对解经和诗歌的掌握了如指掌，也熟悉古英雄文学的传统，作品就显露两种思想对他深刻的影响。这种情况下产生作品有别于自觉诗歌的创新；二是作者应该是根据以前的作品启示，很专注人们文化精神的意识再创作，结果便是极富民族的文化色彩宗教诗歌的诞生。宗教诗里的非基督教的因素不是可有可无的，任意地插入内容，是整体不可或缺重要的组成部分，经过认真的推敲，是这段诗对听者有极大感染力的关键所在。诗歌《创世纪》有明显英雄社会的文化色彩，大多诗句都带有宝贵的精神。《创世纪》作者可能在之前作品基础上花了较大的力气，诗作努力地改变传统撒旦形象，使他从单纯邪恶的化身，转型为有血有肉带悲壮气息的反抗者的形象。
参考文献：
[1] 阿伦·布洛克，董乐山译：《西方人文主义传统》，生活·读书·新知三联书店，1998年版。
[2] 弗·特·帕尔格雷夫编，罗义蕴、曹明伦、陈朴编注：《英诗金库》，四川人民出版社，1987年版。
[3] 胡家峦：《历史的星空：文艺复兴时期英国诗歌与西方传统宇宙论》，北京大学出版社，2001年版。
[4] 李赋宁、何其莘：《英国中古时期文学史》，外语教学与研究出版社，2005年版。
[5] 梁工：《诗歌书·智慧文学解读》，宗教文化出版社，2003年版。
[6] M·H·艾布拉姆斯，郦稚牛、张照进、童庆生译：《镜与灯：浪漫主义文论及批评传统》，北京大学出版社，2004年版。
[7] 诺斯洛普·弗莱，陈慧、袁宪军、吴伟仁译：《批评的剖析》，百花文艺出版社，2002年版。
[8] 诺斯洛普·弗莱，都振益等译：《伟大的代码》，北京大学出版社，1997年版。
[9] 威廉·莎士比亚：《莎士比亚全集·亨利四世》（上），吉林摄影出版社，2004年版。
[10] 约翰·但恩，傅浩译：《英国玄学诗鼻祖约翰·但恩诗集》，北京出版社出版集团、北京十月文艺出版社，2005年版。
[11] Milton，John.“A Treatise on Christian Doctrine”，Prose Works [M].J.A.St.John ed..vo1.2.London：Henry G.Bohn，York Street，Covent Garden，1848.
[12] Milton，John.“Of Reformation in England”，ProseWorks[M].J.A.St.John ed..vo1.2.London：Henry G.Bohn，York Street，Covent Garden，1848.
作者简介：张歆，男，1982—，陕西西安人，硕士，讲师，研究方向：英美国家社会与文化、英语写作与翻译，工作单位：山东女子学院外国语学院。
关键词：中世纪文学 文学经典 英国文学 宗教诗歌
中图分类号：I106.2 文献标识码：A
一 中世纪英国宗教诗歌文学经典的基本情况
随着英国文学的快速发展，英国宗教诗歌被赋予了新的内涵。本文主要从中世纪英国的宗教诗歌入手，结合中世纪英国文学的时期特征和显著特点，进一步探索英国宗教诗歌的长期发展的趋势和特点。
