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《观书有感》这首七绝是南宋著名理学家朱熹“哲理诗”的代表之作。诗人观书有感，借物喻人，用源源不断的活水使得方塘清澈如许作喻，告诉我们要想心智变得更加开阔，更加敏锐，也需要不断地读书思考，不断汲取新的知识。全诗通俗易懂，却寓意深刻。
在一次校级教学研讨活动中，某青年教师执教了这首古诗，课堂上师生思维活跃，对答如流，和谐互动，热热闹闹。但课后一走访，却发现浮华背后隐藏着许多问题，这些问题有来自于学生方面的，但更主要的是教师自身的原因。
[案例1]
师：(出示生字词：鉴、徘徊、渠、如许、为)读一读，想一想它们各是什么意思?
生：(小手林立)鉴：镜子；徘徊：来回移动；渠：代词，相当于“它”的意思，这里指方塘；如许：这么；为：因为。
师：扫清了古诗中“拦路虎”之后，你能说说诗中描绘了一幅怎样的美景吗?
生：半亩方方的池塘像一面镜子似的清澈明净，天光云影全被它映照出来。要问池塘里的水为何这么清澈?是因为有永不枯竭的源头，源源不断地为它输送活水。
师：这首诗的题目是“观书有感”，但在诗句的字面上却没有提到读书，它和读书有着怎样的联系呢?也就是说，诗人看到方塘，为什么联想到读书呢?
生：《观书有感》这首诗写的是池塘里的水，可是却用了“观书有感”作题目，这是因为作者是以水塘作比喻，正如源源不断的活水能够使方塘变得如此清澈一样，不断读书，不断汲取知识才能使人睿智。
[反思]
听课时，我不由得暗暗惊异：学生的思维竟会如此的敏捷，真是口若悬河，出口成章，其语言表述的准确性、规范性，堪比教学参考用书。
外行看热闹，内行看门道。课后我走访了几位发言的学生：“你们的回答为什么会这么精炼、规范、准确呢?”孩子们的童言无忌让我更为吃惊：“我们是照着《课课通》上读的。”深入调查后发现：现在大部分学生都拥有一本或多本自己的“学习参考”，如《课课通》、《小学语文知识点速查手册》、《好词好句好段》等。以《课课通》为例，就有延边大学出版社、江苏少儿出版社等多种版本，内容分“目标直通车”、“背景资料包”、“字词百花园”、“句段风景线”、“篇章剖析苑”、“习题导航台”、“知识百宝箱”、“美文感悟亭”等，真是应有尽有，将课文学习重难点一网打尽。于是，教师布置预习作业时，学生“学参在手，万事不愁”，将《课课通》上的标准答案抄在自己的书后习题上，只等阅读、作文时照本宣科、移花接木。
是谁造成了如此规模化、标准化、格式化的“语言生产”?是谁让学生说了这么多言不由衷的“正确的废话”?是谁把学生变成了知识的“临时仓库”和“搬运工”?
“如果我们的教学使学生言不由衷，丧失自我，这样的课堂即使再热闹、再有声势，又有何意义?”名师的话一针见血、振聋发聩，“只有从研究学生的情感人手，从他们的认知发展区出发，扎实进行听说读写等语文实践活动，才能引导学生读出个性化的感悟来，最终学会理解和运用祖国的语言文字。”
秉着“学生已经会的不需讲，学生自己能学会的不必讲，讲了学生也不会的不能讲”的原则，笔者在探寻语文教学遭遇学生“学习参考”时的应对策略。
[案例2]
(一)以塘为鉴，赏“天光云影”
(自由朗读古诗之后，出示“鉴”字篆书和“吴王夫差鉴”图片)
师：在中国国家博物馆中，有一件造型活泼的青铜器—吴王夫差鉴，这是春秋末期吴王夫差选用上等青铜为自己制作的一件御用之物。看看“鉴”的篆书写法和“吴王夫差鉴”图片，猜一猜这个“鉴”是用来做什么的?
生：像是放在架子上的洗脸盆，盆中的一横好像是水放满了。
生：右上方好像是一个人在洗脸。
生：左边还站着一个大臣(师插话：不是大臣，是臣服于君王的奴仆)，正在服侍吴王。
生：因为“鉴”是用青铜做的。所以，篆字左边又加了个“金”字旁。
师：铜鉴因为可以盛水洗脸，所以古人就把它盛满水当镜子使用了。有人说，绝世美女西施也曾用这个“鉴”照过她那“沉鱼落雁”的美貌呢!再读古诗，想一想：这首诗中的“鉴”具体指的是什么呢?
