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6月12日，“2006亚洲时尚大会”在北京举行，NE·TIGER的开幕大秀令亚洲各国时尚界300余名知名人士耳目一新。由于近年来亚洲成为新兴市场和生活文化中心，亚洲时尚联合会(简称AFF)便决定一年一度举办“亚洲时尚大会”。在本次会议期间，作为亚洲时尚联合会中国委员会主席之一的NE·TIGER创始人张志峰，以“复兴与新兴”为题，提出了“全球奢侈品第三台阶”的全新概念，赢得广泛关注和强烈反响，被业内誉为“中国奢侈品宣言书”。
奢侈品的欧洲错觉
记者：中国人一般认为奢侈品产地在欧美，你现在想创中国奢侈品的第一品牌，这只是“新兴”，何谈“复兴”呢?
张志峰：我记得，在2004年底香港的一次论坛上，古奇(GUcci)总裁明尼科·迪梭说过这样的话：“在众人心目中，奢侈品总是和欧洲印象联系在一起，亚洲的奢侈品品牌现在还不可想象。”
这种观点曾经代表了许多欧洲奢侈品公司的看法。在他们看来，不仅亚洲不可能产生奢侈品品牌，而且顶级的奢侈品品牌也不可能放在亚洲生产。因为中国消费者不会去买“中国制造的古奇(Gucci)产品”。
我认真回味过古奇(Gucci)总裁的话，也与欧洲的同行们交流过这一话题，终于弄懂了他们观点的真正含义。他们认为，不是中国不能生产与欧洲同等品质的产品；而是许多消费者更认同欧洲奢侈品所代表的生活方式。由此我得到一个结论：奢侈品生产地的历史和文化往往赋予奢侈品更多的涵义。
当我得知他们真正的意识，一个想法便始终萦绕于脑海：中国究竟能不能产生奢侈品品牌呢?今天我认为，中国的土壤同样能生长出顶级的国际知名的奢侈品品牌，这只是一个时间的问题。
我之所以敢如此肯定和断言，是因为我在中国的悠久文明中找到充分而信服的依据。不仅中国有5000年的灿烂文明，足以让世界惊叹的文化积淀，而且中国奢侈品古已有之，并早已征服过世界。所以，谈论今天的中国奢侈品，绝不能割断历史，也不能剪断文化，因为它并非现在才横空出世，更非天外来物。
正因如此，我慎重地提出，中国奢侈品产业的复兴与新兴。复兴之举意在新兴，新兴寓于复兴之中。
中国奢侈品源远流长
记者：你认为奢侈品在中国古已有之，是不是指那些皇家御用之物，但这些御用专属品虽然奢侈，但与人们理解的奢侈品尚有较大差异。你能举出举世公认的中国奢侈品吗?
张志峰：中华文明长期领先于世界各民族，我们的先辈创造了至今仍在世界上引以为傲的灿烂的文明。我以我的本行服饰为例，华夏民族的服饰在世界上起源最早且流传最长，真正可谓源远流长。华夏民族发明的丝绸锦缎可以上溯到四千多年前，并由此开创了绵延千年的“丝绸之路”，这是我们先辈的智慧和艺术倾倒世界的最有力见证。我认为，丝绸是中国最早且世界公认的奢侈品之一。
在两千多年前的古罗马，凯撒大帝曾经对一种有着精美花纹的丝织品如醉如痴，这些美丽的织物让罗马帝国的贵族们为之目眩神迷，它们就产自遥远东方的中国，古罗马人将中国丝绸奉为上流社会和贵妇的奢侈品。久负盛名的中国丝绸通过丝绸之路传送到欧洲，给西方人带去了美丽、尊贵与荣耀。中国丝绸的艺术品位、文化内涵、历史积淀和超群工艺绝不逊于世界上任何的奢侈品。
