庄子的思想是借助逍遥而达到遁逃,以满足他游于人间世的目的。本文从知与德两个路子具体分析了庄子借助逍遥达到遁逃的路径。“逍遥”是闲游,没有明确的目的性,可以是快乐的,也可以是痛苦的。庄子理想的状态是快乐的,自得的“逍遥游”,然而逍遥本身并不就意味着快乐,也没有后世所附会的乐观精神。庄子的落脚点在于生命体验,庄子是关注生命的。对于古代的哲学家或者说学者来说,生命是重要的哲学命题。“逍遥”只是庄子的理想化生存模式,可以把它当作庄子的境界观念,而非切实的方法论。至少在《逍遥游》篇里,庄子并没有告诉我们,他是如何达到“逍遥”的。事实上在追求“逍遥游”的过程当中,庄子采取了躲避的技巧。生命本来就是有限的存在,但是外界的未知却是无限的。我们看庄子“逍遥”,里面有一种智慧,这种智慧可以帮助庄子看破大多数的人生困境,从中获取“可得而适”的力量。当这种智慧不足以解决全部的问题,困境依然存在的时候,则不能不有一种深刻的无奈了。所以当庄子采用“忘”这一方式来解决“知”所不能够解决的问题的时候,我们眼中所看到的庄子,是遁逃的,躲闪的,无奈的。对于庄子来说,他很喜欢的一个字眼----游。这个字可以看作是庄子对自身人生场景的描述。“游”其实就是若即若离,也是不即不离,这是庄子选择的和世界相处的方式。那么为何庄子会做出这样的选择呢,他为什么不跟这个世界贴得更近一些,或者说,他为什么不选择远离,而要保持这种中间状态。维系这种平衡对于庄子来说,是不是很重要。真实的庄子生活在先秦的大环境之中,他一个漆园吏,又生活困窘,总是要考虑到稻粮的问题,不可能完全跳出客观的制约。那么哲人,将如何自处。他在这个光怪陆离的世界里,所奉行的那一套理论,以及背后的内心世界,则是笔者所想要和并且要探讨的。