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摘要 论文重点分析了女性主义思想特点在小说《占有》中三首史诗中的表现。通过对史诗中女性角色的描写，拜厄特为读者展现了一幅女性主义思想的完美画卷。史诗中的女性都是既坚强又勇敢的，而且女性追求自由、勇于抗争的美德也被突显了出来。最后，她们终于成为了觉醒的一代，并开始为她们的权力、地位、独立、自由抗争。
关键词：女性主义思想 史诗 《占有》
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
引言
20世纪末期充斥着后现代主义的英国文坛，许多作家想去写一些新的东西，他们的目的只是为了与众不同或反对甚至颠覆传统文学。但是，A·S·拜厄特将传统文学与现代文学成功地结合在了一起。
A·S·拜厄特被认为是“最聪明也最富有想象力的女作家”。1990年出版的《占有》是拜厄特最成功的代表作品。这部作品在1990年获得了英国最高文学奖项——布克奖，它的作者，拜厄特在同年被英女王授予帝国二级勋爵士称号。近几年，《占有》被译成德文、日文、韩文等多种文字，并在全球出版发行。
拜厄特在小说《占有》中运用了大量的史诗来突出表现女性主义思想。史诗的运用使读者被带到了一个神话世界中，这三个神话中的女性角色包括：《普洛塞尔皮娜的花园》中的普罗赛尔皮娜，《仙女梅卢塞恩》中的梅卢塞恩和《IS城》中的女王大湖。本文旨在通过分析三首史诗中的女性角色阐述史诗中蕴含的女性主义思想特点，拜厄特的女性主义思想在此得到升华。
一 诗人阿什撰写的《普洛塞尔皮娜的花园》
诗人阿什撰写的《普洛塞尔皮娜的花园》中，普洛塞尔皮娜是众神之神宙斯的女儿，被父亲强迫作冥王普鲁托的妻子。但是，普洛塞尔皮娜为了自由与普鲁托抗争，最后，宙斯不得不让她每个春天都返回人间作为惩罚。因此，普洛塞尔皮娜是春天来临冬天结束的标志。
在普洛塞尔皮娜身上，我们不难看出，她是一个拥有不屈性格的女性。她敢于反抗父权制社会，而且从不屈服于男人充分地说明了这一点。虽然《普洛塞尔皮娜的花园》是男诗人阿什撰写的，但史诗中的女主角仍然体现了女性主义思想的特点，这正是拜厄特想在自己的小说中表达的主题。普洛塞尔皮娜身上所展现的女性主义思想与诗人阿什的情人拉蒙特如出一辙。
拉蒙特是《占有》中的一个女主人公，是一名维多利亚时代的女诗人。基于男女平等的原则，拜厄特将她塑造成了一个全新的女性形象，在她身上可以找到现代女性主义思想。为了像男性那样独立，拉蒙特独自离开家，与一个叫布兰奇的女家庭教师生活在了一起。她们试着过一种没有男人的生活，她们生活得很和睦也很自得其乐。她们相信独立的女性能够在勤俭、宽容、乐观和艺术的氛围中生活，她们能够成为彼此的依靠和陪伴，而不是依靠社会或男人。她们能够在丰富而有意义的生活中享受生活。拉蒙特在诗歌中描绘她们的真实生活：独立、自尊和平等。
拜厄特认为爱情是阻碍女性事业发展的最大敌人。她笔下的拉蒙特亦将自尊和独立看作自己生命一样贵重的东西。因此，当大诗人阿什爱上拉蒙特并向她示爱的时候，由于她对于女性独立的坚定信仰，加之她害怕爱情会剥夺了她的独立，拉蒙特无法决定是否接受阿什的爱。最后，拉蒙特被阿什的真诚所感动，献出了自己热忱的爱并随同阿什去了约克郡。在那儿，他们度过了所谓的“蜜月”，尽情地享受了他们纯真的爱情。在爱情的激励下，拉蒙特创作了一首充满了活力和想象力的史诗——《仙女梅卢塞恩》。但是拉蒙特为了这段短暂的爱情付出了沉重的代价。当她的好朋友布兰奇——一个比拉蒙特更坚定的女性主義者，得知拉蒙特与阿什相爱的时候极度失望，最终跳河自杀了。拉蒙特知道布兰奇是因她而死的时候感到非常愧疚，她意识到爱情已经影响到了她对自尊和独立的信仰，她决定与阿什分手。她必须继续饯行她的女性主义而且必须与社会隔绝，于是她像个巫婆一样隐居到了她妹妹家的阁楼中。在这个打击之后，拉蒙特再也写不出可以与《仙女梅卢塞恩》媲美的作品了。拉蒙特晚年的时候在给阿什的信中写道：我曾经恨过你，因为如果不是你闯入了我的“城堡”，打扰了我的生活，我一定会成为一个杰出的女诗人而不是像现在这样是个“阁楼里的老巫婆”。
