【摘 要】
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承负思想是《太平经》宗教理论的一大基石.《太平经》有云:“承者为前,负者为后.承者,乃谓先人本承天心而行,小小失之,不自知,用日积久,相聚为多,今后生人反无辜蒙其过谪,连传被其灾,故前为承,后为负也.负者,流灾亦不由一人之治,比连不平,前后更相负,故名之为负.负者,乃先人负于后生者也;病更相承负也,言灾害未当能善绝也.”1也就是说,前人有违天道就会给自己或后人带来报应,其影响不仅仅限于个体,也包括家族.承负报应思想具有涉及时间长(“以长解天地开辟以来承负之谪”2)、涉及面范围广(“为万二千物解承负之责”3
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承负思想是《太平经》宗教理论的一大基石.《太平经》有云:“承者为前,负者为后.承者,乃谓先人本承天心而行,小小失之,不自知,用日积久,相聚为多,今后生人反无辜蒙其过谪,连传被其灾,故前为承,后为负也.负者,流灾亦不由一人之治,比连不平,前后更相负,故名之为负.负者,乃先人负于后生者也;病更相承负也,言灾害未当能善绝也.”1也就是说,前人有违天道就会给自己或后人带来报应,其影响不仅仅限于个体,也包括家族.承负报应思想具有涉及时间长(“以长解天地开辟以来承负之谪”2)、涉及面范围广(“为万二千物解承负之责”3)、借天帝神祇为名惩恶扬善等特点.如何解除承负呢?“欲解承负之责,莫如守一.”
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