另一种广为推崇且千古传颂的中国奢侈品就是陶瓷。甚至，“china”在英语中即是陶瓷的意思，陶瓷曾经成为中国在世界人民心目中的代名词。陶瓷是中国人民奉献给世界的又一瑰宝，在一定程度上改变了许多民族的生活方式和价值观念。伊斯兰民族用中国的大青花瓷盘作为盛宴必备器皿；菲律宾等民族将中国陶瓷作为神物顶礼膜拜，非洲人将中国瓷器装饰于宫殿寺庙。举世闻名的“五大名窑”出品曾是欧洲宫廷的使用器物，其极致尊崇的程度决不亚于当今社会对路易·威登(Louis Vuitton)和古奇(Gucci)等顶级奢侈品的痴迷。
在陶瓷和丝绸之外，中国的苏绣更是“奢侈品中的奢侈品”。在上个世纪初期，中国苏绣名家的产品在美国的售价大多高达上万美元。还有，中国的云锦、中国的玉器、中国的景泰蓝、中国的名茶名酒、中国的紫檀都是举世闻名的奢侈品。
不过，我也承认，中国的封建经济耽误了中国的奢侈品品牌的诞生。由于中国的大一统文化，几乎所有的奢侈晶的生产乃至工匠都为皇家垄断与御用，加之资本主义刚刚在中国萌芽就被扼杀了，中国几乎与工业革命无缘，因此中国的奢侈品生产未能企业化与品牌化，但这并不表明中国没有奢侈品，没有奢侈品文化，关键在于我们如何将其传承，如何将其复兴。
中国复兴与法国新兴
记者：中国的灿烂文明举世闻名，中国的宫廷与王公贵族生活也足够奢华，但为什么世界公认奢侈品的发源地却是法国，不仅中国乃至世界各国都有自己上流社会的御用品或专属品，但为何却不是公认的奢侈品?
张志峰：我曾经把世界奢侈品的历史与中国同期历史进行比较，发现了惊人的相似与不似。西方定义的奢侈品起源于法国，可以追溯到17世纪路易十四的统治时期。法国在当时是欧洲最强大的国家，法国的宫廷生活以奢华而著称，享乐主义成为当时法国贵族的人生哲学，因此奢侈品在法国应运而生。19世纪末，刚刚完成第二次工业革命的法国，在纺织、香水和葡萄酒等领域的制造技术日渐成熟，一系列法国奢侈品的品牌开始诞生，1889年和1900年的巴黎世界博览会也使法国的奢侈品得到其他国家的认可。
发展到今天，奢侈品文化已经成为法国文化不可或缺的一部分，它对法国的社会发展起着举足轻重的作用。法国人将奢侈品产业比作“法国的另一艘航空母舰”。即使在法国经济不景气的情况下，奢侈品产业也一枝独秀，每年为法国创造120亿欧元的巨额产值。而且，法国人极其看重奢侈品为法国创造的文化效益。他们将奢侈品文化称作“法国现代文化的最大亮点”，正是由于这种文化创造的“软实力”，法国才能够继续吸引世界各国的注意力。
如果我们把目光从法国奢侈品起源年代平移到中国，我们会惊讶地发现，这一时期正是中国的“康乾盛世”，而且中国是当时东方最强大的帝国。不仅从综合国力上惊人相似，一个是西方帝国，一个是东方帝国。而且在奢侈品制造工艺上也同样像法国一样达到登峰造极的境界。在康熙、雍正、乾隆三朝，中国的陶瓷、丝绸、刺绣、玉器等均创下前所未有的历史高度，“清三代”的奢侈品被世人公认。
但中国的奢侈品文化与欧洲惊人的不同是，中国的封建中央集权制度使得这些高精尖的工艺、技术和伟大的作品被囿于宫闱或者官用，没能树立起各自的品牌。再有，我们的奢侈品 扬名后往往以出产地域来判断其品阶，如和田玉、钧窑瓷器等等。在西方，这些高档奢侈品是由一个个家族品牌来代表的，如卡地亚(Cartier)之于珠宝，万宝龙(Mont blanc)之于高级书写工具，路易·威登(Louis Vuitton)之于皮具。