生：半亩方塘。
师：(出示插图)半亩方塘一鉴开，朱熹从这面镜子里又看到了怎样的美景呢?
生：阳光和煦，春色迷人，微风吹来，水面泛起了层层涟漪，天光、云影倒映在水中，来回飘动。
生：大自然一片生机勃勃，河水特别清澈，连我下巴上的胡须都看得清清楚楚，我不由得哼起了快乐的小曲，和水中的我一起在池塘边徘徊。
师：“徘徊”两个字都是双人旁，“我”看见天光哥和云影妹在池塘里徘徊，心情怎样?谁来读出这种心情?
(生通过多种形式的诵读，一步步读出诗的节奏、情趣、韵味来)
(二)以诗为鉴，探“源头活水”
师：问渠那得清如许?
生：为有源头活水来。
师：(出示名句)《吕氏春秋》有云：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”
生：水流动个不停，池塘才不会腐臭。我家屋后的小河，就因为没有活水补充，都已经变臭了。
生：天光云影在池塘里“徘徊”，就可以看出是有活水在源源不断地流进。
师：真会思考，但仅仅知道这一点还远远不够。朱熹是个大教育家，他是想通过这首简单的七绝来讲述一个深刻的道理，所以才以“观书有感”为题。那么，“读书”与“池水”之间到底有什么关系呢?
生：池水清澈，是因为有源头活水不断地补充；同样的道理，一个人要想变得越来越聪明，也需要不断地读书、学习。
师：孔子曰：、“温故而知新”为了深刻理解朱熹讲述的这个道理，我们先来温习他的另一首“哲理诗”—《春日》。
生：(齐背)胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
师：800多年前，朱熹到泗水之滨，追“寻”的不仅仅是“芳”与“景”，更是为了追“寻”孔圣人的足迹。因为2500年前，大教育家孔子曾在泗水河边弦歌讲学，教授弟子。“泗水”是儒家学说的重要发祥地，圣地之源。孔子的教育思想、政治主张、伦理道德等都让朱熹深深敬仰，这是朱子思想的“源头活水”啊!你们都会背哪些孔子有关学习的名言呢?
生：子曰：“学而时习之，不亦说乎?”
生：子曰：“学而不厌，诲人不倦。”
生：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
生：子曰：“敏而好学，不耻下问。”
师：朱熹追寻这些“源头活水”，亲自为儿童编写了《小学》与《童蒙须知》两部教材，并教育我们：“为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。”否则，逆水行舟，不进则退。
(三)以人为鉴，捂“读书修身”
师：朱熹不仅是一位伟大的教育家，还是一位著名的思想家，他的很多思想都成为了明、清两朝的治国方针，这与他一生的勤奋读书是分不开的。生活中，时时处处需要一面镜子。其实，朱熹也是值得我们学习的一面“镜子”，唐太宗李世民曾经说过：“以人为鉴，可明得 失。”你从朱熹这面镜子中，借鉴到什么呢?请动笔写下你的真实感受。
生：我还读过朱熹的《偶成》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”春去秋来，时光如水般一去不复返，必须要珍惜现在美好的光阴，好好读书。
生：池塘有了源头活水，便会清澈如许。我也要向朱老夫子学习，不断补充“源头活水”，让大脑变得聪明起来，成为一个有学问的人，将来报效祖国。
生：朱熹那么大的学问还在每天勤奋读书，我也不能骄傲自满，一个勤学、好问、多思的人，才能适应这瞬息万变的社会。否则，只怕“少壮不努力，老大徒伤悲。”
师：读书是这样，修身也是这样。一个不断提高道德修养、使自己的心胸变得比天空和海洋还要宽广的人，才会赢得别人对你的尊重。这是老师读这首诗后的另一点感受。让我们为做一个文化人、做一个道德高尚的人而努力读书吧!
师：推荐阅读朱熹的另一首《观书有感》：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”想一想，你从这首诗中又将获得怎样的启迪呢?