通过拉蒙特让我们对维多利亚时期的女性主义思想有一个清晰明了的认识。拉蒙特代表了同一时期所有的女性知识分子。从对拉蒙特的描写中，我们可以感受到她的独立、自尊和追求平等的精神。诗人阿什深爱并欣赏着拉蒙特，因此他在自己撰写的史诗《普洛塞尔皮娜的花园》中以拉蒙特的性格为原型塑造了独立、自尊和追求平等的普洛塞尔皮娜，她们都体现了拜厄特的女性主义思想。
二 女诗人拉蒙特撰写的史诗
美国著名女性主义批评家桑德拉·吉尔波特和苏珊·古芭在合著的《阁楼上的疯女人》中指出：“所有19世纪和20世纪在其小说和诗歌中创造了女性魔鬼的文学妇女都是通过与这种女性魔鬼的等同来改变其意义的。从男性的观点来看，拒绝在家庭里保持顺从、沉默的妇女都被视为是可怕的东西——蛇发女魔、海妖、六头妖怪、蛇身女妖和死亡之母或是黑夜女神。但是从女性的观点来看，魔鬼女人只是一个寻求自我表达的妇女……”
看了这番评论，我们就不难理解为什么现代的女性主义作家都擅于用超自然的神话来描写自己笔下女性人物的欲望与梦想了。拉蒙特撰写的《仙女梅卢塞恩》和《IS城》是《占有》这部小说中最具代表性的两首史诗。她们都代表了女性主义思想的特点。
1 《仙女梅卢塞恩》——觉醒
数个世纪以来，《仙女梅卢塞恩》这一神话出现了很多版本，传遍许多国家。拜厄特笔下的梅卢塞恩被赋予了极其鲜活的生命力，成了像拉蒙特一样独立、自尊、极富创造力的女性主义者的象征。
梅卢塞恩是个曾经被投入监牢的女人，饱受折磨，而且会在每个星期六变成蛇身。她嫁给了一位名叫莱蒙德的骑士，告诉丈夫决不要在星期六洗澡的时候偷窥她。可按捺不住好奇心的莱蒙德终于在一个周六打破了这个规定。而后，梅卢塞恩变回了蛇身，从此要永远遭受折磨。其实拉蒙特是梅卢塞恩命运的反映：她跟梅卢塞恩一样美丽、聪明，在遇到阿什之前一直过着平静的生活，与阿什相爱之后便达到了自己创作的巅峰时期。但是，就像梅卢塞恩那样，拉蒙特在与阿什分开之后独自忍受了三十多年孤独的煎熬。 另外，20世纪的莫德过着与梅卢塞恩和拉蒙特相似的生活。在事业上她是个成功女性，但却过着孤独压抑的生活；她需要男性的关怀却害怕与男性接触。分别发生在远古、19世纪和20世纪三个女人身上的故事遵循同一个模式：孤独的女人，得到男人的爱情焕发青春和蓬勃的生命力，但由于男人的好奇心和占有欲，她们为了维护独立和尊严不得不离开，忍受痛苦。
拜厄特通过史诗中的神话故事高度赞颂了女性的力量。虽然小说中只摘录了很多史诗的片段，但现代学者对此发出的评论却直接表达了作者的女性主义思想。在小说的开端，当罗兰向学者福格斯打听拉蒙特时，罗兰马上对《仙女梅卢塞恩》给出了自己很具代表性的评价：“是件很古怪的事——悲剧、浪漫和象征充斥其中，是种梦境，全是奇怪的野兽、神秘的寓意和十分怪诞的性欲或肉欲。女性主义者们说，它表达了女性们微弱的欲望……新女性主义者把沐浴中的梅卢塞恩看作是女性性行为自足的象征，不需要任何男性。”
2 《IS城》——抗争
拜厄特运用了同样的手法塑造了《IS城》中的大湖（Dahud）。作者借助小说中的女性主义评论家斯特恩对拉蒙特作品的评论，间接地描述了大湖这一传说中的女性形象。诗歌反映了两种文明之间的文化冲突，即以格瑞龙德国王为代表的男性家长制和以大湖为代表的更原始、更本能、更现实的異教之间的冲突。
在第19章开头《IS城》的片段中，拜厄特用对照手法刻画了大湖及其情夫两个人物形象。诗中描绘了IS城被淹没的过程中，面对惊慌失措的人们和在惊涛骇浪中不断下沉的城市，大湖及其情夫所做出的两种截然不同的反应：因极度恐慌而焦躁不安的男人不断向大湖报告着外面的情形，而大湖女王仍躺在床上，镇定自若地指挥着。