虽然这些知名品牌也服务于王室贵族，但在不同的社会环境与经济背景下，西方的奢侈品工业被通过家族传承的方式得以将品牌壮大和发展，而拥有著名品牌的家族也渐渐被人们耳熟能详。但在中国，我们的很多伟大工艺的创造者，他们的技艺虽然通过师承的方式得到了延续和发展，但他们本人却往往隐没于“乾隆御制”或“江南织造”之中，没有被世人提升到其应有的艺术地位和产业地位，也没有形成个人的品牌和家族产业。虽然在历史上，我们的奢侈品工艺和艺术价值与西方奢侈品相比不分轩轾，甚至有过之而无不及，但在品牌缔造上，我们却远不及西方。
正是这种历史比较，我以自己的发现推导出一个独立的论断：由于中国文明的源远流长及博大精深远胜于法国，因此中国奢侈品也大大早于法国而出现，在法国诞生奢侈品的年代，中国“清三代”的奢侈品只是又一次实现了“伟大的复兴”，而不是诞生，是一次复兴与新生的混合物。既然如此，当今中国又逢盛世文明，而且已经完全进入工业文明，并与世界同步迎来信息社会文明，因此中国完全有可能再次实现中国奢侈品的复兴，同时实现中国奢侈品品牌的新兴。
世界奢侈品的“西学东渐”
记者：在奢侈品的世界格局中，主要集中在欧美。亚洲似乎就没有奢侈品品牌，是不是亚洲这片土地过于贫瘠而长不出奢侈品?
张志峰：我们把思维从过去跨越到现在，历史告诉今天，世界奢侈品品牌的历史和脉络清晰地显示，奢侈品品牌的诞生与发展有着明显的地域特征和自身特点。
从分布格局来看，在福布斯等权威机构评选的榜单中，位列前50名的奢侈品品牌中，来自欧洲的有34个，占68％；来自美国的有14个，占28％；其他国家包括古巴、沙特和阿联酋。由此可见，奢侈品的产生与社会经济、区域文化的背景紧密相连。最早完成工业革命的欧洲是奢侈品的发源地，而当代拥有最强大经济实力的美国是占有奢侈品品牌最多的国家。
从产品类别来看，汽车与时装、箱包的品牌占前两位，化妆品、烟酒、钟表珠宝、酒店也是重要的类别，均占到10％以上。很显然，奢侈品的行业相对比较集中。而且，人们对“奢侈”的理解并非产品本身的价值，而是其品牌内涵及所创造的文化。
从创始年代来看，有10个品牌诞生在1850年以前，并且全部在欧洲；1901至1950年是奢侈品品牌爆发的黄金时期，诞生了23个品牌。二次世界大战后，工业文明的繁荣为奢侈品应运而生提供了前所未有的温床，几乎所有的汽车类奢侈品品牌都产生在这一时代。发轫于1950年后的12个品牌中，美国拥有7个，充分显示了其经济活力。而亚洲的奢侈品品牌都是诞生在上个世纪90年代后，非常年轻。
从品牌脉络来看，烟酒、钟表珠宝的品牌拥有最长的历史，全部产生于1950年以前。化妆品和汽车大部分是在1950年以前确立。时装和酒店行业给了年轻品牌充分的机会，有近一半的品牌是1950年后诞生的，尤其是阿拉伯的酒店和日本的奢侈品品牌都是在近十年间树立，并在奢侈品市场渐渐显露头角，焕发出蓬勃的生机。
综上所述，从全球格局看，奢侈品的发展有着“西学东渐”的趋势，这给亚洲的新兴奢侈品产业带来了巨大的机遇和美好的前景；从社会文化看，现有的奢侈品品牌几乎都是工业文明的产物，而面对信息社会文明的奢侈品尚未显露端倪，而每一个历史巨变的过程中部将产生全新的事物，这为新型的奢侈品品牌的诞生提供了崭新的空间。
中国奢侈品的成长
记者：从奢侈品的百年脉络看，似有风水轮流转之感。尤其近20年， 日本奢侈品已崭露头角，这说明拥有更为悠久灿烂文明的中国更有希望，您认为中国奢侈品是否已经萌芽?