从中世纪文学的表面来看，英国宗教诗歌具有飘忽、难懂等显著特征，但与其希望表达出的宗教主题对比来说，英国宗教诗歌力图建立起更加美好的、更加理想的伦理天国的共同理想。上述因素促使英国宗教诗歌具有了更加浓郁鲜明的美学色彩，同时，在其中也蕴含着更加丰富的人文关怀和伦理关怀。在英国中世纪文学经典中，英国宗教诗歌占据着重要的显著的位置，因为当时的宗教诗歌诗人普遍具有较为强烈的浪漫主义气质、社会道德观念和社会责任感。此时期的诸多英国宗教诗歌中具有更加强烈的理想主义特性、神秘主义特性和宗教主义精神。这些已经相应引起了人们对于英国中世纪宗教诗歌的更大的密切关注。在中世纪的文学经典、英国宗教诗歌的诸多文本中，相对融入、融汇着一系列比较美的、善的、和谐的宗教艺术化的发展倾向，以及社会道德的宗旨回归，它们积极倡导英国宗教的仁慈、和平、怜悯，以及英国宗教的大爱和道德体系，进一步有效地整合出英国人的社会道德观念和人类价值层面的精神追求。英国宗教诗歌具有较为强烈的虚幻的特性。
二 中世纪英国宗教诗歌文学经典的形象理解
《圣经》说，上帝是光。西方的艺术特别是宗教的绘画和宗教文学的艺术，光在其中都是典型意象。《圣经》里面的“光”是其基本的象征意义体现。从《圣经》中隐喻的角度探讨英国诗歌的典型意象，可以概括该时期特别是中世纪在诗歌运用里象征的意义，揭示英国的宗教诗歌继承和发展了《圣经》的文学传统。东西方的宗教艺术都对文学经典的概念进行了设定，通常是用来指明理和无知、善和恶等内涵。英国的宗教诗歌诗人们深受《圣经》的深刻影响，其中，宗教诗歌意象的文学转换就是宗教诗歌诗人们乐于钻研的文学问题。英国的宗教诗歌的意象非常普遍，特别是在《圣经》和英语的宗教诗歌这两者间起着重要的、密不可分的联系。在对英国宗教诗歌以及与宗教诗歌有关的《圣经》关系的研究中，许多学者囿于视觉的艺术相关领域，对诗歌的涉及比较少。西方艺术的重要的宗教文化属性就是神圣性。英国宗教诗歌的外在形象可以归纳和理解成神性的光、理性的光、知性的光等诸多的类型，对《圣经》这些宗教诗歌中的光形象解读，更加有利于我们理解《圣经》的文学传统、英国的宗教诗歌发展。这就使得神性之光有着象征基督教和上帝的神圣、崇高之意。英语诗歌直接对天堂的光进行描写的不多，大多是直接写黑暗，正是像托马斯、奥古斯丁的神学家使得光不再单纯地象征和谐秩序，还代言了上帝本身。《失乐园》三卷里，弥尔顿通过和煦微光、明朗的圣歌将和谐天堂的氛围很好地烘托出来。诗中没有光，所以大地的膏脂浆液都一片干涸，所有的生命都已经萎缩，黑暗笼罩整个大地，只回荡死神的狂放大笑。上帝就隐身在这荣耀光里，我们都看不见。上帝右手是荣光焕发的神子形象，充分显示神的光辉。关于这种说法在约翰、亨利、但恩、安德鲁等诗歌里都有体现。光隐喻和谐秩序。有的光昏暗，表达了对缺光的时代，充满了对光强烈的希冀，光缺乏表示混沌无序，其中但恩宗教诗歌体现了这种要求。他的诗歌充分体现了神圣秩序，在圣父、神子、撒拉弗的描写中，所有光是从炫目一直到不可见，充分显示神光，到最灿烂之间是有规可循的，体现了秩序和谐。诗歌中的逆向表达了光对世界物质的极端重要性。在这样的祥和光辉里，天使齐唱，和谐美妙。弥尔顿在对天堂的光进行描写的时候，与那种背景下的欧洲暗潮涌动历史是相吻合的。英国宗教诗中描述了发出火花的光线太阳，勾勒出死亡笼罩世界的形象。没有光的夜晚是和死亡天生联系一起的，有光存在就意味着有生命和生机。
三 中世纪英国宗教诗歌文学经典的类型分类