拜厄特运用轻松诙谐的诗歌语言，形象地描绘了面对危难时男人表现出的无能和懦弱，从而突出强调了女性面对险境时的智慧、勇敢和镇定。《占有》中的女王大湖同样是女性主义者的化身，代表着女性追求自由、独立和激情的欲望。而男性却对它感到恐惧。
从《普洛塞尔皮娜的花园》中的普洛塞尔皮娜，到《仙女梅卢塞恩》中的梅卢塞恩，再到《IS城》中的大湖，我们可以看出女性主义思想的另外一个重要方面：对父权制社会的反抗以及从不对男性的占有屈服。因此，在史诗的最末，拜厄特完全向读者表明了她的女性主义思想。
结语
拜厄特女性主义思想的特点是通过《占有》这部小说的三首史诗中的女性角色来表现的。梅洛赛恩、普罗塞尔皮娜和大湖都表现了一个共同的特点：与父权制社会作斗争，永不屈服于男性的征服和占有。
另外，小说的标题——《占有》，也暗示了男人和女人之间的关系就是占有与反占有；父代的干预和控制，对孩子天赋和个性的压迫和束缚；而孩子们渴望摆脱这种限制与束缚，而且他们为了自己的独立生活而做的抗争；姐妹之间为了爱情和名誉的争斗以及她们生活和事业上的互相遏制；男性对女性身体和思想的征服和占有欲。《占有》这部小说中，大多数女性角色都是“思想者”。“对她们来说，思考就像食物和性一样是不可缺少的东西。”她们在思考父权制社会中女性的独立，自主，爱与恨，善良与邪恶，个人天赋与社会，创造与生命，想象力与创造力等各个方面的问题。因此，这些在现实中代表女性主义者的女性角色都经历了一个心理变化的过程，那就是：她们把对爱的恐惧变成了对自由的追求，又把对自由的追求变成了向父权文化作斗争的勇气。至于这些女性角色本身，她们把自己的恐惧和懦弱变成了追求和勇气。
总之，通过对史诗中女性角色的描写，拜厄特为读者展现了一幅女性主义思想的完美画卷。最重要的是，拜厄特运用了变换空间与时间的写作方法使得自己的女性主义思想的特点表达得更为生动和清晰。因此，可以很明显地看出史诗中的女性都是既坚强又勇敢的，而且女性追求自由、勇于抗争的美德也被突显了出来。最后，她们终于成为了觉醒的一代，并开始为她们的权力、地位、独立、自由而抗争，这正是拜厄特在《占有》中最终想要表达的现实意义。
参考文献：
[1] Byatt，A.S.Possession.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2005.
[2] Byatt，A.S.Fairy Stories：The Djinni in the Nightingale’s Eye.Vintage：1994.
[3] Barth，John.The Pleasure of the Text.Trans.Richard Miller，New York：Hill and Wang，1975.
[4] Kelly，Kathleen Coyne.A.S.Byatt.London：Prentice Hall International，1996.
[5] Kenyon，Olga.A.S.Byatt：Fusing Tradition with Twentieth Century Experimentation.Women Novelists Today：A Survey of English Writing in the Seventieth and Eightieth.Brighton：Harvester Press，1998：p.51.
[6] Todd，Richard.A.S.Byatt.Plymouth：Northcote House，1997：p.3.A.S.Byatt.ibid Plymouth：Northcote House，1997：p.5.