张志峰：国际奢侈品管理咨询公司总裁麦禧德曾预言：“20年后，在奢侈品王国的中心一一巴黎也会看到中国的奢侈品品牌。”
我认为，这并不是一个虚幻的梦想，而是一个可以实现的梦想。目前，中国是全球最大的成衣生产商，也是世界奢侈品品牌高级制造及高档原料采购的大国，很多奢侈品品牌为了增加毛利率，已经将其产品逐渐转移到亚洲生产。这使得我们能够有机会从奢侈品品牌的先行者身上汲取经验、积淀内涵。
作为奢侈品产业的原料进口和精加工大国，中国的奢侈品行业也在渐渐的萌芽。虽然成长道路漫长而坎坷，但这种萌芽毕竟意味着一种新生。我可以断言，中国的奢侈品已进入品牌初创阶段。
我认为，中国创建奢侈品品牌必须具备四个关键前提：首先，必须立足创建一个国际性的知名品牌，而非仪仅是一个中国知名的品牌；其次，必须以高品位的质量确保一个品牌的生命力，精品意识与精尖品质是所有奢侈品的基石，第三，必须以创造性和文化内涵吸引客户，独创的产品创意与生活方式才是奢侈品的原动力：最后，必须在全球范围内发现并满足客户需求，中国奢侈品的成长空间在中国市场，但真正的立足之地在于国际市场。
总之，我认为，中国奢侈品的品牌创建与培育，应从文化感、民族感、历史感、时尚感四大方面齐头并进，在创造自我意识的同时，以中西贯通实现中西合璧，简单的抄袭和机械的模仿是没有出路的。
奢侈品的认知和启蒙
记者：中国奢侈品的复兴是在唤醒古老的文明，但中国奢侈品的新兴则是创立现代意义的奢侈品。可是，中国近60年来一直崇尚勤俭节约，奢侈品与中国人似乎无缘，虽然近年来中国的先富阶层开始批量购买奢侈品，但对奢侈品文化却处于蒙昧甚至无知的状态，您如何定义现代奢侈品?
张志峰：尽管奢侈品已经走入我们的生活，中国奢侈品行业开始兴起，但我认为，中国消费者对“奢侈品”的认知尚处于成长状态，其间或许还有些误解。中国文化中有“奢侈”之定义，却无“奢侈品”的说法。“奢侈品”是一个舶来词。
“奢侈品Luxury"概念源于拉丁词“Luxus”，原意指“超乎寻常的创造力”，这一概念最初用于描述“在生产和使用过程中，超出必要程度的生产成本或使用费用的商品”，更多时候用来描述那些费时费力精雕细刻完美无暇的珍品。
可拥有但非必需，这是所有权威英文辞典对Luxury(奢侈品)的一致定义。此词引申为两重含义：“创造愉悦和舒适的物品”与“价格不菲的昂贵物品”。
基于15年创建“NE·TIGER东北虎”之经验，以及游历数十国家搜寻研究“奢侈品”之体会，我认为“奢侈品” 具有五大特性：
1．梦幻性：追求和拥有“奢侈品”是一种渴望，一种向往，它满足着人们的某种情怀和梦想。“奢侈品”也因为承载着这些美好的梦幻而变得富有感性和生命力。
2．极品性：“奢侈品”就是最好的、最高级的。不仅是内在品质最为精良，而且外表应是显而易见的精美，是“可感知的精华”。
3．稀缺性：为了维护目标客户的优越感，奢侈品凸显定制化及小批量，有意而为地限量生产。其稀缺性的最高表现形式为“仅此一件，独一无二”。
4．昴贵性：“奢侈品”的成本决定了其让大多数人望洋兴叹的价格。“奢侈品”的昂贵体现在高品质的物料，精益求精的工艺、细腻完美的形象和个性尊贵的服务。
5．引领性：“奢侈品”是全球时尚的引领者，而且其所创造的时尚具有生命力，从流行一时到流行十几年，再到永不过时的流行，从一种新潮的开创变成一种风格的奠定，最终演化为历久弥新的经典。
综上五大要素，我认为，“奢侈品”对社会发展有着独特的积极作用，因为它们集中了最先进的技术、最和谐的产品美学、以及个性化和人性化的品质内涵。“奢侈品”早已超越了“腐败、浪费、颓废、不公平”的意味。它以非同寻常的物质符号来塑造自我主张的个性风格，奢侈品及其消费已经成为社会进步和经济发展的推动力。
中国奢侈品的主张
记者：奢侈品其特性是代表一种生活方式，您认为中国奢侈品应该倡导什么样的生活方式?
