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张彪，山东章丘人。
现为中国艺术研究院在读硕士研究生，导师杨涛先生。担任《东方艺术·书法》执行编辑。
教育经历：2008-2009，就读于栖霞书院，师从衣雪峰先生。2009-2013，就读于曲阜师范大学书法系，师从书法系诸先生。2015至今，就读于中国艺术研究院研究生院，师从杨涛先生。
学术文章：《弘一法师写经书法的审美探讨》（《青少年书法（少年版）》2016第4期）。《张迁碑临创转换之我见》（《青少年书法（少年版）》2016第5期）。《李宁墓志—北齐复古书风的意义》（《东方艺术·书法》2016第3期）。《当代书法“品藻”中的“套路”问题》（《书法报·书画天地》2016年第27期）。《从未中断的脉络—慕容纂墓志》（《东方艺术·书法》2016年第4期）。《石门心迹—我看王孔瑞的书画印》（《东方艺术·书法》2016年第5期）。《请勿误解“意临”》（《书法报·书画天地》2016年第45期）。《笔端自有金刚杵：对杨涛书法的一点思考》（《东方艺术·书法》2016年第6期）。《盛世新见历代古玺印珍品略述》（《东方艺术·书法》2017年第2期）。《赖得此志楷法传》（《东方艺术·书法》2017年第2期）。《故隋章丘县尉宋君志考》（济南日报·今日章丘2017年5月3日）。《延续中的书法》（《东方艺术·书法》2017年第3期）。
中国的篆刻艺术以其持久博深的人文关怀而著于世，抛开秦汉到明季之前的实用史，自文三桥、何雪渔开文人篆刻始，篆刻艺术才真正被赋以新生！根源于古文字、以书入印、兼及诗画、博涉金石碑版等等，这些“印外工”更成为从西泠八家开始的篆刻家们的日常必修。大凡好的篆刻作品，印面和边款后面透出的个人文化和思想的陶养都能切实地打动观者。
赵之谦在《书扬州吴让之印存》中论曰“浙宗巧入者；徽宗拙入者也。今让之所刻，一竖一画，必求展势，是厌拙之入而愿巧之出也。浙宗见巧莫如次闲；曼生巧七而拙三；龙泓忘拙忘巧；秋盦巧拙均，山堂则九拙而孕一巧。”自赵氏之后，似乎黄牧甫、吴昌硕、齐白石等诸篆刻名家皆可以偏巧或偏拙来评判，然而巧拙的概念在高明的篆刻家手里，是同时俱存的，或外巧内拙，或外拙内巧，或时拙而时巧，不一而足。以此，篆刻艺术是个人艺术修养和思维最直接而最敏感的表现。
张彪的篆刻艺术就是深谙于“巧拙互证”理念的为数不多的个中高手。他自幼习书、治印，苦于无师，乃撷汉、魏之制规而摹之。后负箧入京，问学于栖霞书院衣雪峰先生，旋即考入曲阜师范大学书法系攻读学士学位，至于乙未，张彪再度入京，仰受于中国艺术研究院杨涛先生，攻读硕士学位，其于书于刻无不门窍洞开，渐造堂奥。今日之印坛，新星后秀并不乏见，然弊端有三。其一：刻印而不通书法；其二，刻印而不通六书、古文字；其三，刻印而早立规模，依附一家，茧缚裹足而自满不前，及有甚者，依附于时人名角，以致空废工夫者，不乏其人。其中蹈于第一第二弊者十有八九。蹈于第三弊者，十居五六。然以这些来看张彪的篆刻，似乎从来没有沾染这些弊端，这在当前的篆刻圈里也是极少见的。
