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摘要 本文從小说的道德教诲功能角度分析美国小说《爱药》，并从女性主义的视角看小说如何找寻纯美的爱情；从文化角度看齐佩瓦人如何传承祖先文化，发扬民族新风；从宗教信仰的角度看齐佩瓦人在现代社会里该如何立足等三个方面加以分析，进而得出结论：小说的道德教诲功能发挥得极其深厚，无论怎么读，都能给人的精神带来多种裨益。
关键词：《爱药》 道德教诲功能
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
小说《爱药》（Love Medicine）是美国当代印第安女作家路易丝·厄德里克所著的长篇小说。全书共18章，描写了关于印第安家庭几代人在北达科他州的生活风貌。这18个故事貌似独立，又相互关联紧密，最终没有给出一个明确的结论性的结果，但却又从多个层次多个角度让读者深思。本文试从小说的道德教诲功能角度分析这部作品。
小说的道德教诲功能始于19世纪的英国。当时英国小说批评舞台上的主旋律表现为对小说的五种功能的论述：道德功能、社会功能、预见功能、认知功能和愉悦功能。莫瓦认为好的现实主义小说必然有其道德目标。因为小说能够帮助世人修身养性，并且小说是时代的标志和产物。梅森则认为，“小说不仅可以或应该发挥其道德功能，而且必然会产生道德效应。”他认为小说家从生活中选取素材，然后以自己的想象力来加以组合，这种选择本身就潜藏着一种教义。他把自己的人物放置于不同的情景，并且让他们以不同的方式思考并行动；这些思维和行动的方式本身需要人们加以评判——或予以赞许，或予以谴责，两者必居其一。因此，不管小说家愿意与否，他必然要对道德作出解释。他一方面将道德情操、艺术修养和人生哲学融为一体，另一方面有力地论证了价值判断的必然性。也有不知姓名的人士认为小说是讨论如何解决生活中重大问题的最好手段，因为小说是用来讨论道德、宗教、社会和政治等问题的极佳手段。那么，我们能在《爱药》中看到作者对读者的哪些道德教诲呢？
一 找寻纯美的爱情
1 外婆与外公
利普夏的外婆和外公之间当有爱情。外婆说：“你知道，我一直以为随着时间的推移，爱会变得淡漠，所以当它伤害我们时，并不那么深；当它应该让我们感受甜美时，并不那么甜美。我觉得爱会变得越来越淡漠，上了年纪的人是不会注意到这一点的。爱会枯萎，直至死亡，我是这么想的。可现在我看到爱还是给人带来痛苦。”说这话时，外婆在因爱而痛中想到了只有齐佩瓦人中的巫师才会使用的效力极其强大的魔药——爱药，它能使三心二意的爱人回心转意，回归爱情原点。外婆的言语让年轻人为之动容。常认为年纪大了的人就不在乎爱情，就不认可爱情了。可是我们却奇迹般地发现，爱情在外婆那里依然具有无限魅力，它依然可以让外婆心伤，让外婆痛苦，尽管表现在外的可能是怒斥，但是其内在的不容改变的还是爱情。
最后，当外公被火鸡心噎死，外婆梦见外公的灵魂回到她的身边。她对利普夏说，“是爱药，……它的功效比我们想的要强得多。他死后特意回来，要我去他那儿。”而利普夏则告诉外婆，“不是爱药让他回来的，外婆。是别的东西。他对您的爱超越了时空，但他走得太快，根本没机会对您说他如何爱您，他并不责怪您，他理解您。那是真实的情感，不是什么魔力。”那么，到底是什么让外公死后灵魂还会回来到外婆的身边与外婆团聚呢？
外婆和外公之间的爱情，首先是年轻时的相互吸引，然后是外婆对外公工作的支持，照顾家里大大小小的所有事务，生养和领养好多好多孩子，再后是外婆对外公的酸酸的痛，以及外公对外婆的无比依恋。虽然外公也有对露露的贪恋，但最后灵魂的回归，证明了人内心对真的追求，对善的渴望，对纯美爱情的皈依。小说写到这里，足以让读者清醒地意识到，什么才是人的第一情感需要，什么才是辗转一生所要追求的归宿。小说中有明显的道德教诲功能。面对爱情与婚姻，外公年轻时可能分不清自己更喜欢的是露露的泼辣还是玛丽的传统，老了之后可能也没有分清，但是死后的回归却恰恰表明了灵魂的皈依。也许他会去贪恋某种人生花样，但是最让他珍惜的一定莫过于为他每天兢兢业业地操持家务、善待老人、教养子女，人生路上一直苦苦地陪伴他、劝导他的妻子，玛丽。
