去西藏阿里转冈仁波齐当然是一生中必不可缺的经历，无论一圈也罢无数圈也罢，即使来不及转圈却已在迢迢朝圣之路上气绝而亡，那也是一种表达信念的解脱。而马年转冈仁波齐则被认为效果非凡，有转一圈等于转十三圈之说，因此每逢马年，转者如云。
　　冈仁波齐英文名：Kailash，位于西藏阿里普兰县境内，距阿里首府狮泉河镇200多公里，距普兰县100多公里，绵延于中、印、尼三国边境，山顶海拔6721米，是冈底斯山脉的主峰。在中国国家地理杂志“中国十大名山”评选中被选为中国最美的、令人震撼的十大名山之一。神山神秘之处在于，山的向阳面，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之背面，长年无雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反，堪称神奇。神山也孕育了200多条冰川，带来了大量水源，是恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地。
　　冈仁波齐的藏语意为“众神的居所”，素有“神山之王”的美称。是西藏原生宗教苯教的发源地，苯教徒将其视为神山和万山之王，认为她主宰着这个世界。印度教诸神中，法力最大的毁灭之神湿婆神就居住在此；印度教还把冈仁波齐看作大梵天的驻锡地。耆那教把冈仁波齐称为“什塔婆达”，即“最高之山”，并把她视为一座有灵性的圣山。据说因为该教的创始人勒夏巴哈就在此山中获得解脱，并达到大悟。佛教更将冈仁波齐视为其圣地。因而冈仁波齐同时被藏传佛教、苯教、印度教、以及印度耆那教认定为世界的中心。每年来自尼泊尔、印度等国家的朝圣者众多。在藏族人看来，如在藏历马年来转神山，则被当为人生之大幸。
　　身体在地狱精神在天堂的转山之路
　　外圈是以冈仁波齐山为核心的大环山线路。通常说的转山是指转外圈，藏族人一般在凌晨3、4点出发，日落时分回到转山起点，用1天时间转完；旅行者徒步一般需2天时间，有体力较好的也会同藏族人一起用1天时间转完；磕长头的朝圣者则需15天-20天。绕神山外圈一周的距离是52公里，藏传佛教徒和印度教徒顺时针转，而苯教徒则是按逆时针绕行的。
　　内圈是绕冈仁波齐南侧的因揭陀山的小环山路线，转山人说转13转为一整圈，转一整圈可以洗尽一生罪孽，如获重生，所以都是在转足13圈外圈之后再转内圈。
　　冈仁波齐的转山之路，平均海拔在5000米左右，植被稀疏，严重缺氧，需要经历开始时候的缓坡海拔慢慢上升，然后经过一段乱石路陡坡上升的考验，更要翻越海拔5630米的卓玛拉山口，翻越山口后仍有20多公里的时而下降时而上升的沼泽路和山路，才能最终回到转山起点，对于转山者是一次身心意志的考验和磨练。在卓玛拉山口，即使是在盛夏仍有积雪，如果是在7-9月的西藏雨季转山，在山口还可能遭遇雨、雪、冰雹等极限天气。
　　转山途中，神山冈仁波齐雪白晶莹圆冠状的峰顶一直在你的前方右边，转山者需用一颗虔诚敬畏坚韧之心和不言放弃的精神才可克服身体如在地狱的考验，完成神圣的转山之路。
　　萨嘎达瓦节，藏地宗教活动高峰
　　我们一行人是在萨嘎达瓦月里进入阿里去转山的。萨嘎达瓦节是藏族最重要的节日之一，萨卡达瓦月从藏历四月一日开始到四月三十日结束，整个月里，藏族人食斋、拜佛、禁止杀生以及举行很多宗教祭奠活动。萨嘎达瓦节当天是藏历四月十五日，是佛祖释迦牟尼诞生、成佛和涅槃纪念日，作任何善恶都成百万倍。故而，人们都会在这天做善事积累功德，各种宗教活动会在这一天进入高峰。
　　萨嘎达瓦当天在神山著名的经幡广场有盛大的宗教活动。经幡广场的成千上万经幡每年都会换新的挂上。中间最大的，竖有巨大的塔钦（经幡杆），经幡从塔钦顶端向四周伞状散开，萨嘎达瓦节这天，会把塔钦放倒，经幡换上新的，重新竖起。当天方圆几百公里的两、三万藏族居民从四方赶来，聚集在经幡广场上诵经、祈福、献哈达、观礼。
　　竖经幡活动大约在上午十点左右举行，仪式由神山脚下寺庙的高僧主持，高僧身着黄色缎袍，头戴垂穗宽边大圆帽，手捧洁白哈达，口诵经文。他一声令下，几百人合力拉绳子将高达24米的塔钦缓缓竖起，桑烟纷纷燃起。顿时，围观众人发出阵阵高喊声、祈祷声。这时的神山在金色的阳光照耀下闪着银光，显得更加吉祥而神秘。场面极为激动人心，在场的所有人都会被这种神圣而壮观的氛围所感染。仪式结束后，人们会把旧的经幡带一条回家去，挂在屋子里、车上保平安。
　　当高高的塔钦竖起后，现场的人们围绕它转经13圈，尔后陆续出发，开始了长达52公里的转神山祈祷活动。