纵观张彪近年所治印章，大体是以秦汉玺印为基础，沿着齐白石—黄牧甫—赵之谦—邓石如这一渐追渐古、寻根溯源的脉络在行进，这是一条由规矩入于性情、从技法升华到悟道的明路，非有大气魄、下深工夫而不能为。如其初求变法时所治“好风入怀”一印，取法《六书通》中之异体字，然而异而不异，具有典雅工致的士夫气概！而明代流行的古文奇字印视此则诡谲有余而典重不足，如此，信夫妙手。当其为当代耆宿薛永年夫子刻“薛永年印”，薛先生评其“挺健遒劲，比皖派邓、吴爽劲，自具面目。”“掬月楼”牙签印小中见大，既有缶翁的浑厚又具有徐三庚的秀逸，二美并臻，着实不易。“小云峰馆校定印”师法悲庵，而让头舒足不使观者有多余之感，反觉无一笔可移易，浑然天成！至于“十万云蝠之堂”一印则兼赵、黃印风之妙，集赵之秀润，撷黄氏之奇崛，示人渊源有自，真集大成矣！闻其近又兼参邓尔雅，或许是此阶段将渐弃刀下平淡之气，更欲使奇正谐和也。
篆刻之外，于书法的参证尤为重要，像赵、吴、黄、齐诸人，于篆书各有千秋，并无追逐时风的习气。张彪的篆书，取法于汉碑额及李阳冰，尤其钟情于如《峿台銘》一路悬针篆书的研究，所作辄于典雅中富刚健于婀娜，文人才思毕集，妙哉！
古人嘗有文字功深乃能千古之论，其文章近年累累发表于各专业刊物，如对近年来出土书法资料的研究和考证，对于目前书法界，是有一定的贡献的。
黄宾虹先生说，“欲使笔下有金石气，当于案牍多列金石碑版、善本墨迹，日相研讨，学术乃进”。笔者收藏金石碑版有年，所接触书家、篆刻家不少，真正能相与研讨且对拓本的内涵有领悟的少之又少。每次张彪过访小云峰馆，出示近来所获佳拓，都能互相参对、校定研磨，可见其人心地自有古意，金石缘深，于金石学也有比较正确的理解。
张彪一号卧菴，卧者，宗少文“卧游”之意也。我则视其如书坛之“卧龙”，“秋高听鹿鸣，春暖观龙变”，他日跃渊而出，不足虑也。
现为中国艺术研究院在读硕士研究生，导师杨涛先生。担任《东方艺术·书法》执行编辑。
教育经历：2008-2009，就读于栖霞书院，师从衣雪峰先生。2009-2013，就读于曲阜师范大学书法系，师从书法系诸先生。2015至今，就读于中国艺术研究院研究生院，师从杨涛先生。
学术文章：《弘一法师写经书法的审美探讨》（《青少年书法（少年版）》2016第4期）。《张迁碑临创转换之我见》（《青少年书法（少年版）》2016第5期）。《李宁墓志—北齐复古书风的意义》（《东方艺术·书法》2016第3期）。《当代书法“品藻”中的“套路”问题》（《书法报·书画天地》2016年第27期）。《从未中断的脉络—慕容纂墓志》（《东方艺术·书法》2016年第4期）。《石门心迹—我看王孔瑞的书画印》（《东方艺术·书法》2016年第5期）。《请勿误解“意临”》（《书法报·书画天地》2016年第45期）。《笔端自有金刚杵：对杨涛书法的一点思考》（《东方艺术·书法》2016年第6期）。《盛世新见历代古玺印珍品略述》（《东方艺术·书法》2017年第2期）。《赖得此志楷法传》（《东方艺术·书法》2017年第2期）。《故隋章丘县尉宋君志考》（济南日报·今日章丘2017年5月3日）。《延续中的书法》（《东方艺术·书法》2017年第3期）。
中国的篆刻艺术以其持久博深的人文关怀而著于世，抛开秦汉到明季之前的实用史，自文三桥、何雪渔开文人篆刻始，篆刻艺术才真正被赋以新生！根源于古文字、以书入印、兼及诗画、博涉金石碑版等等，这些“印外工”更成为从西泠八家开始的篆刻家们的日常必修。大凡好的篆刻作品，印面和边款后面透出的个人文化和思想的陶养都能切实地打动观者。