张志峰：中国在度过“温饱”阶段奔向“小康”过程中，整个社会已经对“奢侈主义”日益的宽容和向往。而奢侈品似乎理直气壮地成为盛世文明的一种“符号象征意义”。奢侈品所代表的生活方式与自我发展型社会潮流一拍即合。拥有奢侈品逐渐成为展现个性与发展自我的一种标榜和主张。
奢侈品除了是“价格不菲的昂贵物品”外，还是“创造愉悦和舒适的物品”。只有真正了解了奢侈品主张的理念与倡导的文化，才能把一掷千金的买卖过程变成一个瞬间辉煌的愉悦过程，这才是奢侈品真正奢侈的方式。
奢侈品倡导着一种独特的文化，并代表着一种特定的生活方式。奢侈品对于当代中国人，最重要的不再只是商品，而是生活态度。
我认为，中国奢侈品若想真正立足于世界，必须有我们独立倡导的生活态度与生活方式，而且这种生活理念与“奢侈的生活”截然不同。中国奢侈品在今天，倡导积极向上的人生意义和永无止境的文明进步。
我将中国奢侈品所应倡导的生活方式归结为8个“主义”：
1．无极主义：指的是对美好生活的梦想与热爱生活的追求永无止境。
2．完美主义：以精致生活为理想，不仅在整体基调上力求卓越超凡，而且在每个细节上无可挑剔。
3．精英主义：因为奢侈品的目标阶层就是成功人士。
4．个性主义：奢侈品最重要的精神价值就是个人的符号性主张。倡导独立意识和独创风格，崇尚个性自由精神。
5．合和主义：以开放心态融合多元文化的精华。
6．现代主义：与时俱进地追求现代感，力求生活充满活力、朝气蓬勃。
7．经典主义：以一种人生理念塑造一种风格，力求一种相对的永恒经典。
8．人文主义：尊崇深厚的文化内涵，追求精神享受与至高境界。
综上所述，拥有奢侈品是追求最美好事物的全过程，它分为三个阶段：一是创造财富的奋斗过程，二是追求唯美的选择过程，三是精致生活的体验过程。
奢侈品的第三级台阶
记者：新近在上海举办的高级时尚沙龙上，您发表了很精彩的演讲，而其中提出了一个很重要的概念一一第三台阶。您的依据是什么?
张志峰：据高盛投资银行分析，目前全球最大的奢侈品市场——日本市场已经饱和并开始萎缩。虽然日本客户购买的奢侈品仍占全球总销量的41％，但他们已经越来越倾向于购买价格合理的产品。
据高盛预测，未来10年，中国将成为和日本同等重要的奢侈品市场。届时，中国市场的销量将占到全球总销量的29％左右，基本和日本持平。
我认为，在世界奢侈品一百多年的历史脉络中，今天的中国极有可能在时空上成为全球奢侈品的第三级台阶。无论从时间还是空间看，百年历史孕育了欧洲成为奢侈品第一台阶；二次世界大战后美国成为头号经济强国，以半个世纪的繁荣成为奢侈品的第二台阶，日本在近30年的经济起飞和中国近20年的崛起，客观上东亚已经成为奢侈品消费的第三台阶，但现在尚未成为奢侈品品牌的第三台阶。
日本作为全球第一大的奢侈品消费国，近15年间已经催生了数个奢侈品品牌。相形之下，中国迄今为止尚无一个真正意义上的国际知名的奢侈品品牌。
客观地说，中国奢侈品品牌的成长历史还很短，这一点从NE·TIGER的历史便可一目了然。NE·TIGER从事被誉为“天然奢侈品”的皮草行业才25年，创立品牌才15年，第一家自主品牌的旗舰店才10年。但我坚信，以5000年灿烂的中华文明为积淀，以当今世界刮目相看的、成长最快且潜力最大的中国奢侈品市场为依托，中国人一定会拥有世界公认的奢侈品国际品牌。
在新世纪降临之际，中华民族开始了21世纪的伟大复兴。在经济全球化与中国国际化的宏大潮流中，中国奢侈品的黎明已经来临，曙光正在闪现，太阳即将升起。谁先升起，谁就是太阳。
奢侈品的欧洲错觉
记者：中国人一般认为奢侈品产地在欧美，你现在想创中国奢侈品的第一品牌，这只是“新兴”，何谈“复兴”呢?
