先秦诸子君王观是在君王秩序的整合、士人阶层的崛起、百家争鸣的历史背景中形成的，是先秦诸子文本中表达的关于君王的理论或看法，可分先王观和今王观两类。先王观是先秦诸子君王观中的独特的推论形式，透过其对先王的看法，最终回归到作者的君王理论和哲学思想。孔子的以仁慕君、孟子的以性崇君、荀子的以类度君、墨家的古者圣王和法家诸子引先王以自重，等等，虽托古意味浓重，实质上都是自己思想主张的阐发；道家的先王观皆是消解先王，只是在理想与现实中各有取舍。今王观是君王观的重点。其中有对与现今君王内涵相类的君王的看法，也有对现今君王的地位、身份、权力、职能等的看法和态度，是诸子思想中面对现实社会君王的构想。儒家孔子的以礼敬君、孟子的以礼示君、荀子的以礼分君；墨家直指今王之非；道家老子的无为、庄子的两忘和庄子后学的两全；法家中韩非集法家大成，为尊君筑法、术、势高台的理论；纵横家把君王视为货主、货物、工具的态度；杂家为君王拟行程表的理想，都是先秦诸子从现实的思考出发，以自己的政治伦理、哲学思想为理论来源，反映在君王观上的具体或抽象的君王制度的态度和设计。先秦诸子君王观的深层意义是，在君王秩序重整之时对君王秩序与国家政治进行理想构想，对君国、君权、君品、君行等具体君王制度进行思考。其中也探讨了在理想构想中的君臣关系、君民关系、君士关系等君王制度下的多重关系。而在君王制度下的士人的历史定位，实质是士人在各自理想的君王制度下，立身处事，施展抱负的时代定位，也为后世士人在君主专制的现实中，提供参与政治、评价政治、守道传教、学术研究、融于自然的参考。