赵之谦在《书扬州吴让之印存》中论曰“浙宗巧入者；徽宗拙入者也。今让之所刻，一竖一画，必求展势，是厌拙之入而愿巧之出也。浙宗见巧莫如次闲；曼生巧七而拙三；龙泓忘拙忘巧；秋盦巧拙均，山堂则九拙而孕一巧。”自赵氏之后，似乎黄牧甫、吴昌硕、齐白石等诸篆刻名家皆可以偏巧或偏拙来评判，然而巧拙的概念在高明的篆刻家手里，是同时俱存的，或外巧内拙，或外拙内巧，或时拙而时巧，不一而足。以此，篆刻艺术是个人艺术修养和思维最直接而最敏感的表现。
张彪的篆刻艺术就是深谙于“巧拙互证”理念的为数不多的个中高手。他自幼习书、治印，苦于无师，乃撷汉、魏之制规而摹之。后负箧入京，问学于栖霞书院衣雪峰先生，旋即考入曲阜师范大学书法系攻读学士学位，至于乙未，张彪再度入京，仰受于中国艺术研究院杨涛先生，攻读硕士学位，其于书于刻无不门窍洞开，渐造堂奥。今日之印坛，新星后秀并不乏见，然弊端有三。其一：刻印而不通书法；其二，刻印而不通六书、古文字；其三，刻印而早立规模，依附一家，茧缚裹足而自满不前，及有甚者，依附于时人名角，以致空废工夫者，不乏其人。其中蹈于第一第二弊者十有八九。蹈于第三弊者，十居五六。然以这些来看张彪的篆刻，似乎从来没有沾染这些弊端，这在当前的篆刻圈里也是极少见的。
纵观张彪近年所治印章，大体是以秦汉玺印为基础，沿着齐白石—黄牧甫—赵之谦—邓石如这一渐追渐古、寻根溯源的脉络在行进，这是一条由规矩入于性情、从技法升华到悟道的明路，非有大气魄、下深工夫而不能为。如其初求变法时所治“好风入怀”一印，取法《六书通》中之异体字，然而异而不异，具有典雅工致的士夫气概！而明代流行的古文奇字印视此则诡谲有余而典重不足，如此，信夫妙手。当其为当代耆宿薛永年夫子刻“薛永年印”，薛先生评其“挺健遒劲，比皖派邓、吴爽劲，自具面目。”“掬月楼”牙签印小中见大，既有缶翁的浑厚又具有徐三庚的秀逸，二美并臻，着实不易。“小云峰馆校定印”师法悲庵，而让头舒足不使观者有多余之感，反觉无一笔可移易，浑然天成！至于“十万云蝠之堂”一印则兼赵、黃印风之妙，集赵之秀润，撷黄氏之奇崛，示人渊源有自，真集大成矣！闻其近又兼参邓尔雅，或许是此阶段将渐弃刀下平淡之气，更欲使奇正谐和也。
篆刻之外，于书法的参证尤为重要，像赵、吴、黄、齐诸人，于篆书各有千秋，并无追逐时风的习气。张彪的篆书，取法于汉碑额及李阳冰，尤其钟情于如《峿台銘》一路悬针篆书的研究，所作辄于典雅中富刚健于婀娜，文人才思毕集，妙哉！
古人嘗有文字功深乃能千古之论，其文章近年累累发表于各专业刊物，如对近年来出土书法资料的研究和考证，对于目前书法界，是有一定的贡献的。
黄宾虹先生说，“欲使笔下有金石气，当于案牍多列金石碑版、善本墨迹，日相研讨，学术乃进”。笔者收藏金石碑版有年，所接触书家、篆刻家不少，真正能相与研讨且对拓本的内涵有领悟的少之又少。每次张彪过访小云峰馆，出示近来所获佳拓，都能互相参对、校定研磨，可见其人心地自有古意，金石缘深，于金石学也有比较正确的理解。
张彪一号卧菴，卧者，宗少文“卧游”之意也。我则视其如书坛之“卧龙”，“秋高听鹿鸣，春暖观龙变”，他日跃渊而出，不足虑也。