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池 上
【唐】白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
孩子那颗无邪的心
白居易的创作实在令人惊叹。他既能写出《长恨歌》《琵琶行》这类恢宏厚重的叙事长篇，又能写出《池上》这类轻盈活泼的情趣小诗。
乡间的夏天是忙碌的。田间地头、小菜园里，到处都是农人忙碌的身影。割麦，插秧，除草，浇水……他们忙得甚至没有时间看一眼池塘里盛放的清莲。
这个时候，是孩子们的天下。离开了大人视线的乡野村童，就像池塘的小鱼儿一样，自在逍遥乐淘淘。
也许，他们会像范成大描写的那样“也傍桑阴学种瓜”；也许，他们会像姚鼐描写的那样“意欲捕鸣蝉”；也许，他们会像杨万里描写的那样“偶欲看书又懒开”……
白居易笔下的这个小娃儿，他的心思啊，全在那荷香浮动的一池清莲上。他的这点小小的心思，自然是瞒不过父母眼睛的。
“小娃儿，爸爸妈妈下地干活去了，你老老实实地呆在家里，不要四处瞎野！”纵使这样的唠叨已经说过上千遍，却并不妨碍今天临出门时再唠叨一遍。
“知道了，知道了，你们就放心吧！”纵使这样的保证已经说过上千回，也失信过上千回，却并不妨碍再相信这么一次。
终于，爸爸、妈妈的身影越走越远，直到完全看不见了。小娃儿揣着砰砰直跳的心，飞也似地跑到屋后不远处的一个水塘边。
解绳，放舟，撑篙，前行。这一连贯的动作，是那样的娴熟。摘一片碧绿的荷叶戴在头上，多好的一顶荷帽！闻一下清香的荷花，那香味实在醉人！当然，最好的还是那一个个饱满的莲蓬，赶快掰一些回家慢慢吃吧！
小娃儿为自己的秘密行动欢喜不已。“没有人知道我的秘密！”他自言自语，得意非凡。在他身后，小船驶过来时，冲开了水面的浮萍，一道长长的水痕，就那样悄无声息地躺在了塘面上。
孩子那颗无邪的心！
小儿垂钓
【唐】胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
记忆深处的童年
每次读胡令能的《小儿垂钓》，总能唤起我童年垂釣的记忆。
小时候，我们全家随父亲居住在乡政府大院里。大院里有一个小池塘，池塘四周是齐腰深的青草，池塘里的水算不上清澈，可是里面却有很多大龙虾。
我和弟弟、妹妹最乐意做的事，便是找一截细细的竹竿，系上一截粗粗的线，在线梢拴上一片切得薄薄的咸肉。
你只要把拴有咸肉的线往水中轻轻一放，用不了多久，就会有贪吃的大龙虾游过来，伸出一只硕大的钳子，死死地夹住咸肉。这个时候，你要缓缓地提起，等大龙虾离开水面时，再猛地一抖手中的竹竿，它就乖乖地松开爪子，掉进事先准备好的塑料桶里。
《小儿垂钓》这首诗中，描写的则是一个孩子学着大人在池塘边钓鱼的情景，生动传神地表现了孩子的稚气、纯真。
“蓬头”二字，把一个头发蓬乱，未经修饰的幼子形象刻画得惟妙惟肖。“纶”，钓鱼用的丝线。“垂纶”，即垂钓。一个乡野孩子，早晨起来，头发都还没来得及梳理，就急急忙忙地跑到池塘边，像模像样地学着大人的样子，钓起鱼来。
他侧着身子，坐在长满青苔的地上。“莓苔”就是青苔的意思。小孩子落地而坐的时候，才不会考虑地面是不是光滑平整？上面有没有附着青苔？他唯恐吓跑了水中的鱼儿，所以，斜着身子，故意让繁茂的杂草遮掩住自己。好像万无一失了，偏偏这个时候走来一个问路的人。如果你就是那个正在垂钓的小孩子，你会怎么办？
你也许会皱眉鼓嘴，远远地冲着那个不识趣的过路人直摆手，暗示他赶紧离开，不要惊动了鱼儿；你也许会把食指放在嘴唇上，做一个“嘘”的动作，然后，冲着那位过路人招招手，让他轻轻地走到你面前，凑近对方的耳朵，把路线悄悄地告诉他。
寥寥数语，儿童的天真烂漫，跃然纸上。
石灰吟
【明】于谦
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
自古英雄出少年
1910年夏，十二岁的周恩来，跟随伯父由铁岭银冈书院转入奉天关东模范学校读书。有一次，老师问：“读书是为了什么？”周恩来回答：“为中华之崛起而读书！”
