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摘 要：天全山歌有着悠久的历史，它传承着本地方独特而厚重的历史和文化。它见证着中华民族文化的多样性，以及口头传播的非物质文化遗产的资源艺术价值和人文价值。然而根据调查，天全山歌的传承断代现象已相当严重，传承和保护天全山歌工作已是刻不容缓。
关键词：山歌;艺术价值，传承：保护
天全山歌歷史悠久内容丰富，特别是在仁义乡的发展尤为红火。但在了解天全山歌的同时，也开始为天全山歌的发展前景担忧。本文着重简述山歌的起源，艺术特点，人物以及传承保护等几个方面，针对天全山歌的现状做出探讨。
一、天全山歌的起源
要说天全山歌，请容许我先简要的介绍一下天全县。天全县位于四川盆地周山区西缘，地处青衣江之滨，二郎山东麓，行政区划属四川省雅安市，与雨城区、荥经县、泸定县、康定县、宝兴县、芦山县接壤，人口约14万人，总面积2467平方千米。其中，天全山歌在仁义乡发展的尤为红火，仁义乡享有“红军村”之称。天全地方歌曲最先是以山歌为体裁的歌曲，之后在山歌的基础上演变出民歌，由于战争等诸多因素，外省人员逐渐迁入四川，受到不同的地域文化的影响与结合，使得天全山歌在曲式风格上既有藏族歌曲的高亢嘹亮，又有陕北腔的粗狂阳刚及豪放苍凉的味道，形成了原生态的天全山歌。
二、天全山歌内容及特点
（一）山歌的内容
就整体而言，天全山歌曲调优美高亢，节奏欢快，生动质朴，音域宽广。山歌内容大多与他们的劳动生产和生活方式以及风俗习惯密切相关，富有鲜明的民族特色，在大致上可以将其分为以下几类：
1.记事歌：代表歌曲有具有政治色彩的《学习三个代表》及《大田栽秧行对行》
2.红色歌曲：代表歌曲有《盼红军》《歌唱二郎山》
3.记天气歌：代表歌曲有《季节歌》
4.劳动歌：代表歌曲有《掐菜苔》
5.山水歌：代表歌曲有《青幽幽的二郎山》
6.爱情歌：代表歌曲有情歌对唱的《九道拐》
7.讲成长歌：代表歌曲有《柑子树》
天全山歌都是以五音为主，曲调不变歌词变，循环往复。作曲多以即兴创作为主，抒发作者当时的情怀。
（二）山歌的特点
1.乡土气质
乡土气质包含着一种朴实的美，它带有大自然的气息。在天全，山歌的演唱基本上采用的是天全方言演唱，这是天全山歌区别于其他地方山歌最直接也是最明显的特点。天全山歌中有这样一首歌曲——《青幽幽的二郎山》歌词中这样写道“十八道水，十八道弯，水哟、山哟。啊轻悠悠的郎山二郎山。山这边是雅安细雨飘飘的城哟，山那边是康定蓝哟溜溜天。啊二郎山，啊二郎山，你把臧汉兄弟紧相连啰，紧相连啰”在这首歌的歌词中，不仅形象的描绘出了二郎山的地理位置和周边环境，同时也表达了雅安民热情友好团结互助的精神。
2.红色气质
仁义乡山歌文化、红军文化底蕴深厚，被人们称为“红军村”，山歌在这个地方得到迅速的发展，唱红军、唱生活，仁义乡里走出了许许多多的山歌手，将山歌唱响了天全，唱出了天全，唱到了国家领导人的耳朵里。
然而，天全县仁义乡为什么会有“红军村”这个称号呢？1935年1的月，红四方面军南下驻扎在天全，它的总部便设在仁义乡程家村。这里曾留下了“红军大学”“红军总部”“红军总医院”以及大量的红军碑记等珍贵的革命遗迹。而“红军村”这个名字便是为了纪念红军长征胜利而更名的。并且如今的天全“山歌王”程培贤老人也是仁义乡红军村四组人。
三、天全山歌发展历程上的相关人物简介
（1）天全“山歌王”李焕章：李焕章是天全县城厢镇白石村人，新中国成立初期，1952年李焕章曾进京为国家领导人献唱山歌。但是由于李焕章过世已久，所以无法向当事人求证，而与李焕章接触的人也很少所以此事原本有些争议，直到天全文化馆退休干部杨殿郎是在整理文化馆相关资料时发现1952年李焕章进京献唱一事，而1983年杨殿郎在天全县民歌普查到当时梅岭乡从村民口中再次证实的文化馆相关资料的记载，由此证实了李焕章进京献唱是确有此事。