[反思]
面对“学习参考”规模化、标准化、格式化的“语言生产”和“精神侵略”，是“堵”还是“导”?笔者认为这个问题颇具探讨价值。使用得好，“学习参考”是一根“杖藜”，可以“扶我过桥东”；用得不当，它将变为一根“魔杖”，让我们的学生时时“借鉴”，处处“参考”，唯“学参”是从，最终深陷其中，不能自拔。所以，最好的办法是：既不“一棒子打死”，又切忌让学生一味地“拿来主义”。
关键是教师要不断补充教学的“源头活水”，切实提高文本解读的能力和课堂教学的水平。《观书有感》这首古诗浅显易懂，但寓意深刻。如果教师缺少对文本的细致解读，设计的问题过浅或过深，又怎能引导学生去聆听古诗文字背后传来的声音，和既是诗人更是教育家的朱熹进行心灵对话呢?
特级教师祝禧说：“语文教学要体现对学生的终极关怀，彰显生命的智慧，要把文化的种子撒向孩子的心灵。”
积极倡导“诗意语文”的王崧舟老师说：“一味‘忙读’，最终只会‘盲读’。文本要细读，要在开满鲜花的语言之途徘徊，倾听文本的灵魂之响。”
还有朱子及其追溯的孔子的教育思想和道德修养等，这些都是我备课时的?源头活水”。反复诵读古诗之后，脑海灵光闪现，“鉴”字就像一面明镜一样开启了我的教学智慧，接下来的一切也就“水到渠成”了。
本课教学，学生的《课课通》等参考书自始至终都没有用武之地。在我一步步精心引导下，师生以塘为鉴，以诗为鉴，以人为鉴，或赏“天光云影”之景，或探“源头活水”之幽，或悟“读书修身”之理。在诵读、感悟、写作等语文实践之中，在浓郁的诗情画意之中，孩子们跨越时空，追溯朱子、孔子的教育足迹，与文化名人进行心灵对话，获得读书教益和人生启发。我坚信，语文教学中有了这样的文化浸润意识和文本解读维度，引导学生“思必己得”、“词必己出”当不是一件难事。
孩子们的“学习参考”不是洪水猛兽，但也不全是冬虫夏草，我们要辩证地看待，创造性地使用。这就需要教师开启教育的“源头活水”，在长期的实践、阅读、反思、积累中增长我们的教育智慧。只有“活到老，学到老”，我们的教育之路才会睿智飞扬，教学之泉才会永不枯竭。
管中窥豹，偏颇难免。抛砖引玉，鉴往知来。
(责任编辑：符洁)
在一次校级教学研讨活动中，某青年教师执教了这首古诗，课堂上师生思维活跃，对答如流，和谐互动，热热闹闹。但课后一走访，却发现浮华背后隐藏着许多问题，这些问题有来自于学生方面的，但更主要的是教师自身的原因。
[案例1]
师：(出示生字词：鉴、徘徊、渠、如许、为)读一读，想一想它们各是什么意思?
生：(小手林立)鉴：镜子；徘徊：来回移动；渠：代词，相当于“它”的意思，这里指方塘；如许：这么；为：因为。
师：扫清了古诗中“拦路虎”之后，你能说说诗中描绘了一幅怎样的美景吗?
生：半亩方方的池塘像一面镜子似的清澈明净，天光云影全被它映照出来。要问池塘里的水为何这么清澈?是因为有永不枯竭的源头，源源不断地为它输送活水。
师：这首诗的题目是“观书有感”，但在诗句的字面上却没有提到读书，它和读书有着怎样的联系呢?也就是说，诗人看到方塘，为什么联想到读书呢?
生：《观书有感》这首诗写的是池塘里的水，可是却用了“观书有感”作题目，这是因为作者是以水塘作比喻，正如源源不断的活水能够使方塘变得如此清澈一样，不断读书，不断汲取知识才能使人睿智。
[反思]
听课时，我不由得暗暗惊异：学生的思维竟会如此的敏捷，真是口若悬河，出口成章，其语言表述的准确性、规范性，堪比教学参考用书。
外行看热闹，内行看门道。课后我走访了几位发言的学生：“你们的回答为什么会这么精炼、规范、准确呢?”孩子们的童言无忌让我更为吃惊：“我们是照着《课课通》上读的。”深入调查后发现：现在大部分学生都拥有一本或多本自己的“学习参考”，如《课课通》、《小学语文知识点速查手册》、《好词好句好段》等。以《课课通》为例，就有延边大学出版社、江苏少儿出版社等多种版本，内容分“目标直通车”、“背景资料包”、“字词百花园”、“句段风景线”、“篇章剖析苑”、“习题导航台”、“知识百宝箱”、“美文感悟亭”等，真是应有尽有，将课文学习重难点一网打尽。于是，教师布置预习作业时，学生“学参在手，万事不愁”，将《课课通》上的标准答案抄在自己的书后习题上，只等阅读、作文时照本宣科、移花接木。
是谁造成了如此规模化、标准化、格式化的“语言生产”?是谁让学生说了这么多言不由衷的“正确的废话”?是谁把学生变成了知识的“临时仓库”和“搬运工”?