张志峰：我记得，在2004年底香港的一次论坛上，古奇(GUcci)总裁明尼科·迪梭说过这样的话：“在众人心目中，奢侈品总是和欧洲印象联系在一起，亚洲的奢侈品品牌现在还不可想象。”
这种观点曾经代表了许多欧洲奢侈品公司的看法。在他们看来，不仅亚洲不可能产生奢侈品品牌，而且顶级的奢侈品品牌也不可能放在亚洲生产。因为中国消费者不会去买“中国制造的古奇(Gucci)产品”。
我认真回味过古奇(Gucci)总裁的话，也与欧洲的同行们交流过这一话题，终于弄懂了他们观点的真正含义。他们认为，不是中国不能生产与欧洲同等品质的产品；而是许多消费者更认同欧洲奢侈品所代表的生活方式。由此我得到一个结论：奢侈品生产地的历史和文化往往赋予奢侈品更多的涵义。
当我得知他们真正的意识，一个想法便始终萦绕于脑海：中国究竟能不能产生奢侈品品牌呢?今天我认为，中国的土壤同样能生长出顶级的国际知名的奢侈品品牌，这只是一个时间的问题。
我之所以敢如此肯定和断言，是因为我在中国的悠久文明中找到充分而信服的依据。不仅中国有5000年的灿烂文明，足以让世界惊叹的文化积淀，而且中国奢侈品古已有之，并早已征服过世界。所以，谈论今天的中国奢侈品，绝不能割断历史，也不能剪断文化，因为它并非现在才横空出世，更非天外来物。
正因如此，我慎重地提出，中国奢侈品产业的复兴与新兴。复兴之举意在新兴，新兴寓于复兴之中。
中国奢侈品源远流长
记者：你认为奢侈品在中国古已有之，是不是指那些皇家御用之物，但这些御用专属品虽然奢侈，但与人们理解的奢侈品尚有较大差异。你能举出举世公认的中国奢侈品吗?
张志峰：中华文明长期领先于世界各民族，我们的先辈创造了至今仍在世界上引以为傲的灿烂的文明。我以我的本行服饰为例，华夏民族的服饰在世界上起源最早且流传最长，真正可谓源远流长。华夏民族发明的丝绸锦缎可以上溯到四千多年前，并由此开创了绵延千年的“丝绸之路”，这是我们先辈的智慧和艺术倾倒世界的最有力见证。我认为，丝绸是中国最早且世界公认的奢侈品之一。
在两千多年前的古罗马，凯撒大帝曾经对一种有着精美花纹的丝织品如醉如痴，这些美丽的织物让罗马帝国的贵族们为之目眩神迷，它们就产自遥远东方的中国，古罗马人将中国丝绸奉为上流社会和贵妇的奢侈品。久负盛名的中国丝绸通过丝绸之路传送到欧洲，给西方人带去了美丽、尊贵与荣耀。中国丝绸的艺术品位、文化内涵、历史积淀和超群工艺绝不逊于世界上任何的奢侈品。
另一种广为推崇且千古传颂的中国奢侈品就是陶瓷。甚至，“china”在英语中即是陶瓷的意思，陶瓷曾经成为中国在世界人民心目中的代名词。陶瓷是中国人民奉献给世界的又一瑰宝，在一定程度上改变了许多民族的生活方式和价值观念。伊斯兰民族用中国的大青花瓷盘作为盛宴必备器皿；菲律宾等民族将中国陶瓷作为神物顶礼膜拜，非洲人将中国瓷器装饰于宫殿寺庙。举世闻名的“五大名窑”出品曾是欧洲宫廷的使用器物，其极致尊崇的程度决不亚于当今社会对路易·威登(Louis Vuitton)和古奇(Gucci)等顶级奢侈品的痴迷。