如果从人类社会发展的角度和终极意义的角度来说，具有着较为深刻的重大的文学价值和文学意义。在英国中世纪的年代和时代，需要具有更加远见卓识的宗教诗歌层次，能够做到这一点也属于难能可贵的。在中世纪英国宗教诗歌文学经典中，更加强调和谐的思想理论和伦理道德。英国宗教诗歌具有浪漫主义的特征，属于宗教诗歌的最早先驱。英国宗教诗歌的浪漫主义具有动态运动的较为明显特征，具有中世纪文学经典的审美标准和替代的功能，因为英国宗教诗歌的浪漫主义都是建立在道德的审美冲动的基础之上的。从英国宗教诗歌的浪漫创作的角度来说，具有两个方面的真义，其中就是英国宗教诗歌的激情、英国宗教诗歌的想象、英国宗教诗歌的构造、英国宗教诗歌的诗性。中世纪英国文学作品宗教诗歌类的创作主体具体是指那些对于现实生活和社会生活有感而发的宗教诗人们，他们所创作出来宗教诗歌的作品是紧紧依托当时当地的产物，不可能完全脱离当时英国宗教发展的实际情况和现实条件。两者之间的限制或者局限性不是绝对的，而且能够成为一定时空背景下的文学经典艺术。在中世纪的英国文学经典中，特别是英国宗教诗歌中，都积极吸收了来自宗教诗歌艺术创作的灵感和目光，有利于人们更加清醒地认识到对物质欲望的渴望以及极度的热心反感。英国宗教诗歌始终坚持以爱护自身的心灵等真实感觉作为重要的坚实基础，始终站在中世纪时代的层面和高度，进一步推动社会走向更加高的审美标准，来替代原来的那些功利的色彩和功利的标准。英国宗教诗歌在比较秀美的语言或者词句之中，能够直接表达或者传达诗人自身对于美和善的一些真情实感。英国宗教诗歌《退路》开篇说：早年岁月是欢快的，还在襁褓闪耀光彩。襁褓和婴孩是人类的始祖，他们的身上有光彩，脑里有神圣白色的思想，没有任何的妄想。人本身的纯洁性使得人接近上帝，隔着距离就可瞥见灿烂容颜，从而感觉自己的内心喷射的绚烂永恒火焰。之后罪恶逐渐加深，自身光芒也开始损减，离上帝光辉就会越来越远。这无疑表露出诗人但恩对于当时的英国政治和宗教的质疑和恐慌。《堕落》中，作者说人在最初不是顽石、泥土那样的冰凉，身上是闪耀光芒的，这些微光可瞥见作家身世。由于堕落使得恶势力取得胜利，所以在这种情况下人萎缩了沉重躯壳。关于最初的人，也就是亚当、夏娃是有神性的，他们分享上帝光芒。可是在堕落以后，光芒就被死亡疾病阴影取代。作品出现时，英国处于国内战争前的矛盾炽烈交织状态。政治和宗教、社会动荡都打破整体和谐，原本代表秩序生命上帝神圣的光变得非常微弱，这里，诗人但恩的渴求十分突出。玄学派的诗人亨利也做了《堕落》、《退路》两部诗歌，这些是人类发光、光灭过程的记叙。 四 中世纪英国宗教诗歌文学经典的趋势特点
中世纪英国宗教诗歌的创作既成就了中世纪英国文学历史的经典作品，也逐渐展示出英国宗教诗歌作家的艺术天性和艺术特质，能够有利于英国宗教诗歌作家进一步摆脱时间和空间的局限性，进一步深入挖掘出属于社会现象背后的一系列本质的东西，进一步直面人类自身的灵魂模态，对于中世纪英国社会开展更进一步的思考，对于人类灵魂当时所面临的现实困境具有更加强烈的真实感受。对于英国宗教诗歌来说，具有诗歌美学的显著特征，同时具有壮美神奇的特征，也同时具有深沉深邃的特征。在英国宗教诗歌的影响下，宗教的启蒙思想为伦理道德的中心，具体就是突破禁锢着人类思想的一系列的行为方式。例如，英国宗教诗歌《创世纪》一直以来在英国的宗教诗史里面有重要的位置，主要原因就是大多数的人们习惯将诗歌和基督教的诗歌创新发展强烈地联系一起。简洁的来说，叙事诗是对伊甸园的故事重新进行诠释，也把非基督教的社会文化融合在了故事叙述中，使经典故事弥漫浓厚的古代英雄气氛。两种因素融于同一部作品中，这就是这类诗歌关键的特征。其中《创世纪》的特征不及整体诗其他的部分，在这方面是很突出的。