2 琼之路
琼，是小说中一个重要的线索性人物。她从一开始出现，就被蒙上一层神秘。在回归居留地的途中神秘地死去。但是读完全书，还是不难分析出她的一生能够给我们的启示。女人，要首先做人。要上敬老，下爱小，中间爱丈夫，而这三层意义上的道德，琼没有一样是合格的。她对从小抚养她长大的养母玛丽并无多少仰慕和爱戴；她对钟爱她的丈夫并无一丝留恋，只是偶尔在自己混不下去的时候回去向人家要些钱，她对自己的两个儿子都没有尽到母亲的义务。利普夏是被她扔掉后由玛丽捡回来的孩子；金是在她的缺乏家庭责任感的环境下长大的混蛋。
琼以死为读者指出，生活中的女性要想过得幸福成功，没有一个正确的价值观是不行的；没有科学的家庭观是不行的；没有对老人孩子的责任感是不行的；没有生活的方向是不行的。女性，要想在男权社会里树立自己的形象和权威，仅靠年青貌美不行；仅靠对男性的崇拜与顺从不行；仅靠男性的呵护与关怀不行；仅靠男性的施舍不行。那么该怎么办呢？要清楚对于自己来说什么最重要，要不但看得懂生活，还善于应对，要靠自己的两条腿走路，一条指家庭，另一条指事业。也许这样会很累，但是绝对可以为提高自己在社会上的地位起到一定的作用。
二 传承传统文化，发扬民族新风
特罗洛普曾提出，不同年龄、不同性别、不同阶层的读者会从小说中学到不同的东西。例如，女孩子们会因阅读小说而使自己行为得体，而男孩子们则会从小说中学到俭朴、勤劳和诚实等品质，进而学会如何处世为人。
1 利普夏
利普夏，是琼与盖瑞的儿子，由玛丽外婆和外公抚养长大的。他也是小说中的重要角色之一。他是居留地上少有的仍具有传统触摸能力的年轻人。他也是从始至终参与了外婆找寻爱药赢回外公的爱的全过程的人。他还是曾经迷茫曾经找不到归属，而后来帮助父亲盖瑞成功逃离白人追捕、带着母亲灵魂回归居留地的人。他聪明，有思想、有主见，有很强的民族观，他是作者所钟爱的年轻一代的代表。 詹姆斯·斯蒂芬說，阅读小说势必会影响一个人的道德——尽管大多数人只是为了消遣而阅读小说，然而小说总会“以这样或那样的方式对我们大家起到教育作用”。小说中常常不能脱俗的因果报应模式恰恰反映了一种肤浅的道德观——其基础不是对现实世界的洞察，而是一厢情愿的假设。詹姆斯强调小说的道德功能并不在于坏人是否受到了惩罚，而在于读者是否产生了对坏人的憎恶；同样，对好人的真正回报并不是财产或世俗的成功，而是善行的深入人心。
利普夏的命运便是一个证明。他有着可怜的身世，但却同时拥有过人的本领。他这个角色绝对会使读者既喜欢又心疼，既崇拜又暗暗为之赞叹。塑造这样一个人物，本身对读者的道德观念便是一种教诲，一种引导。
2 莱曼
莱曼是露露与尼克特的私生子。他继承了两个优秀人物的共同特征：他既有尼克特的正直，又有露露的狡猾与敢作敢为。
莱曼从小便具备了过人的赚钱本领。成长的过程中，他更是不但掌握了经济手段，而且深深地感到政治上的责任。他用心地办战斧工厂来生产富有民族特色的东西，一方面帮助族内人民就业，另一方面加大力度赚取白人包里的钱。他开设培训项目，招聘中学生，教齐佩瓦人从那些退休白人手里赚钱。为什么？因为那些白人曾经从热情接待他们的印第安人手里抢走猎场拿去耕种，曾经夺走教会他们在北美这块土地上生存的印第安人的饭碗。他们享受着印第安人的热情与友好，却从心底里鄙视他们。正因为此，莱曼办赌场，发扬印第安人的传统赌博长处，继续很过瘾地赚取白人包里的钱。
