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摘要： 王希杰先生对于修辞提出了得体性原则，他认为：“得体性是修辞学中最重要的一个概念。”“得体性是评价话语好坏的最重要的标准，也是决定话语表达效果的最重要的因素。”“现在我们认为，修辞的最高原则只有一条，那就是：得体性原则。”本文就从毕淑敏的散文谈谈比喻语境的得体性。
关键词： 修辞 比喻 语境 得体性
语言环境的多层次性决定了得体性的多层次性。得体性可以分为小语境得体性和大语境得体性。小语境得体性是微观得体性，静态得体性指的是语言或话语本身，这是传统修辞学最重视的；大语境得体性是宏观得体性，动态得体性，指的是话语同大语境的关系，也是对大语境适应度。下面就从适应语境的角度对毕淑敏散文中比喻的得体性进行探讨。
1.语言语境
语言语境是指上下文语境。即一个句子在更大语言段落中所处的位置，这是语境的最狭义的解释。“微观得体性，就是在小语境中，在特定上下文中，一个词语、一个句子同其他相关词语和句子的搭配要得当，同整个话语协调一致，和谐统一，形成有机组合”。因此我们应该在上下文中去理解某一个词语、某一句话，去分析它的得体性。
例1：“幸福是个哑巴。”（《哑幸福》）“幸福”是人们的自我感受，而“哑巴”却是有生理缺陷的个体，两者毫无相似点。如果单从这句看，无法理解作者的写作意图。而如果联系它的上一段：“幸福很矜持。遭逢的时候，它不会夸张地和我们提前打招呼。离开的时候，也不会为自己说明和申辩。”结合这点并认真看了全文就会明白：一个人的幸福要靠自己追求和把握。
例2：“我才明白，节日就像一个国度，是有特定的领海和领空的。”（《三月，是我们的节日》）乍看之下，“节日”和“国度”之间毫无联系，但我们通过后面的说明“特定的领海和领空”，联系作者正在谈论的话题“三八妇女节”这一女性专有的节日，就很好明白这一比喻了。
2.文化语境
文化语境指的是交际活动的大背景，包括社会生活、民俗习惯、民族心理、民族历史等。而文化贯穿于语言的始终，因此，文化语境为仅对语言活动起到整体制约作用，对语义也有不可替代的解释和说明功能。例如：
例3：“上午借，下午还。临到考试，便连书也借不到了。我有时顿感滑稽，觉得自己有点像高玉宝。”（《铁马冰河入梦来》）
例4：“婚后的男人，太累太累。好像追赶太阳的夸父，一头担着事业，一头担着家庭。”（《关于女人和男人的吉光片羽》）
例5：“电话像七仙女下凡时的难香，点燃起来，七八个数码拨完，女友的声音，就像施了魔法的精灵，飘然来到。”（《午夜的声音》）
例6：“处方像一条阿拉伯魔毯。它雪片似的飞着，覆盖住病痛的荒野托举来康复的远景。”（《医生提笔》）
在这几个比喻句中，喻体分别是“高玉宝”、“追赶太阳的夸父”、“七仙女下凡时燃起的难香”、“阿拉伯魔毯”，它们有的来自神话传说，有的来自文学作品，如果没有这些文化素养的基础，是无法理解这些精彩比喻的内涵的。
3.背景语境
背景语境指背景知识、社会常识、专业知识等构成的语境，它不像文化语境那样一定与民族性相关，但它构成了理解语言的一种重要语境。比喻是用一种概念表达另一种概念，这两种概念之间是相互关联的，或者说语言使用者在这两种概念之间建立起了一种关联。对于语言接受者来说他要寻找这种关联，要通过喻体来理解本体，在很多情况下，对于整个比喻的把握依赖于喻体部分涉及到的背景知识或社会常识。
例7：“教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射之共同会考下，假以足够时日，都能自然而然地散发出香气。教养是衡量一个民族整体素质的一张X片子。”（《教养的证据》）作者认为教养的形成如同做成香喷喷的面包，要有“酵母”发酵过程，适当的“烘烤”过程等才能发出诱人的香气，揭示了教养是通过教育而养成的优秀品质和习惯这一道理；同時教养是一张X片，通过它看到的不是皮肤而是骨骼，因此教养不是外表，靠化妆可繁花似锦，它是内在素质的表现。