“如果我们的教学使学生言不由衷，丧失自我，这样的课堂即使再热闹、再有声势，又有何意义?”名师的话一针见血、振聋发聩，“只有从研究学生的情感人手，从他们的认知发展区出发，扎实进行听说读写等语文实践活动，才能引导学生读出个性化的感悟来，最终学会理解和运用祖国的语言文字。”
秉着“学生已经会的不需讲，学生自己能学会的不必讲，讲了学生也不会的不能讲”的原则，笔者在探寻语文教学遭遇学生“学习参考”时的应对策略。
[案例2]
(一)以塘为鉴，赏“天光云影”
(自由朗读古诗之后，出示“鉴”字篆书和“吴王夫差鉴”图片)
师：在中国国家博物馆中，有一件造型活泼的青铜器—吴王夫差鉴，这是春秋末期吴王夫差选用上等青铜为自己制作的一件御用之物。看看“鉴”的篆书写法和“吴王夫差鉴”图片，猜一猜这个“鉴”是用来做什么的?
生：像是放在架子上的洗脸盆，盆中的一横好像是水放满了。
生：右上方好像是一个人在洗脸。
生：左边还站着一个大臣(师插话：不是大臣，是臣服于君王的奴仆)，正在服侍吴王。
生：因为“鉴”是用青铜做的。所以，篆字左边又加了个“金”字旁。
师：铜鉴因为可以盛水洗脸，所以古人就把它盛满水当镜子使用了。有人说，绝世美女西施也曾用这个“鉴”照过她那“沉鱼落雁”的美貌呢!再读古诗，想一想：这首诗中的“鉴”具体指的是什么呢?
生：半亩方塘。
师：(出示插图)半亩方塘一鉴开，朱熹从这面镜子里又看到了怎样的美景呢?
生：阳光和煦，春色迷人，微风吹来，水面泛起了层层涟漪，天光、云影倒映在水中，来回飘动。
生：大自然一片生机勃勃，河水特别清澈，连我下巴上的胡须都看得清清楚楚，我不由得哼起了快乐的小曲，和水中的我一起在池塘边徘徊。
师：“徘徊”两个字都是双人旁，“我”看见天光哥和云影妹在池塘里徘徊，心情怎样?谁来读出这种心情?
(生通过多种形式的诵读，一步步读出诗的节奏、情趣、韵味来)
(二)以诗为鉴，探“源头活水”
师：问渠那得清如许?
生：为有源头活水来。
师：(出示名句)《吕氏春秋》有云：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”
生：水流动个不停，池塘才不会腐臭。我家屋后的小河，就因为没有活水补充，都已经变臭了。
生：天光云影在池塘里“徘徊”，就可以看出是有活水在源源不断地流进。
师：真会思考，但仅仅知道这一点还远远不够。朱熹是个大教育家，他是想通过这首简单的七绝来讲述一个深刻的道理，所以才以“观书有感”为题。那么，“读书”与“池水”之间到底有什么关系呢?
生：池水清澈，是因为有源头活水不断地补充；同样的道理，一个人要想变得越来越聪明，也需要不断地读书、学习。
师：孔子曰：、“温故而知新”为了深刻理解朱熹讲述的这个道理，我们先来温习他的另一首“哲理诗”—《春日》。
生：(齐背)胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
师：800多年前，朱熹到泗水之滨，追“寻”的不仅仅是“芳”与“景”，更是为了追“寻”孔圣人的足迹。因为2500年前，大教育家孔子曾在泗水河边弦歌讲学，教授弟子。“泗水”是儒家学说的重要发祥地，圣地之源。孔子的教育思想、政治主张、伦理道德等都让朱熹深深敬仰，这是朱子思想的“源头活水”啊!你们都会背哪些孔子有关学习的名言呢?