若是平时，赌场当然不是令读者叫好的东西，但莱曼的出手，却让人称快。因为从印第安人的历史来看，他们的祖先受到白人欺骗的轶事实为不少。那么，在今人莱曼手里，白人反过来受到印第安人的作弄，难道不是大快人心的事情吗？
3 露露
“虽然她坚持复古的生活方式，但一直时不时地卖掉旧车换新车，所以她的车是最新的雪佛兰，车身簇新，闪闪发亮。这款车型是水貂般的褐色西塔申，后视镜上挂着丁当作响的樱桃红骰子形饰物。”这里，复古的生活方式指的是野牛时代，印第安人会很原始地用野牛做很多生活用的材料，用野牛皮做帐篷。露露勇敢地站出来维护这种民族的、历史的，也可以说是代表齐佩瓦人尊严的传统。同时，樱桃红骰子形饰物也是复古的象征。但她开的新车又足以证明露露接受新事物的速度。
露露，向利普夏传授过打牌的技巧，使利普夏能够在后来与金打牌中赢得车钥匙顺利救出他的父亲盖瑞；向利普夏讲过盖瑞与琼的故事，让利普夏成功地找到了归属感，重新由迷茫的状态中恢复智慧与干劲儿。露露，年轻时漂亮，年老时依然不忘时尚。她是小说中有血有肉的一个典型人物。
三 宗教与信仰
1 博爱
人类应该有的优秀情怀之一便是博爱。玛丽爱家人、爱丈夫，她善良地收留居留地上的许多孤儿，不但在物质上使他们温暖，而且在精神层面上给予他们力量。玛丽后来面对年老体衰的情敌露露，都能够俯下身去为她的眼睛上药水。像妈妈一样给人温暖，像大山一样让人依恋。“光线模糊不清，但我已经能看见东西了。她像座朦胧的大山，慢慢俯下身来，身形模糊而庞大，在刚出生的婴儿眼里，母亲一定就是这样的吧。”
2 靠自己
“爱一个人需要耐力。”外婆对外公的爱需要耐力。如果耐力再多一点，也许外公就不必被噎死了；利普夏找寻爱药的时候如果耐力再多一点，也许外公也不必被噎死了。“我有时候能够治好人们的病。但对那些需要治疗很长时间的，我不敢说我有足够的耐力。”而外公又为何决意要离开？“他在马奇马尼图湖中央钓鱼。鱼线上有一些深奥的想法，他不停地把这些想法扔进湖里，期待钓到更深奥的想法，来解释我们是怎么来到人世的，为何必须这么快离开等问题。总之，我明白，单靠神奇的触摸能力无法治好他的病，他的内心已经决定离开，在想着别的，留在这儿的那部分只会不停地制造麻烦。”当外公大声喊着“万福啊！马利亚！”的时候，外公其实正在质疑“旧约”（按照作者的意思，《旧约》代表白人硬塞给印第安人的宗教教义）。利普夏问及外公何故如此大声，外公说：“要不上帝听不到啊。”于是，利普夏也意识到了上帝的“耳聋”，接下来，利普夏对《旧约》里的上帝和齐佩瓦人的神灵做了对比，结论是齐佩瓦人的神灵“虽然并不是十全十美，但至少它们会来到我们身边。如果你使用恰当的方式祈求它们的话，它们会帮你的。你用不着大喊大叫”。利普夏进一步受到外公的启示，“依赖一个耳聋的神灵有什么意义吗？那与依赖政府有什么两样吗？于是我立马想到，只能靠自己。”“天助自助者”是美国人的精神信仰，它等同于“靠自己”。利普夏在生活的磨练中，在长辈的挫折中，得出了这样的教诲。这肯定将会给读者带去一种信息，要自强自立，生命不息，战斗不止。
四 结语
《爱药》是一部印第安小说，描写了齐佩瓦人的生活模式和精神面貌。从民族意义上来讲，小说教育读者要自尊、自强，从女性主义的角度上分析，小说教育读者要依赖自我、张扬个性，同时也不能摒弃传统的尊老爱幼，相夫教子；从宗教信仰的角度出发，教育读者具有博爱精神，打造凡事靠自己的人生观。小说貌似零散，但却又是一个社会的统一体，其道德教诲功能是不容忽视的。
参考文献：
[1] [美]路易丝·厄德里克，张廷佺译：《爱药》，译林出版社，2008年版。
[2] 殷企平、高奋、童燕萍：《英国小说批评史》，上海外语教育出版社，2001年版。
[3] “Recent works of fiction”，载Victorian Criticism of the Novel.
[4] http：//www.docin.com/p-437935339.html.