（2）现今“最老山歌手”程培贤：程培贤是天全县红军村四组人，他不仅是天全最老山歌手，也是现天全的“山歌王”，他会快板和相声，而山歌是他最拿手的，2002年由于他“三农”工作做得出色，被上级选派前往了成都金牛宾馆，为来川考察的国家领导人演唱过自编自导的山歌。
（3）“最年轻的山歌手”韦名伶：韦名伶出生于1998年8月30号，天全城厢镇人。自由爱好声乐，尤其擅长天全山歌，她曾在第十届“蒲公英”全国青少年艺术比赛上荣获优秀艺术新人铜奖，14岁参加“金紫荆花”大奖比赛演唱天全山歌，16岁加入音乐家协会，是新一代的天全山歌传承人。
（4）“天全山歌挖掘人”韦会艮：韦会艮是韦名伶的父亲，幼时痛失父母，从小就喜欢唱歌，原为天全小有名气的名歌手，直到2008年8月受邀在雅安“白云饭店”主持原文化局长周民世的70岁生日寿辰时，受周民世老人的提点开启了他天全山歌文化的挖掘传承之路，同时他开始改行唱山歌。在开始山歌之路的历程中，他花费了四年和他的女儿韦名伶一起走遍天全的大街小巷，到农村每家每户收集整理资料、录音记谱。为天全山歌的收集保存与传承发展做出了卓越的贡献。
在以上简要介绍的人物中除了李焕章以外，都是天全“十八道水”农民艺术团的骨干成员。
四、天全山歌文化的传承与保护
“文化，是一个社会的成员习得的，在社会上获得的传统和生活方式，包括他们模仿重复的思想、感情和行为（行动）的方法。如今随着社会不断的发展前进，人民生活水平的不断提高，信息网络的不断普及，各类流行音乐的不断壮大，作为天全山歌传承载体的山歌手越来越少，有很多老歌手因为没有及时找到山歌的传承人，使得当他们去世之后便再无演唱他们所编创或传承下来的歌曲，有关山歌的曲谱资料也越来越少。
山歌的前景与未来如何取决于我们对它的重视程度，保护和传承天全山歌文化刻不容缓。
五、结语
众所周知，“任何文化，都必须经过传播才能传之于人，行之于世，承至于后人”，而音乐的传播与发展，是音乐的存在与音乐作品得以实现其功能的人的一种社会行为。要使天全山歌走上舞台，不仅是让少数人学会唱山歌，更要让多数人发现山歌，将天全山歌文化分享给更多的人，有了广泛的坚实的群众基础，那么这便是对天全山歌的传承保护最好的方法。
关键词：山歌;艺术价值，传承：保护
天全山歌歷史悠久内容丰富，特别是在仁义乡的发展尤为红火。但在了解天全山歌的同时，也开始为天全山歌的发展前景担忧。本文着重简述山歌的起源，艺术特点，人物以及传承保护等几个方面，针对天全山歌的现状做出探讨。
一、天全山歌的起源
要说天全山歌，请容许我先简要的介绍一下天全县。天全县位于四川盆地周山区西缘，地处青衣江之滨，二郎山东麓，行政区划属四川省雅安市，与雨城区、荥经县、泸定县、康定县、宝兴县、芦山县接壤，人口约14万人，总面积2467平方千米。其中，天全山歌在仁义乡发展的尤为红火，仁义乡享有“红军村”之称。天全地方歌曲最先是以山歌为体裁的歌曲，之后在山歌的基础上演变出民歌，由于战争等诸多因素，外省人员逐渐迁入四川，受到不同的地域文化的影响与结合，使得天全山歌在曲式风格上既有藏族歌曲的高亢嘹亮，又有陕北腔的粗狂阳刚及豪放苍凉的味道，形成了原生态的天全山歌。
二、天全山歌内容及特点
（一）山歌的内容
就整体而言，天全山歌曲调优美高亢，节奏欢快，生动质朴，音域宽广。山歌内容大多与他们的劳动生产和生活方式以及风俗习惯密切相关，富有鲜明的民族特色，在大致上可以将其分为以下几类：
1.记事歌：代表歌曲有具有政治色彩的《学习三个代表》及《大田栽秧行对行》
2.红色歌曲：代表歌曲有《盼红军》《歌唱二郎山》
3.记天气歌：代表歌曲有《季节歌》
4.劳动歌：代表歌曲有《掐菜苔》
5.山水歌：代表歌曲有《青幽幽的二郎山》
6.爱情歌：代表歌曲有情歌对唱的《九道拐》
7.讲成长歌：代表歌曲有《柑子树》
天全山歌都是以五音为主，曲调不变歌词变，循环往复。作曲多以即兴创作为主，抒发作者当时的情怀。
（二）山歌的特点
1.乡土气质