入学第二年，周恩来在全省作文会考中，挥笔写了一篇《关东模范学校第二周年纪念日感言》。他在文中写道：“学生读书应以担负‘国家将来艰巨之责任’为己任。”
简直难以想象，如此鸿鹄之志，竟出自一名十三岁少年之手。传说于谦写《石灰吟》这首诗时，也不过16岁，当时还在吴山三茅观上学。今日读来，仍令人回肠荡气，钦佩不已。
“吟”，吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称。“石灰吟”，是一首托物言志诗，诗人以石灰作比喻，表达自己磊落的襟怀和崇高的人格。这首诗，可以说是于谦一生光明磊落的真实写照。
“千”“万”，并非实指，而是极言撞击次数之多。“锤”，锤打；“凿”，开凿。诗的首句写出了石灰岩开采的艰难，需要无数次的锤打凿击。
“烈火焚烧”，指烧炼石灰石。“若等闲”，好像很平常的事。诗的第二句看似在写烧炼石灰石是一件稀松平常之事，其实，象征着志士仁人无论面临怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。
“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉的痛苦过程，而“浑不怕”三个字，又使我们联想到其中寓有不怕牺牲的精神。诗的最后一句，作者直抒胸臆，立志要做纯洁清白之人。
我敬佩于谦，不只因为他少年时志向高远，也不只因为他为官时清正廉明，还因为他在国难之际，挺身而出，力挽狂澜，于金戈铁马、刀光剑影中，指挥若定，成就了“救时宰相”的美誉。
如果你愿意像于谦一样，做一支破空而出的箭，那么，从小就要立下远大的志向和抱负，然后，积攒生命的全部力量，离弦而出，矢志不渝，永不言回。
读《漫读古诗》就是在读郭学萍，一个长辫子大姐用她那独特的、满怀诗意的话语在轻轻拨动着读者的心。古诗重读还能读出新意吗？经典重思还能思出精彩吗？能！郭学萍老师做出了一个样本。什么是诗？每个诗人都有着各自的定义，没有人能统一得了，也不可能统一得了，因为诗人是创造者（古希腊人语）。郭学萍是一位诗人老师，我感觉到这部书中充满了她对诗的创造性理解。有了创造参与的诗歌漫读，才是读者需要的！
【唐】白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
孩子那颗无邪的心
白居易的创作实在令人惊叹。他既能写出《长恨歌》《琵琶行》这类恢宏厚重的叙事长篇，又能写出《池上》这类轻盈活泼的情趣小诗。
乡间的夏天是忙碌的。田间地头、小菜园里，到处都是农人忙碌的身影。割麦，插秧，除草，浇水……他们忙得甚至没有时间看一眼池塘里盛放的清莲。
这个时候，是孩子们的天下。离开了大人视线的乡野村童，就像池塘的小鱼儿一样，自在逍遥乐淘淘。
也许，他们会像范成大描写的那样“也傍桑阴学种瓜”；也许，他们会像姚鼐描写的那样“意欲捕鸣蝉”；也许，他们会像杨万里描写的那样“偶欲看书又懒开”……
白居易笔下的这个小娃儿，他的心思啊，全在那荷香浮动的一池清莲上。他的这点小小的心思，自然是瞒不过父母眼睛的。
“小娃儿，爸爸妈妈下地干活去了，你老老实实地呆在家里，不要四处瞎野！”纵使这样的唠叨已经说过上千遍，却并不妨碍今天临出门时再唠叨一遍。
“知道了，知道了，你们就放心吧！”纵使这样的保证已经说过上千回，也失信过上千回，却并不妨碍再相信这么一次。
终于，爸爸、妈妈的身影越走越远，直到完全看不见了。小娃儿揣着砰砰直跳的心，飞也似地跑到屋后不远处的一个水塘边。
解绳，放舟，撑篙，前行。这一连贯的动作，是那样的娴熟。摘一片碧绿的荷叶戴在头上，多好的一顶荷帽！闻一下清香的荷花，那香味实在醉人！当然，最好的还是那一个个饱满的莲蓬，赶快掰一些回家慢慢吃吧！
小娃儿为自己的秘密行动欢喜不已。“没有人知道我的秘密！”他自言自语，得意非凡。在他身后，小船驶过来时，冲开了水面的浮萍，一道长长的水痕，就那样悄无声息地躺在了塘面上。
孩子那颗无邪的心！
小儿垂钓
【唐】胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
记忆深处的童年
每次读胡令能的《小儿垂钓》，总能唤起我童年垂釣的记忆。
