本课题以“归来作家”的“反右-文革”题材小说为研究对象。通过梳理相关作家作品的研究文献,采取细读“归来作家”的小说文本的路径,借用症候分析、社会学批评、精神分析等理论手段,尝试剖析他们近三十年来书写“反右-文革”的发展和转型轨迹,并破解其转型特征及其原因。　　 论文首先分析“归来作家”为历史提供证词的动机,沿着这一思路出发,通过纵览他们30年来的“反右-文革叙事”文本发现,以1985年为界,他们前后期的叙事呈现出不同特征。在王蒙的创作中表现为,受其文学观念上的“延安情结”和政治理想上的“少共情结”潜在地支配,作品中始终高扬着坚定的理想主义和红色信仰,曲折地表现了那一代知识分子贤臣孝子般的“党子情结”,反映了他们对“革命”身份的认同危机,以及爱情在革命话语系统的命运与遭际;后期的王蒙对“反右-文革”的书写发生了巨大的变化,主要表现在:从背向历史到缅怀历史,从向党认罪到向历史忏悔,从推崇革命使命到逐渐凸显日常生活,从赞颂文化英雄到同情可怜小人物。体现在张贤亮的“反右-文革叙事”文本中的主题变迁的路线是:前期主要表现知识分子“改正”后“灵与肉”都被改造好了的健康状态,凸显出知识分子对劳动的感恩情怀和对使命的献身精神;再现他们在“反右-文革”年代里的煎熬与挣扎,表现他们灵魂超越肉身欲望的羁绊,从而认证知识分子在新时期的合法性与主体性;80年代中期以后,张贤亮的创作显现转变与迷茫。在《习惯死亡》中,堕落的肉身折射出知识分子的没落感,以及对历史和政治的反抗;《我的菩提树》在回归审视知识分子“灵与肉”的分裂的同时,张扬了物质主义的思潮;《青春期》崇尚勇气和冒险的世纪末情怀中,弥漫着肉欲的气息。论文还简要分析了从维熙、李国文、陆文夫等人转变前后期“反右-文革叙事”的不同特征:从维熙是从讴歌屈子精神到追问个体尊严,李国文从“反思"政治到批判历史现实,陆文夫则坚持为小人物立传。　　 在文本分析的基础上,论文总结了“归来作家”“反右-文革叙事”前后期转型的主要特征,并从时代、文化、思潮和作家经历剖析了王蒙、张贤亮、从维熙等人的转型原因。最后,论文对“归来作家”“反右-文革叙事”的积极意义与局限性作出简单评价。