《世说新语》是名士崇拜的产物。魏晋时期的士人们打破了传统的圣人崇拜的思想，并将名士崇拜搬上了历史舞台，在混乱不堪的政局里，用名士的幌子为自己的保全做一份努力。可以说名士崇拜是魏晋士人自觉的选择，也是无奈的选择!《世说新语》是在名士崇拜潮流的推动下而产生的一本书，南朝时期虽然已属于士族衰落时期，而这个时候的名士崇拜潮流也已经走向尾声，但是出于对前朝名士的崇拜，对家族名士的追认，以及对政治的畏惧和妥协，《世说新语》由刘义庆等人编纂而成。刘义庆等人出于自己的主观原因，在前人已写成的众多志人小说的基础上编成了一部名士的教科书。《世说新语》充分体现了魏晋时期名士崇拜的思想，书中记载的大量名士具有阶段性特征，同时又都具有独特的形象特征、生活方式、精神状态，而他们也正以此而成为名士。然而事实上，名士并不都是潇洒飘逸、不理政事或无所事事，他们也有苦闷的一面，也有痛苦不堪的一面，也有积极向上的一面，只是由于《世说新语》一书采取多种手段将名士们审美化了，以至于我们看到的名士似乎都是潇洒不羁的名士，而忽略了他们精神痛苦的一面。本文立足于《世说新语》与名士崇拜之间固有的关系，阐述名士崇拜潮流的产生和发展过程，并且论述《世说新语》的成书原因和成书条件，还探讨名士的形象特征、生活方式、精神状态等，以图揭开名士的全面的历史相貌。并且本文将对《世说新语》中作者采取的审美化手段进行探讨，以力证《世说新语》是名士崇拜的产物。