生：子曰：“学而时习之，不亦说乎?”
生：子曰：“学而不厌，诲人不倦。”
生：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
生：子曰：“敏而好学，不耻下问。”
师：朱熹追寻这些“源头活水”，亲自为儿童编写了《小学》与《童蒙须知》两部教材，并教育我们：“为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。”否则，逆水行舟，不进则退。
(三)以人为鉴，捂“读书修身”
师：朱熹不仅是一位伟大的教育家，还是一位著名的思想家，他的很多思想都成为了明、清两朝的治国方针，这与他一生的勤奋读书是分不开的。生活中，时时处处需要一面镜子。其实，朱熹也是值得我们学习的一面“镜子”，唐太宗李世民曾经说过：“以人为鉴，可明得 失。”你从朱熹这面镜子中，借鉴到什么呢?请动笔写下你的真实感受。
生：我还读过朱熹的《偶成》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”春去秋来，时光如水般一去不复返，必须要珍惜现在美好的光阴，好好读书。
生：池塘有了源头活水，便会清澈如许。我也要向朱老夫子学习，不断补充“源头活水”，让大脑变得聪明起来，成为一个有学问的人，将来报效祖国。
生：朱熹那么大的学问还在每天勤奋读书，我也不能骄傲自满，一个勤学、好问、多思的人，才能适应这瞬息万变的社会。否则，只怕“少壮不努力，老大徒伤悲。”
师：读书是这样，修身也是这样。一个不断提高道德修养、使自己的心胸变得比天空和海洋还要宽广的人，才会赢得别人对你的尊重。这是老师读这首诗后的另一点感受。让我们为做一个文化人、做一个道德高尚的人而努力读书吧!
师：推荐阅读朱熹的另一首《观书有感》：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”想一想，你从这首诗中又将获得怎样的启迪呢?
[反思]
面对“学习参考”规模化、标准化、格式化的“语言生产”和“精神侵略”，是“堵”还是“导”?笔者认为这个问题颇具探讨价值。使用得好，“学习参考”是一根“杖藜”，可以“扶我过桥东”；用得不当，它将变为一根“魔杖”，让我们的学生时时“借鉴”，处处“参考”，唯“学参”是从，最终深陷其中，不能自拔。所以，最好的办法是：既不“一棒子打死”，又切忌让学生一味地“拿来主义”。
关键是教师要不断补充教学的“源头活水”，切实提高文本解读的能力和课堂教学的水平。《观书有感》这首古诗浅显易懂，但寓意深刻。如果教师缺少对文本的细致解读，设计的问题过浅或过深，又怎能引导学生去聆听古诗文字背后传来的声音，和既是诗人更是教育家的朱熹进行心灵对话呢?
特级教师祝禧说：“语文教学要体现对学生的终极关怀，彰显生命的智慧，要把文化的种子撒向孩子的心灵。”
积极倡导“诗意语文”的王崧舟老师说：“一味‘忙读’，最终只会‘盲读’。文本要细读，要在开满鲜花的语言之途徘徊，倾听文本的灵魂之响。”
还有朱子及其追溯的孔子的教育思想和道德修养等，这些都是我备课时的?源头活水”。反复诵读古诗之后，脑海灵光闪现，“鉴”字就像一面明镜一样开启了我的教学智慧，接下来的一切也就“水到渠成”了。
本课教学，学生的《课课通》等参考书自始至终都没有用武之地。在我一步步精心引导下，师生以塘为鉴，以诗为鉴，以人为鉴，或赏“天光云影”之景，或探“源头活水”之幽，或悟“读书修身”之理。在诵读、感悟、写作等语文实践之中，在浓郁的诗情画意之中，孩子们跨越时空，追溯朱子、孔子的教育足迹，与文化名人进行心灵对话，获得读书教益和人生启发。我坚信，语文教学中有了这样的文化浸润意识和文本解读维度，引导学生“思必己得”、“词必己出”当不是一件难事。
孩子们的“学习参考”不是洪水猛兽，但也不全是冬虫夏草，我们要辩证地看待，创造性地使用。这就需要教师开启教育的“源头活水”，在长期的实践、阅读、反思、积累中增长我们的教育智慧。只有“活到老，学到老”，我们的教育之路才会睿智飞扬，教学之泉才会永不枯竭。
管中窥豹，偏颇难免。抛砖引玉，鉴往知来。
(责任编辑：符洁)