例8：“真诚是爱的风向标，当一对相爱的人，不再坦诚相向直抒胸臆，爱的台风就亮起来了。”（《爱最怕什么》）风向标是用来观察风向、预测天气的，在这里用来形容“爱”，形容“真诚”，如果相爱的人“不再坦诚相向直抒胸臆”，那么“真诚”这一“风向标”就发挥它的作用，“台风”即将来临。
4.主观语境
在很多情况下，一些比喻的确切意义与语言使用者的意图直接相关，这种主观意图就属于主观语境。对语言接受者来说，比喻的准确理解必须符合语言使用者的主观意图。当然，主观语境不仅仅包括语言使用者的主观意图，还包括使用者的信仰、感情状况、当时的心境等。信仰、主观目的、甚至当时的情感状况不同，同一个事物在语言使用者的心目中会有不同的意义。例如同是海洋，可以是“咆哮的大海”、“狂怒的大海”、“跳跃的大海”、“傲慢的大海”、“荒凉的大海”，等等。仍然是那个大海，但因主观因素的影响，大海的比喻意义却发生了较大的变化。因此，如果对主观语境不能很好地把握，就难以准确地理解一些相关的比喻。
例9：“草原在午后阳光灼热的呼吸，波光粼粼，犹如晃动着的九天而下的玄紫色纱幕。脚旁的小草，像无数神奇的吸管，把苍黄大地的水分变成了绿色的油漆，不慌不忙地涂抹在自己向阳页面上。野花英勇地高举着花茎，把小小的花盘骄傲地迸裂到近乎水平的角度，竭力把自己最美丽的一面展示出来。好似阳光细胳膊的小伙子，一往情深地仰着脸，向蓝天求爱。”（《大雁落脚的地方》）这段话语，作者不仅向读者展现了午后草原的美丽景色，而且通过“晃动着的九天而下的玄紫色纱幕”、“无数神奇的吸管”、“绿色的油漆”、“细胳膊的小伙子”这些比喻，表达了作者对大自然的热爱和对草原的深切感情。
例10：“疼痛撕下面具，暴躁起来，如长鞭驱赶大批毒蛇，从我体内的某一处出发，在腔内翻转腾挪。疼痛好似优异的体操运动员，精彩地练着它们的托马斯全旋。无数火红的信舌狂舔腑脏，烙铁般的疼痛如霞蔚蒸腾而起。”（《无胆之人》）在这里，作者用“长鞭驱赶大批毒蛇”、“优异的体操运动员”、“无数火红的信舌狂舔腑脏”和“霞蔚”形容自己的胆囊发炎时的感觉，让读者宛如有了切身的体会。
参考文献：
［1］张弓.汉语修辞学［M］.河北：河北教育出版社，1993.
［2］王希杰.修辞学通论［M］.南京：南京大学出版社，1996.
［3］王希杰.修辞学新论［M］.北京：北京语言学院出版社，1993.
关键词： 修辞 比喻 语境 得体性
语言环境的多层次性决定了得体性的多层次性。得体性可以分为小语境得体性和大语境得体性。小语境得体性是微观得体性，静态得体性指的是语言或话语本身，这是传统修辞学最重视的；大语境得体性是宏观得体性，动态得体性，指的是话语同大语境的关系，也是对大语境适应度。下面就从适应语境的角度对毕淑敏散文中比喻的得体性进行探讨。
1.语言语境
语言语境是指上下文语境。即一个句子在更大语言段落中所处的位置，这是语境的最狭义的解释。“微观得体性，就是在小语境中，在特定上下文中，一个词语、一个句子同其他相关词语和句子的搭配要得当，同整个话语协调一致，和谐统一，形成有机组合”。因此我们应该在上下文中去理解某一个词语、某一句话，去分析它的得体性。
例1：“幸福是个哑巴。”（《哑幸福》）“幸福”是人们的自我感受，而“哑巴”却是有生理缺陷的个体，两者毫无相似点。如果单从这句看，无法理解作者的写作意图。而如果联系它的上一段：“幸福很矜持。遭逢的时候，它不会夸张地和我们提前打招呼。离开的时候，也不会为自己说明和申辩。”结合这点并认真看了全文就会明白：一个人的幸福要靠自己追求和把握。
例2：“我才明白，节日就像一个国度，是有特定的领海和领空的。”（《三月，是我们的节日》）乍看之下，“节日”和“国度”之间毫无联系，但我们通过后面的说明“特定的领海和领空”，联系作者正在谈论的话题“三八妇女节”这一女性专有的节日，就很好明白这一比喻了。
2.文化语境
文化语境指的是交际活动的大背景，包括社会生活、民俗习惯、民族心理、民族历史等。而文化贯穿于语言的始终，因此，文化语境为仅对语言活动起到整体制约作用，对语义也有不可替代的解释和说明功能。例如：
例3：“上午借，下午还。临到考试，便连书也借不到了。我有时顿感滑稽，觉得自己有点像高玉宝。”（《铁马冰河入梦来》）