[7] 曹莉：《〈占有〉：历史的真实与文本的愉悦》，《外国文学研究》，2005年第6期。
[8] 程锡麟：《天使与魔鬼——谈〈阁楼上的疯女人〉》，《外国文学》，2001年第1期。
[9] 高继海：《拜厄特〈占有〉的叙事特色》，《鲁东大学学报》（哲学社会科学版），2006年12月第二十三卷第4期。
[10] 钱冰：《〈占有〉的悖论：高度的传统和醒目的后现代》，《外国文学》，2000年第6期。
作者简介：吴艳玲，女，1968—，辽宁鞍山人，硕士，副教授，研究方向：英美文学，工作单位：辽宁科技大学外语学院。
关键词：女性主义思想 史诗 《占有》
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
引言
20世纪末期充斥着后现代主义的英国文坛，许多作家想去写一些新的东西，他们的目的只是为了与众不同或反对甚至颠覆传统文学。但是，A·S·拜厄特将传统文学与现代文学成功地结合在了一起。
A·S·拜厄特被认为是“最聪明也最富有想象力的女作家”。1990年出版的《占有》是拜厄特最成功的代表作品。这部作品在1990年获得了英国最高文学奖项——布克奖，它的作者，拜厄特在同年被英女王授予帝国二级勋爵士称号。近几年，《占有》被译成德文、日文、韩文等多种文字，并在全球出版发行。
拜厄特在小说《占有》中运用了大量的史诗来突出表现女性主义思想。史诗的运用使读者被带到了一个神话世界中，这三个神话中的女性角色包括：《普洛塞尔皮娜的花园》中的普罗赛尔皮娜，《仙女梅卢塞恩》中的梅卢塞恩和《IS城》中的女王大湖。本文旨在通过分析三首史诗中的女性角色阐述史诗中蕴含的女性主义思想特点，拜厄特的女性主义思想在此得到升华。
一 诗人阿什撰写的《普洛塞尔皮娜的花园》
诗人阿什撰写的《普洛塞尔皮娜的花园》中，普洛塞尔皮娜是众神之神宙斯的女儿，被父亲强迫作冥王普鲁托的妻子。但是，普洛塞尔皮娜为了自由与普鲁托抗争，最后，宙斯不得不让她每个春天都返回人间作为惩罚。因此，普洛塞尔皮娜是春天来临冬天结束的标志。
在普洛塞尔皮娜身上，我们不难看出，她是一个拥有不屈性格的女性。她敢于反抗父权制社会，而且从不屈服于男人充分地说明了这一点。虽然《普洛塞尔皮娜的花园》是男诗人阿什撰写的，但史诗中的女主角仍然体现了女性主义思想的特点，这正是拜厄特想在自己的小说中表达的主题。普洛塞尔皮娜身上所展现的女性主义思想与诗人阿什的情人拉蒙特如出一辙。
拉蒙特是《占有》中的一个女主人公，是一名维多利亚时代的女诗人。基于男女平等的原则，拜厄特将她塑造成了一个全新的女性形象，在她身上可以找到现代女性主义思想。为了像男性那样独立，拉蒙特独自离开家，与一个叫布兰奇的女家庭教师生活在了一起。她们试着过一种没有男人的生活，她们生活得很和睦也很自得其乐。她们相信独立的女性能够在勤俭、宽容、乐观和艺术的氛围中生活，她们能够成为彼此的依靠和陪伴，而不是依靠社会或男人。她们能够在丰富而有意义的生活中享受生活。拉蒙特在诗歌中描绘她们的真实生活：独立、自尊和平等。
拜厄特认为爱情是阻碍女性事业发展的最大敌人。她笔下的拉蒙特亦将自尊和独立看作自己生命一样贵重的东西。因此，当大诗人阿什爱上拉蒙特并向她示爱的时候，由于她对于女性独立的坚定信仰，加之她害怕爱情会剥夺了她的独立，拉蒙特无法决定是否接受阿什的爱。最后，拉蒙特被阿什的真诚所感动，献出了自己热忱的爱并随同阿什去了约克郡。在那儿，他们度过了所谓的“蜜月”，尽情地享受了他们纯真的爱情。在爱情的激励下，拉蒙特创作了一首充满了活力和想象力的史诗——《仙女梅卢塞恩》。但是拉蒙特为了这段短暂的爱情付出了沉重的代价。当她的好朋友布兰奇——一个比拉蒙特更坚定的女性主義者，得知拉蒙特与阿什相爱的时候极度失望，最终跳河自杀了。拉蒙特知道布兰奇是因她而死的时候感到非常愧疚，她意识到爱情已经影响到了她对自尊和独立的信仰，她决定与阿什分手。她必须继续饯行她的女性主义而且必须与社会隔绝，于是她像个巫婆一样隐居到了她妹妹家的阁楼中。在这个打击之后，拉蒙特再也写不出可以与《仙女梅卢塞恩》媲美的作品了。拉蒙特晚年的时候在给阿什的信中写道：我曾经恨过你，因为如果不是你闯入了我的“城堡”，打扰了我的生活，我一定会成为一个杰出的女诗人而不是像现在这样是个“阁楼里的老巫婆”。