小时候，我们全家随父亲居住在乡政府大院里。大院里有一个小池塘，池塘四周是齐腰深的青草，池塘里的水算不上清澈，可是里面却有很多大龙虾。
我和弟弟、妹妹最乐意做的事，便是找一截细细的竹竿，系上一截粗粗的线，在线梢拴上一片切得薄薄的咸肉。
你只要把拴有咸肉的线往水中轻轻一放，用不了多久，就会有贪吃的大龙虾游过来，伸出一只硕大的钳子，死死地夹住咸肉。这个时候，你要缓缓地提起，等大龙虾离开水面时，再猛地一抖手中的竹竿，它就乖乖地松开爪子，掉进事先准备好的塑料桶里。
《小儿垂钓》这首诗中，描写的则是一个孩子学着大人在池塘边钓鱼的情景，生动传神地表现了孩子的稚气、纯真。
“蓬头”二字，把一个头发蓬乱，未经修饰的幼子形象刻画得惟妙惟肖。“纶”，钓鱼用的丝线。“垂纶”，即垂钓。一个乡野孩子，早晨起来，头发都还没来得及梳理，就急急忙忙地跑到池塘边，像模像样地学着大人的样子，钓起鱼来。
他侧着身子，坐在长满青苔的地上。“莓苔”就是青苔的意思。小孩子落地而坐的时候，才不会考虑地面是不是光滑平整？上面有没有附着青苔？他唯恐吓跑了水中的鱼儿，所以，斜着身子，故意让繁茂的杂草遮掩住自己。好像万无一失了，偏偏这个时候走来一个问路的人。如果你就是那个正在垂钓的小孩子，你会怎么办？
你也许会皱眉鼓嘴，远远地冲着那个不识趣的过路人直摆手，暗示他赶紧离开，不要惊动了鱼儿；你也许会把食指放在嘴唇上，做一个“嘘”的动作，然后，冲着那位过路人招招手，让他轻轻地走到你面前，凑近对方的耳朵，把路线悄悄地告诉他。
寥寥数语，儿童的天真烂漫，跃然纸上。
石灰吟
【明】于谦
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
自古英雄出少年
1910年夏，十二岁的周恩来，跟随伯父由铁岭银冈书院转入奉天关东模范学校读书。有一次，老师问：“读书是为了什么？”周恩来回答：“为中华之崛起而读书！”
入学第二年，周恩来在全省作文会考中，挥笔写了一篇《关东模范学校第二周年纪念日感言》。他在文中写道：“学生读书应以担负‘国家将来艰巨之责任’为己任。”
简直难以想象，如此鸿鹄之志，竟出自一名十三岁少年之手。传说于谦写《石灰吟》这首诗时，也不过16岁，当时还在吴山三茅观上学。今日读来，仍令人回肠荡气，钦佩不已。
“吟”，吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称。“石灰吟”，是一首托物言志诗，诗人以石灰作比喻，表达自己磊落的襟怀和崇高的人格。这首诗，可以说是于谦一生光明磊落的真实写照。
“千”“万”，并非实指，而是极言撞击次数之多。“锤”，锤打；“凿”，开凿。诗的首句写出了石灰岩开采的艰难，需要无数次的锤打凿击。
“烈火焚烧”，指烧炼石灰石。“若等闲”，好像很平常的事。诗的第二句看似在写烧炼石灰石是一件稀松平常之事，其实，象征着志士仁人无论面临怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。
“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉的痛苦过程，而“浑不怕”三个字，又使我们联想到其中寓有不怕牺牲的精神。诗的最后一句，作者直抒胸臆，立志要做纯洁清白之人。
我敬佩于谦，不只因为他少年时志向高远，也不只因为他为官时清正廉明，还因为他在国难之际，挺身而出，力挽狂澜，于金戈铁马、刀光剑影中，指挥若定，成就了“救时宰相”的美誉。
如果你愿意像于谦一样，做一支破空而出的箭，那么，从小就要立下远大的志向和抱负，然后，积攒生命的全部力量，离弦而出，矢志不渝，永不言回。
读《漫读古诗》就是在读郭学萍，一个长辫子大姐用她那独特的、满怀诗意的话语在轻轻拨动着读者的心。古诗重读还能读出新意吗？经典重思还能思出精彩吗？能！郭学萍老师做出了一个样本。什么是诗？每个诗人都有着各自的定义，没有人能统一得了，也不可能统一得了，因为诗人是创造者（古希腊人语）。郭学萍是一位诗人老师，我感觉到这部书中充满了她对诗的创造性理解。有了创造参与的诗歌漫读，才是读者需要的！