　　我们到达转山入口塔钦（这里是地名）时已是晚上八点多，西藏的太阳落的晚，晚上九点半才会彻底天黑。当时，神山在夕阳照射下，白色的峰顶闪着金光，十分的神圣美丽。我们原本心存敬畏的心，更加升起一份虔诚。
　　转山第一天，我们早上七点起床，同行四人加三个背夫，在清晨八点清冷的微风中出发。第一天行程20公里到哲热寺住宿，一路是轻缓上升，只有最后五公里的乱石路比较陡，因为之前对高原已经有了很好的适应，我们走得不是很费力。
　　路上遇到一对中年夫妇，也是从内地过来转山的，但他们是要比我们更加虔诚的佛教徒，他们转的已经是第8圈了，马年转山相当于平时的13圈，他们打算转够9圈，这样就超过平时转山108圈，可以超脱六世轮回之苦。他们来此已经一个多月，转山两天，在塔钦休息一、两天，继续转下一圈。对于他们的精神，我们深表佩服，也祝他们接下来的旅程顺利。
　　第二天转山，翻越卓玛拉山口时实在艰难，但也终于在背夫小伙子的帮助下经受住了考验。第二天下午六点多返回转山起点，两天时间，顺利完成神圣的转山之旅。
　　“疯子”背夫
　　说到最后能顺利完成转山之路，不得不提到我们的三个背夫，他们都是20刚出头的藏族小伙子，领头的小伙子名叫伦珠。他们个子都不高，精瘦，小麦色皮肤，眼睛很亮。
　　第一天，因为行程不紧，他们也跟着我们的节奏走，不催我们，走快了，就在前面等一会儿。路过经幡，他们都会虔诚的用额头贴上去，遇见寺庙，他们也会拜拜。路上遇见其他藏族人，不管认识不认识，他们都会打招呼。这些耿直的小伙子不会因为我们是“客户”而对我们格外照顾，所以，如果你渴了饿了，千万别指望他们提醒你休息，一定要自己照顾自己。 　　第二天，凌晨五点，我们就被伦珠叫醒，也没吃早餐，收拾行囊就出发了，要翻越5630米的山口，任务艰巨。一个小时后，我们中的一位大姐体力不支走不动了，伦珠就让其他两个小伙子左右扶着她走。大姐说要休息，他们却也不停，说到前面有茶馆。后来就这样一直扶着走，上了山口又下了山，不知不觉竟已过了三小时，那位大姐都快累趴了，却也就这么坚持着走了过来。回顾转山历程，我们不得不感谢这几个背夫的“疯劲儿”，如果不是这样的“逼迫”，也许我们就无法在天黑之前顺利回到塔钦，转山之路也许就会更加波折。
　　“西天瑶池”玛旁雍措，萨嘎达瓦的转湖人
　　转山完毕，继续我们的旅程，圣湖玛旁雍措和神山冈仁波齐一南一北遥遥相对，在圣湖中可见神山的倒影。我们接下来的一天早早就到了圣湖旁边。
　　玛旁雍措，自古以来佛教信徒和苯教徒都把它和神山一起看作是圣地的“世界中心”，同时它也是中国湖水透明度最大的淡水湖，藏族人所称三大“神湖”之一。是唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中称为“西天瑶池”的地方。神山圣湖在藏族人心中神圣无比，每个藏族人都以能来转山转湖为人生大事。即便来不了的，也会请人帮带圣湖水回去，每日清早虔诚的用圣湖水清洗眼睛和额头。佛教徒认为，玛旁雍错是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐予人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障，藏族人也相信圣湖里生长的鱼可以治百病。
　　藏传佛教里，马年转山，羊年转湖，所以我们看到的转湖的人很少。但赶上萨嘎达瓦节，还是遇上了一些。一般的转湖都会在农闲的时候，一家人举家千里迢迢从西藏各地带着食物炊具和帐篷一路走过来；有的也会是一人，一路磕着长头过来，然后在湖边一边转一边搭帐篷住宿。但现在是农忙时节（4月-10月），大多数转湖人会乘车赶来，然后花四天或更短的时间转湖，沿途有寺庙和牧民家可以住宿。藏族人家里的帐篷都是用牦牛毛编的织物搭的，这种织物从里面往外看会有缝隙，但是特别防风保暖。从外面看着是黑色的，所以如果路过湖边看见黑色帐篷搭起来了，那转湖的好时节就快到了。
　　我们遇到的一行转湖人是从西藏的边境县聂拉木过来的，其中一位比较德高望重的牧民带队，带着几户人家的代表，有男有女，开车过来，来一次不容易，神山圣湖一起转，他们有一些不太会说汉语，但是每个人都非常友好热情。藏族人每一个都是虔诚的佛教徒，每一个都那么随和友善。
　　我们离开神湖的时候，仍然是清晨，太阳刚升起不久，在晨光的照射下，湖面微波涌动，在碧蓝的天空下，湖水放佛在融化着天空，湖水也那样的明澈碧蓝。愿她永远这样美丽，护佑藏族人民的健康平安。