通过拉蒙特让我们对维多利亚时期的女性主义思想有一个清晰明了的认识。拉蒙特代表了同一时期所有的女性知识分子。从对拉蒙特的描写中，我们可以感受到她的独立、自尊和追求平等的精神。诗人阿什深爱并欣赏着拉蒙特，因此他在自己撰写的史诗《普洛塞尔皮娜的花园》中以拉蒙特的性格为原型塑造了独立、自尊和追求平等的普洛塞尔皮娜，她们都体现了拜厄特的女性主义思想。
二 女诗人拉蒙特撰写的史诗
美国著名女性主义批评家桑德拉·吉尔波特和苏珊·古芭在合著的《阁楼上的疯女人》中指出：“所有19世纪和20世纪在其小说和诗歌中创造了女性魔鬼的文学妇女都是通过与这种女性魔鬼的等同来改变其意义的。从男性的观点来看，拒绝在家庭里保持顺从、沉默的妇女都被视为是可怕的东西——蛇发女魔、海妖、六头妖怪、蛇身女妖和死亡之母或是黑夜女神。但是从女性的观点来看，魔鬼女人只是一个寻求自我表达的妇女……”
看了这番评论，我们就不难理解为什么现代的女性主义作家都擅于用超自然的神话来描写自己笔下女性人物的欲望与梦想了。拉蒙特撰写的《仙女梅卢塞恩》和《IS城》是《占有》这部小说中最具代表性的两首史诗。她们都代表了女性主义思想的特点。
1 《仙女梅卢塞恩》——觉醒
数个世纪以来，《仙女梅卢塞恩》这一神话出现了很多版本，传遍许多国家。拜厄特笔下的梅卢塞恩被赋予了极其鲜活的生命力，成了像拉蒙特一样独立、自尊、极富创造力的女性主义者的象征。
梅卢塞恩是个曾经被投入监牢的女人，饱受折磨，而且会在每个星期六变成蛇身。她嫁给了一位名叫莱蒙德的骑士，告诉丈夫决不要在星期六洗澡的时候偷窥她。可按捺不住好奇心的莱蒙德终于在一个周六打破了这个规定。而后，梅卢塞恩变回了蛇身，从此要永远遭受折磨。其实拉蒙特是梅卢塞恩命运的反映：她跟梅卢塞恩一样美丽、聪明，在遇到阿什之前一直过着平静的生活，与阿什相爱之后便达到了自己创作的巅峰时期。但是，就像梅卢塞恩那样，拉蒙特在与阿什分开之后独自忍受了三十多年孤独的煎熬。 另外，20世纪的莫德过着与梅卢塞恩和拉蒙特相似的生活。在事业上她是个成功女性，但却过着孤独压抑的生活；她需要男性的关怀却害怕与男性接触。分别发生在远古、19世纪和20世纪三个女人身上的故事遵循同一个模式：孤独的女人，得到男人的爱情焕发青春和蓬勃的生命力，但由于男人的好奇心和占有欲，她们为了维护独立和尊严不得不离开，忍受痛苦。
拜厄特通过史诗中的神话故事高度赞颂了女性的力量。虽然小说中只摘录了很多史诗的片段，但现代学者对此发出的评论却直接表达了作者的女性主义思想。在小说的开端，当罗兰向学者福格斯打听拉蒙特时，罗兰马上对《仙女梅卢塞恩》给出了自己很具代表性的评价：“是件很古怪的事——悲剧、浪漫和象征充斥其中，是种梦境，全是奇怪的野兽、神秘的寓意和十分怪诞的性欲或肉欲。女性主义者们说，它表达了女性们微弱的欲望……新女性主义者把沐浴中的梅卢塞恩看作是女性性行为自足的象征，不需要任何男性。”
2 《IS城》——抗争
拜厄特运用了同样的手法塑造了《IS城》中的大湖（Dahud）。作者借助小说中的女性主义评论家斯特恩对拉蒙特作品的评论，间接地描述了大湖这一传说中的女性形象。诗歌反映了两种文明之间的文化冲突，即以格瑞龙德国王为代表的男性家长制和以大湖为代表的更原始、更本能、更现实的異教之间的冲突。
在第19章开头《IS城》的片段中，拜厄特用对照手法刻画了大湖及其情夫两个人物形象。诗中描绘了IS城被淹没的过程中，面对惊慌失措的人们和在惊涛骇浪中不断下沉的城市，大湖及其情夫所做出的两种截然不同的反应：因极度恐慌而焦躁不安的男人不断向大湖报告着外面的情形，而大湖女王仍躺在床上，镇定自若地指挥着。
拜厄特运用轻松诙谐的诗歌语言，形象地描绘了面对危难时男人表现出的无能和懦弱，从而突出强调了女性面对险境时的智慧、勇敢和镇定。《占有》中的女王大湖同样是女性主义者的化身，代表着女性追求自由、独立和激情的欲望。而男性却对它感到恐惧。