作者简介：
杨光，女，1975—，吉林辽源人，硕士，副教授，研究方向：英语语言文学，工作单位：辽源职业技术学院。
赵德军，男，1975—，吉林辽源人，本科，讲师，研究方向：地理及地理教育，工作单位：辽源市第五中学。
关键词：《爱药》 道德教诲功能
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
小说《爱药》（Love Medicine）是美国当代印第安女作家路易丝·厄德里克所著的长篇小说。全书共18章，描写了关于印第安家庭几代人在北达科他州的生活风貌。这18个故事貌似独立，又相互关联紧密，最终没有给出一个明确的结论性的结果，但却又从多个层次多个角度让读者深思。本文试从小说的道德教诲功能角度分析这部作品。
小说的道德教诲功能始于19世纪的英国。当时英国小说批评舞台上的主旋律表现为对小说的五种功能的论述：道德功能、社会功能、预见功能、认知功能和愉悦功能。莫瓦认为好的现实主义小说必然有其道德目标。因为小说能够帮助世人修身养性，并且小说是时代的标志和产物。梅森则认为，“小说不仅可以或应该发挥其道德功能，而且必然会产生道德效应。”他认为小说家从生活中选取素材，然后以自己的想象力来加以组合，这种选择本身就潜藏着一种教义。他把自己的人物放置于不同的情景，并且让他们以不同的方式思考并行动；这些思维和行动的方式本身需要人们加以评判——或予以赞许，或予以谴责，两者必居其一。因此，不管小说家愿意与否，他必然要对道德作出解释。他一方面将道德情操、艺术修养和人生哲学融为一体，另一方面有力地论证了价值判断的必然性。也有不知姓名的人士认为小说是讨论如何解决生活中重大问题的最好手段，因为小说是用来讨论道德、宗教、社会和政治等问题的极佳手段。那么，我们能在《爱药》中看到作者对读者的哪些道德教诲呢？
一 找寻纯美的爱情
1 外婆与外公
利普夏的外婆和外公之间当有爱情。外婆说：“你知道，我一直以为随着时间的推移，爱会变得淡漠，所以当它伤害我们时，并不那么深；当它应该让我们感受甜美时，并不那么甜美。我觉得爱会变得越来越淡漠，上了年纪的人是不会注意到这一点的。爱会枯萎，直至死亡，我是这么想的。可现在我看到爱还是给人带来痛苦。”说这话时，外婆在因爱而痛中想到了只有齐佩瓦人中的巫师才会使用的效力极其强大的魔药——爱药，它能使三心二意的爱人回心转意，回归爱情原点。外婆的言语让年轻人为之动容。常认为年纪大了的人就不在乎爱情，就不认可爱情了。可是我们却奇迹般地发现，爱情在外婆那里依然具有无限魅力，它依然可以让外婆心伤，让外婆痛苦，尽管表现在外的可能是怒斥，但是其内在的不容改变的还是爱情。
最后，当外公被火鸡心噎死，外婆梦见外公的灵魂回到她的身边。她对利普夏说，“是爱药，……它的功效比我们想的要强得多。他死后特意回来，要我去他那儿。”而利普夏则告诉外婆，“不是爱药让他回来的，外婆。是别的东西。他对您的爱超越了时空，但他走得太快，根本没机会对您说他如何爱您，他并不责怪您，他理解您。那是真实的情感，不是什么魔力。”那么，到底是什么让外公死后灵魂还会回来到外婆的身边与外婆团聚呢？
外婆和外公之间的爱情，首先是年轻时的相互吸引，然后是外婆对外公工作的支持，照顾家里大大小小的所有事务，生养和领养好多好多孩子，再后是外婆对外公的酸酸的痛，以及外公对外婆的无比依恋。虽然外公也有对露露的贪恋，但最后灵魂的回归，证明了人内心对真的追求，对善的渴望，对纯美爱情的皈依。小说写到这里，足以让读者清醒地意识到，什么才是人的第一情感需要，什么才是辗转一生所要追求的归宿。小说中有明显的道德教诲功能。面对爱情与婚姻，外公年轻时可能分不清自己更喜欢的是露露的泼辣还是玛丽的传统，老了之后可能也没有分清，但是死后的回归却恰恰表明了灵魂的皈依。也许他会去贪恋某种人生花样，但是最让他珍惜的一定莫过于为他每天兢兢业业地操持家务、善待老人、教养子女，人生路上一直苦苦地陪伴他、劝导他的妻子，玛丽。