例4：“婚后的男人，太累太累。好像追赶太阳的夸父，一头担着事业，一头担着家庭。”（《关于女人和男人的吉光片羽》）
例5：“电话像七仙女下凡时的难香，点燃起来，七八个数码拨完，女友的声音，就像施了魔法的精灵，飘然来到。”（《午夜的声音》）
例6：“处方像一条阿拉伯魔毯。它雪片似的飞着，覆盖住病痛的荒野托举来康复的远景。”（《医生提笔》）
在这几个比喻句中，喻体分别是“高玉宝”、“追赶太阳的夸父”、“七仙女下凡时燃起的难香”、“阿拉伯魔毯”，它们有的来自神话传说，有的来自文学作品，如果没有这些文化素养的基础，是无法理解这些精彩比喻的内涵的。
3.背景语境
背景语境指背景知识、社会常识、专业知识等构成的语境，它不像文化语境那样一定与民族性相关，但它构成了理解语言的一种重要语境。比喻是用一种概念表达另一种概念，这两种概念之间是相互关联的，或者说语言使用者在这两种概念之间建立起了一种关联。对于语言接受者来说他要寻找这种关联，要通过喻体来理解本体，在很多情况下，对于整个比喻的把握依赖于喻体部分涉及到的背景知识或社会常识。
例7：“教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射之共同会考下，假以足够时日，都能自然而然地散发出香气。教养是衡量一个民族整体素质的一张X片子。”（《教养的证据》）作者认为教养的形成如同做成香喷喷的面包，要有“酵母”发酵过程，适当的“烘烤”过程等才能发出诱人的香气，揭示了教养是通过教育而养成的优秀品质和习惯这一道理；同時教养是一张X片，通过它看到的不是皮肤而是骨骼，因此教养不是外表，靠化妆可繁花似锦，它是内在素质的表现。
例8：“真诚是爱的风向标，当一对相爱的人，不再坦诚相向直抒胸臆，爱的台风就亮起来了。”（《爱最怕什么》）风向标是用来观察风向、预测天气的，在这里用来形容“爱”，形容“真诚”，如果相爱的人“不再坦诚相向直抒胸臆”，那么“真诚”这一“风向标”就发挥它的作用，“台风”即将来临。
4.主观语境
在很多情况下，一些比喻的确切意义与语言使用者的意图直接相关，这种主观意图就属于主观语境。对语言接受者来说，比喻的准确理解必须符合语言使用者的主观意图。当然，主观语境不仅仅包括语言使用者的主观意图，还包括使用者的信仰、感情状况、当时的心境等。信仰、主观目的、甚至当时的情感状况不同，同一个事物在语言使用者的心目中会有不同的意义。例如同是海洋，可以是“咆哮的大海”、“狂怒的大海”、“跳跃的大海”、“傲慢的大海”、“荒凉的大海”，等等。仍然是那个大海，但因主观因素的影响，大海的比喻意义却发生了较大的变化。因此，如果对主观语境不能很好地把握，就难以准确地理解一些相关的比喻。
例9：“草原在午后阳光灼热的呼吸，波光粼粼，犹如晃动着的九天而下的玄紫色纱幕。脚旁的小草，像无数神奇的吸管，把苍黄大地的水分变成了绿色的油漆，不慌不忙地涂抹在自己向阳页面上。野花英勇地高举着花茎，把小小的花盘骄傲地迸裂到近乎水平的角度，竭力把自己最美丽的一面展示出来。好似阳光细胳膊的小伙子，一往情深地仰着脸，向蓝天求爱。”（《大雁落脚的地方》）这段话语，作者不仅向读者展现了午后草原的美丽景色，而且通过“晃动着的九天而下的玄紫色纱幕”、“无数神奇的吸管”、“绿色的油漆”、“细胳膊的小伙子”这些比喻，表达了作者对大自然的热爱和对草原的深切感情。
例10：“疼痛撕下面具，暴躁起来，如长鞭驱赶大批毒蛇，从我体内的某一处出发，在腔内翻转腾挪。疼痛好似优异的体操运动员，精彩地练着它们的托马斯全旋。无数火红的信舌狂舔腑脏，烙铁般的疼痛如霞蔚蒸腾而起。”（《无胆之人》）在这里，作者用“长鞭驱赶大批毒蛇”、“优异的体操运动员”、“无数火红的信舌狂舔腑脏”和“霞蔚”形容自己的胆囊发炎时的感觉，让读者宛如有了切身的体会。
参考文献：
［1］张弓.汉语修辞学［M］.河北：河北教育出版社，1993.
［2］王希杰.修辞学通论［M］.南京：南京大学出版社，1996.
［3］王希杰.修辞学新论［M］.北京：北京语言学院出版社，1993.