从《普洛塞尔皮娜的花园》中的普洛塞尔皮娜，到《仙女梅卢塞恩》中的梅卢塞恩，再到《IS城》中的大湖，我们可以看出女性主义思想的另外一个重要方面：对父权制社会的反抗以及从不对男性的占有屈服。因此，在史诗的最末，拜厄特完全向读者表明了她的女性主义思想。
结语
拜厄特女性主义思想的特点是通过《占有》这部小说的三首史诗中的女性角色来表现的。梅洛赛恩、普罗塞尔皮娜和大湖都表现了一个共同的特点：与父权制社会作斗争，永不屈服于男性的征服和占有。
另外，小说的标题——《占有》，也暗示了男人和女人之间的关系就是占有与反占有；父代的干预和控制，对孩子天赋和个性的压迫和束缚；而孩子们渴望摆脱这种限制与束缚，而且他们为了自己的独立生活而做的抗争；姐妹之间为了爱情和名誉的争斗以及她们生活和事业上的互相遏制；男性对女性身体和思想的征服和占有欲。《占有》这部小说中，大多数女性角色都是“思想者”。“对她们来说，思考就像食物和性一样是不可缺少的东西。”她们在思考父权制社会中女性的独立，自主，爱与恨，善良与邪恶，个人天赋与社会，创造与生命，想象力与创造力等各个方面的问题。因此，这些在现实中代表女性主义者的女性角色都经历了一个心理变化的过程，那就是：她们把对爱的恐惧变成了对自由的追求，又把对自由的追求变成了向父权文化作斗争的勇气。至于这些女性角色本身，她们把自己的恐惧和懦弱变成了追求和勇气。
总之，通过对史诗中女性角色的描写，拜厄特为读者展现了一幅女性主义思想的完美画卷。最重要的是，拜厄特运用了变换空间与时间的写作方法使得自己的女性主义思想的特点表达得更为生动和清晰。因此，可以很明显地看出史诗中的女性都是既坚强又勇敢的，而且女性追求自由、勇于抗争的美德也被突显了出来。最后，她们终于成为了觉醒的一代，并开始为她们的权力、地位、独立、自由而抗争，这正是拜厄特在《占有》中最终想要表达的现实意义。
参考文献：
[1] Byatt，A.S.Possession.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2005.
[2] Byatt，A.S.Fairy Stories：The Djinni in the Nightingale’s Eye.Vintage：1994.
[3] Barth，John.The Pleasure of the Text.Trans.Richard Miller，New York：Hill and Wang，1975.
[4] Kelly，Kathleen Coyne.A.S.Byatt.London：Prentice Hall International，1996.
[5] Kenyon，Olga.A.S.Byatt：Fusing Tradition with Twentieth Century Experimentation.Women Novelists Today：A Survey of English Writing in the Seventieth and Eightieth.Brighton：Harvester Press，1998：p.51.
[6] Todd，Richard.A.S.Byatt.Plymouth：Northcote House，1997：p.3.A.S.Byatt.ibid Plymouth：Northcote House，1997：p.5.
[7] 曹莉：《〈占有〉：历史的真实与文本的愉悦》，《外国文学研究》，2005年第6期。
[8] 程锡麟：《天使与魔鬼——谈〈阁楼上的疯女人〉》，《外国文学》，2001年第1期。
[9] 高继海：《拜厄特〈占有〉的叙事特色》，《鲁东大学学报》（哲学社会科学版），2006年12月第二十三卷第4期。
[10] 钱冰：《〈占有〉的悖论：高度的传统和醒目的后现代》，《外国文学》，2000年第6期。
作者简介：吴艳玲，女，1968—，辽宁鞍山人，硕士，副教授，研究方向：英美文学，工作单位：辽宁科技大学外语学院。