2 琼之路
琼，是小说中一个重要的线索性人物。她从一开始出现，就被蒙上一层神秘。在回归居留地的途中神秘地死去。但是读完全书，还是不难分析出她的一生能够给我们的启示。女人，要首先做人。要上敬老，下爱小，中间爱丈夫，而这三层意义上的道德，琼没有一样是合格的。她对从小抚养她长大的养母玛丽并无多少仰慕和爱戴；她对钟爱她的丈夫并无一丝留恋，只是偶尔在自己混不下去的时候回去向人家要些钱，她对自己的两个儿子都没有尽到母亲的义务。利普夏是被她扔掉后由玛丽捡回来的孩子；金是在她的缺乏家庭责任感的环境下长大的混蛋。
琼以死为读者指出，生活中的女性要想过得幸福成功，没有一个正确的价值观是不行的；没有科学的家庭观是不行的；没有对老人孩子的责任感是不行的；没有生活的方向是不行的。女性，要想在男权社会里树立自己的形象和权威，仅靠年青貌美不行；仅靠对男性的崇拜与顺从不行；仅靠男性的呵护与关怀不行；仅靠男性的施舍不行。那么该怎么办呢？要清楚对于自己来说什么最重要，要不但看得懂生活，还善于应对，要靠自己的两条腿走路，一条指家庭，另一条指事业。也许这样会很累，但是绝对可以为提高自己在社会上的地位起到一定的作用。
二 传承传统文化，发扬民族新风
特罗洛普曾提出，不同年龄、不同性别、不同阶层的读者会从小说中学到不同的东西。例如，女孩子们会因阅读小说而使自己行为得体，而男孩子们则会从小说中学到俭朴、勤劳和诚实等品质，进而学会如何处世为人。
1 利普夏
利普夏，是琼与盖瑞的儿子，由玛丽外婆和外公抚养长大的。他也是小说中的重要角色之一。他是居留地上少有的仍具有传统触摸能力的年轻人。他也是从始至终参与了外婆找寻爱药赢回外公的爱的全过程的人。他还是曾经迷茫曾经找不到归属，而后来帮助父亲盖瑞成功逃离白人追捕、带着母亲灵魂回归居留地的人。他聪明，有思想、有主见，有很强的民族观，他是作者所钟爱的年轻一代的代表。 詹姆斯·斯蒂芬說，阅读小说势必会影响一个人的道德——尽管大多数人只是为了消遣而阅读小说，然而小说总会“以这样或那样的方式对我们大家起到教育作用”。小说中常常不能脱俗的因果报应模式恰恰反映了一种肤浅的道德观——其基础不是对现实世界的洞察，而是一厢情愿的假设。詹姆斯强调小说的道德功能并不在于坏人是否受到了惩罚，而在于读者是否产生了对坏人的憎恶；同样，对好人的真正回报并不是财产或世俗的成功，而是善行的深入人心。
利普夏的命运便是一个证明。他有着可怜的身世，但却同时拥有过人的本领。他这个角色绝对会使读者既喜欢又心疼，既崇拜又暗暗为之赞叹。塑造这样一个人物，本身对读者的道德观念便是一种教诲，一种引导。
2 莱曼
莱曼是露露与尼克特的私生子。他继承了两个优秀人物的共同特征：他既有尼克特的正直，又有露露的狡猾与敢作敢为。
莱曼从小便具备了过人的赚钱本领。成长的过程中，他更是不但掌握了经济手段，而且深深地感到政治上的责任。他用心地办战斧工厂来生产富有民族特色的东西，一方面帮助族内人民就业，另一方面加大力度赚取白人包里的钱。他开设培训项目，招聘中学生，教齐佩瓦人从那些退休白人手里赚钱。为什么？因为那些白人曾经从热情接待他们的印第安人手里抢走猎场拿去耕种，曾经夺走教会他们在北美这块土地上生存的印第安人的饭碗。他们享受着印第安人的热情与友好，却从心底里鄙视他们。正因为此，莱曼办赌场，发扬印第安人的传统赌博长处，继续很过瘾地赚取白人包里的钱。
若是平时，赌场当然不是令读者叫好的东西，但莱曼的出手，却让人称快。因为从印第安人的历史来看，他们的祖先受到白人欺骗的轶事实为不少。那么，在今人莱曼手里，白人反过来受到印第安人的作弄，难道不是大快人心的事情吗？
3 露露