乡土气质包含着一种朴实的美，它带有大自然的气息。在天全，山歌的演唱基本上采用的是天全方言演唱，这是天全山歌区别于其他地方山歌最直接也是最明显的特点。天全山歌中有这样一首歌曲——《青幽幽的二郎山》歌词中这样写道“十八道水，十八道弯，水哟、山哟。啊轻悠悠的郎山二郎山。山这边是雅安细雨飘飘的城哟，山那边是康定蓝哟溜溜天。啊二郎山，啊二郎山，你把臧汉兄弟紧相连啰，紧相连啰”在这首歌的歌词中，不仅形象的描绘出了二郎山的地理位置和周边环境，同时也表达了雅安民热情友好团结互助的精神。
2.红色气质
仁义乡山歌文化、红军文化底蕴深厚，被人们称为“红军村”，山歌在这个地方得到迅速的发展，唱红军、唱生活，仁义乡里走出了许许多多的山歌手，将山歌唱响了天全，唱出了天全，唱到了国家领导人的耳朵里。
然而，天全县仁义乡为什么会有“红军村”这个称号呢？1935年1的月，红四方面军南下驻扎在天全，它的总部便设在仁义乡程家村。这里曾留下了“红军大学”“红军总部”“红军总医院”以及大量的红军碑记等珍贵的革命遗迹。而“红军村”这个名字便是为了纪念红军长征胜利而更名的。并且如今的天全“山歌王”程培贤老人也是仁义乡红军村四组人。
三、天全山歌发展历程上的相关人物简介
（1）天全“山歌王”李焕章：李焕章是天全县城厢镇白石村人，新中国成立初期，1952年李焕章曾进京为国家领导人献唱山歌。但是由于李焕章过世已久，所以无法向当事人求证，而与李焕章接触的人也很少所以此事原本有些争议，直到天全文化馆退休干部杨殿郎是在整理文化馆相关资料时发现1952年李焕章进京献唱一事，而1983年杨殿郎在天全县民歌普查到当时梅岭乡从村民口中再次证实的文化馆相关资料的记载，由此证实了李焕章进京献唱是确有此事。
（2）现今“最老山歌手”程培贤：程培贤是天全县红军村四组人，他不仅是天全最老山歌手，也是现天全的“山歌王”，他会快板和相声，而山歌是他最拿手的，2002年由于他“三农”工作做得出色，被上级选派前往了成都金牛宾馆，为来川考察的国家领导人演唱过自编自导的山歌。
（3）“最年轻的山歌手”韦名伶：韦名伶出生于1998年8月30号，天全城厢镇人。自由爱好声乐，尤其擅长天全山歌，她曾在第十届“蒲公英”全国青少年艺术比赛上荣获优秀艺术新人铜奖，14岁参加“金紫荆花”大奖比赛演唱天全山歌，16岁加入音乐家协会，是新一代的天全山歌传承人。
（4）“天全山歌挖掘人”韦会艮：韦会艮是韦名伶的父亲，幼时痛失父母，从小就喜欢唱歌，原为天全小有名气的名歌手，直到2008年8月受邀在雅安“白云饭店”主持原文化局长周民世的70岁生日寿辰时，受周民世老人的提点开启了他天全山歌文化的挖掘传承之路，同时他开始改行唱山歌。在开始山歌之路的历程中，他花费了四年和他的女儿韦名伶一起走遍天全的大街小巷，到农村每家每户收集整理资料、录音记谱。为天全山歌的收集保存与传承发展做出了卓越的贡献。
在以上简要介绍的人物中除了李焕章以外，都是天全“十八道水”农民艺术团的骨干成员。
四、天全山歌文化的传承与保护
“文化，是一个社会的成员习得的，在社会上获得的传统和生活方式，包括他们模仿重复的思想、感情和行为（行动）的方法。如今随着社会不断的发展前进，人民生活水平的不断提高，信息网络的不断普及，各类流行音乐的不断壮大，作为天全山歌传承载体的山歌手越来越少，有很多老歌手因为没有及时找到山歌的传承人，使得当他们去世之后便再无演唱他们所编创或传承下来的歌曲，有关山歌的曲谱资料也越来越少。
山歌的前景与未来如何取决于我们对它的重视程度，保护和传承天全山歌文化刻不容缓。
五、结语
众所周知，“任何文化，都必须经过传播才能传之于人，行之于世，承至于后人”，而音乐的传播与发展，是音乐的存在与音乐作品得以实现其功能的人的一种社会行为。要使天全山歌走上舞台，不仅是让少数人学会唱山歌，更要让多数人发现山歌，将天全山歌文化分享给更多的人，有了广泛的坚实的群众基础，那么这便是对天全山歌的传承保护最好的方法。