4月3日，是清明小长假的第一天。这天上午，怀柔区的圣泉山举行了一场完全由民间力量牵头组织的公祭活动。在这场公祭上，人们不仅要祭祀中华民族共同的祖先—炎黄二帝，还可以免费为逝去的先人，请一个由民俗专家书写的牌位作为陪祭。
　　当时，我参加了这场祭典，并为人们参与的热情和在活动中表现出来的虔诚所震撼。活动的组织者准备了300个纸质牌位，很快就全部被参加活动的人们请走。而后，在大约40多分钟的祭典上，所有的参与者都保持一种肃穆的态度。活动结束后，组织者将所有用于祭祀的水果等食物，分发给参与活动的人，以这种“散福”的形式，来象征逝去的祖先与今天的人们共享美味的幸福，让每位参与其中的人，都感受到炎黄子孙血脉相连的情谊。
　　在我看来，圣泉山的这场公祭，是追溯和回归清明节的本源，以及让公众真正参与中国传统节日的一种尝试。在农耕文明和宗族社会体系下的古代中国，人们对种子有浓厚的感恩之情，因为良好的收成很大程度上取决于种子的质量。而后，人们又从对种子的感恩，引申到对父母和先祖的感恩，并形成了中国人根深蒂固的祖先崇拜情结。这是因为，人们普遍相信父母是每个人生命的种子，而人能够健康成长并拥有善良的心灵，与父母的养育教诲和先祖的训示庇佑密不可分。在古代中国社会，清明节的祭祖活动，可以联系起一个家族之内的每位成员，在祭祀的过程中加深彼此间的情感，化解一些矛盾。
　　在现代社会，传统的大家族已经逐渐消失，城市居民通常因为工作而不是血缘关系居住在一起。在这种情况下，“远亲不如近邻，近邻不如对门”的格言就显示出它的价值。那些最有可能在每天的生活中为我们提供帮助的人，是通常与我们没有血缘关系的邻居。而在社区中举行公祭和其他一些民俗活动，正可以为邻里之间提供建立联系和进一步交往的途径，也更有利于促进社区居民之间的和谐相处。
　　然而，在目前已经成为国家法定节假日的几个中国传统节日期间，像圣泉山公祭这样完全由民间发起，并且公众可以参与其中的民俗活动，在中国仍然为数甚少。相反，在清明节期间，很多城市都会举办由官方组织的活动以纪念革命先烈。在已然“官化”的民俗活动当中，公众通常都只能充当看客。
　　因此，我由衷地希望，在每一个中国传统节日来临的时候，各个社区可以结合居民构成等自身特点，开展一些可以让百姓参与的真正的民俗活动；而从事民俗研究的民间团体，可以承担起协助组织这些活动的责任。毕竟，“民俗”一词，归根结底是指一种人们共同遵守的风俗习惯；因此，民俗应当植根于民间，植根于每一个社区。
　　
　　专家简介
　　高巍
　　北京民俗文化学会秘书长