“虽然她坚持复古的生活方式，但一直时不时地卖掉旧车换新车，所以她的车是最新的雪佛兰，车身簇新，闪闪发亮。这款车型是水貂般的褐色西塔申，后视镜上挂着丁当作响的樱桃红骰子形饰物。”这里，复古的生活方式指的是野牛时代，印第安人会很原始地用野牛做很多生活用的材料，用野牛皮做帐篷。露露勇敢地站出来维护这种民族的、历史的，也可以说是代表齐佩瓦人尊严的传统。同时，樱桃红骰子形饰物也是复古的象征。但她开的新车又足以证明露露接受新事物的速度。
露露，向利普夏传授过打牌的技巧，使利普夏能够在后来与金打牌中赢得车钥匙顺利救出他的父亲盖瑞；向利普夏讲过盖瑞与琼的故事，让利普夏成功地找到了归属感，重新由迷茫的状态中恢复智慧与干劲儿。露露，年轻时漂亮，年老时依然不忘时尚。她是小说中有血有肉的一个典型人物。
三 宗教与信仰
1 博爱
人类应该有的优秀情怀之一便是博爱。玛丽爱家人、爱丈夫，她善良地收留居留地上的许多孤儿，不但在物质上使他们温暖，而且在精神层面上给予他们力量。玛丽后来面对年老体衰的情敌露露，都能够俯下身去为她的眼睛上药水。像妈妈一样给人温暖，像大山一样让人依恋。“光线模糊不清，但我已经能看见东西了。她像座朦胧的大山，慢慢俯下身来，身形模糊而庞大，在刚出生的婴儿眼里，母亲一定就是这样的吧。”
2 靠自己
“爱一个人需要耐力。”外婆对外公的爱需要耐力。如果耐力再多一点，也许外公就不必被噎死了；利普夏找寻爱药的时候如果耐力再多一点，也许外公也不必被噎死了。“我有时候能够治好人们的病。但对那些需要治疗很长时间的，我不敢说我有足够的耐力。”而外公又为何决意要离开？“他在马奇马尼图湖中央钓鱼。鱼线上有一些深奥的想法，他不停地把这些想法扔进湖里，期待钓到更深奥的想法，来解释我们是怎么来到人世的，为何必须这么快离开等问题。总之，我明白，单靠神奇的触摸能力无法治好他的病，他的内心已经决定离开，在想着别的，留在这儿的那部分只会不停地制造麻烦。”当外公大声喊着“万福啊！马利亚！”的时候，外公其实正在质疑“旧约”（按照作者的意思，《旧约》代表白人硬塞给印第安人的宗教教义）。利普夏问及外公何故如此大声，外公说：“要不上帝听不到啊。”于是，利普夏也意识到了上帝的“耳聋”，接下来，利普夏对《旧约》里的上帝和齐佩瓦人的神灵做了对比，结论是齐佩瓦人的神灵“虽然并不是十全十美，但至少它们会来到我们身边。如果你使用恰当的方式祈求它们的话，它们会帮你的。你用不着大喊大叫”。利普夏进一步受到外公的启示，“依赖一个耳聋的神灵有什么意义吗？那与依赖政府有什么两样吗？于是我立马想到，只能靠自己。”“天助自助者”是美国人的精神信仰，它等同于“靠自己”。利普夏在生活的磨练中，在长辈的挫折中，得出了这样的教诲。这肯定将会给读者带去一种信息，要自强自立，生命不息，战斗不止。
四 结语
《爱药》是一部印第安小说，描写了齐佩瓦人的生活模式和精神面貌。从民族意义上来讲，小说教育读者要自尊、自强，从女性主义的角度上分析，小说教育读者要依赖自我、张扬个性，同时也不能摒弃传统的尊老爱幼，相夫教子；从宗教信仰的角度出发，教育读者具有博爱精神，打造凡事靠自己的人生观。小说貌似零散，但却又是一个社会的统一体，其道德教诲功能是不容忽视的。
参考文献：
[1] [美]路易丝·厄德里克，张廷佺译：《爱药》，译林出版社，2008年版。
[2] 殷企平、高奋、童燕萍：《英国小说批评史》，上海外语教育出版社，2001年版。
[3] “Recent works of fiction”，载Victorian Criticism of the Novel.
[4] http：//www.docin.com/p-437935339.html.
作者简介：
杨光，女，1975—，吉林辽源人，硕士，副教授，研究方向：英语语言文学，工作单位：辽源职业技术学院。
赵德军，男，1975—，吉林辽源人，本科，讲师，研究方向：地理及地理教育，工作单位：辽源市第五中学。