近几年,学术界对甲骨文语法的研究出现了一个高潮,取得了很多重要的研究成果。但目前,还没有人对甲骨文鬼神名词进行语法研究。本文将从句法、语义、语用三个平面来研究甲骨文鬼神名词,力图全面清晰地了解鬼神名词的结构和语法功能,并希望能从侧面反映鬼神在殷商时期的宗教学特点。鬼神名词基本为专有名词,本文将借鉴现代汉语以及国外的一些理论和方法,对其语法特点进行深入的探究。　　 本文除绪论和结语外,正文部分共有五章。　　 第一章讨论了鬼神名词的辨别以及甲骨文鬼神名词的概貌。辨别的具体方法可从称谓、句式、上下文以及宗教学几个方面入手;并将鬼神名词分为人鬼、自然神、帝及其臣属三类。　　 第二章、第三章主要讨论了鬼神名词的构词方式以及句法特点。构词法部分涉及词和词组的讨论,复音词的书写特点等内容;句法部分主要讨论了鬼神名词作主语和宾语的情况:作主语可分为施事主语、当事主语,作宾语则可分为单宾语、双宾语和三宾语。其中,纠正了大多数学者认为鬼神名词提前,是作祭祀动词的受事主语的错误看法,认为它们应为当事主语;还从语义上论证了祭祀动词为何可带双宾语和三宾语。　　 第四章从语义出发,讨论了鬼神名词的配价特点、语义特征和语义搭配的选择限制。鬼神名词可分为零价名词和一价名词。加亲属称谓的为一价名词,不加的为零价名词。并总结出鬼神名词的四条语义特征,对鬼神名词与部分实词的语义搭配作了分析和归纳。　　 第五章为语用研究,主要是运用现代汉语的焦点理论,研究鬼神名词作句子焦点的情况。鬼神名词可作自然焦点、对比焦点。其中,涉及甲骨文焦点标记词“唯”、“惠”的使用。　　 本文语法分析的特点有:强调句法、语义、语用多层面的综合分析,注重描写与解释的结合。但由于甲骨文资料众多,在考察其语法特点时,难免有遗漏。甲骨文释读上的困难,也妨碍了语法上的正确分析。理论的具体运用,也不免出现理解不当之处。