学者们提及《创世纪》跟凯德曼关系的时候，只有这段是典型凯德曼派的诗歌。只要没有新发现证据，要将现有的结论超越，得出更具体且让人信服新的判断，不是容易事情。凯德曼的功绩主要是作品开了英国宗教诗歌先河。我们在这篇文章里可以确定《创世纪》作者是谁，更希望了解诗歌能代表凯德曼的英国诗歌。从我们掌握的文本材料看，其作品表现对衰落日尔曼的文化眷恋怀念的时候，不应单纯是对日尔曼文化精神的流露。作者有意识将日尔曼的文化导入了对《圣经》的解读，普通人熟悉非基督教的传统精神，这样的诗句不在少数，读起来很多给人是非感觉，使我们很难将其包含的文化特质判断出明确结论。仔细地观察细节，至少有两种可能的假设：一是作者应该是一位基督教的诗人，他对解经和诗歌的掌握了如指掌，也熟悉古英雄文学的传统，作品就显露两种思想对他深刻的影响。这种情况下产生作品有别于自觉诗歌的创新；二是作者应该是根据以前的作品启示，很专注人们文化精神的意识再创作，结果便是极富民族的文化色彩宗教诗歌的诞生。宗教诗里的非基督教的因素不是可有可无的，任意地插入内容，是整体不可或缺重要的组成部分，经过认真的推敲，是这段诗对听者有极大感染力的关键所在。诗歌《创世纪》有明显英雄社会的文化色彩，大多诗句都带有宝贵的精神。《创世纪》作者可能在之前作品基础上花了较大的力气，诗作努力地改变传统撒旦形象，使他从单纯邪恶的化身，转型为有血有肉带悲壮气息的反抗者的形象。
参考文献：
[1] 阿伦·布洛克，董乐山译：《西方人文主义传统》，生活·读书·新知三联书店，1998年版。
[2] 弗·特·帕尔格雷夫编，罗义蕴、曹明伦、陈朴编注：《英诗金库》，四川人民出版社，1987年版。
[3] 胡家峦：《历史的星空：文艺复兴时期英国诗歌与西方传统宇宙论》，北京大学出版社，2001年版。
[4] 李赋宁、何其莘：《英国中古时期文学史》，外语教学与研究出版社，2005年版。
[5] 梁工：《诗歌书·智慧文学解读》，宗教文化出版社，2003年版。
[6] M·H·艾布拉姆斯，郦稚牛、张照进、童庆生译：《镜与灯：浪漫主义文论及批评传统》，北京大学出版社，2004年版。
[7] 诺斯洛普·弗莱，陈慧、袁宪军、吴伟仁译：《批评的剖析》，百花文艺出版社，2002年版。
[8] 诺斯洛普·弗莱，都振益等译：《伟大的代码》，北京大学出版社，1997年版。
[9] 威廉·莎士比亚：《莎士比亚全集·亨利四世》（上），吉林摄影出版社，2004年版。
[10] 约翰·但恩，傅浩译：《英国玄学诗鼻祖约翰·但恩诗集》，北京出版社出版集团、北京十月文艺出版社，2005年版。
[11] Milton，John.“A Treatise on Christian Doctrine”，Prose Works [M].J.A.St.John ed..vo1.2.London：Henry G.Bohn，York Street，Covent Garden，1848.
[12] Milton，John.“Of Reformation in England”，ProseWorks[M].J.A.St.John ed..vo1.2.London：Henry G.Bohn，York Street，Covent Garden，1848.
作者简介：张歆，男，1982—，陕西西安人，硕士，讲师，研究方向：英美国家社会与文化、英语写作与翻译，工作单位：山东女子学院外国语学院。