在陶瓷和丝绸之外，中国的苏绣更是“奢侈品中的奢侈品”。在上个世纪初期，中国苏绣名家的产品在美国的售价大多高达上万美元。还有，中国的云锦、中国的玉器、中国的景泰蓝、中国的名茶名酒、中国的紫檀都是举世闻名的奢侈品。
不过，我也承认，中国的封建经济耽误了中国的奢侈品品牌的诞生。由于中国的大一统文化，几乎所有的奢侈晶的生产乃至工匠都为皇家垄断与御用，加之资本主义刚刚在中国萌芽就被扼杀了，中国几乎与工业革命无缘，因此中国的奢侈品生产未能企业化与品牌化，但这并不表明中国没有奢侈品，没有奢侈品文化，关键在于我们如何将其传承，如何将其复兴。
中国复兴与法国新兴
记者：中国的灿烂文明举世闻名，中国的宫廷与王公贵族生活也足够奢华，但为什么世界公认奢侈品的发源地却是法国，不仅中国乃至世界各国都有自己上流社会的御用品或专属品，但为何却不是公认的奢侈品?
张志峰：我曾经把世界奢侈品的历史与中国同期历史进行比较，发现了惊人的相似与不似。西方定义的奢侈品起源于法国，可以追溯到17世纪路易十四的统治时期。法国在当时是欧洲最强大的国家，法国的宫廷生活以奢华而著称，享乐主义成为当时法国贵族的人生哲学，因此奢侈品在法国应运而生。19世纪末，刚刚完成第二次工业革命的法国，在纺织、香水和葡萄酒等领域的制造技术日渐成熟，一系列法国奢侈品的品牌开始诞生，1889年和1900年的巴黎世界博览会也使法国的奢侈品得到其他国家的认可。
发展到今天，奢侈品文化已经成为法国文化不可或缺的一部分，它对法国的社会发展起着举足轻重的作用。法国人将奢侈品产业比作“法国的另一艘航空母舰”。即使在法国经济不景气的情况下，奢侈品产业也一枝独秀，每年为法国创造120亿欧元的巨额产值。而且，法国人极其看重奢侈品为法国创造的文化效益。他们将奢侈品文化称作“法国现代文化的最大亮点”，正是由于这种文化创造的“软实力”，法国才能够继续吸引世界各国的注意力。
如果我们把目光从法国奢侈品起源年代平移到中国，我们会惊讶地发现，这一时期正是中国的“康乾盛世”，而且中国是当时东方最强大的帝国。不仅从综合国力上惊人相似，一个是西方帝国，一个是东方帝国。而且在奢侈品制造工艺上也同样像法国一样达到登峰造极的境界。在康熙、雍正、乾隆三朝，中国的陶瓷、丝绸、刺绣、玉器等均创下前所未有的历史高度，“清三代”的奢侈品被世人公认。
但中国的奢侈品文化与欧洲惊人的不同是，中国的封建中央集权制度使得这些高精尖的工艺、技术和伟大的作品被囿于宫闱或者官用，没能树立起各自的品牌。再有，我们的奢侈品 扬名后往往以出产地域来判断其品阶，如和田玉、钧窑瓷器等等。在西方，这些高档奢侈品是由一个个家族品牌来代表的，如卡地亚(Cartier)之于珠宝，万宝龙(Mont blanc)之于高级书写工具，路易·威登(Louis Vuitton)之于皮具。虽然这些知名品牌也服务于王室贵族，但在不同的社会环境与经济背景下，西方的奢侈品工业被通过家族传承的方式得以将品牌壮大和发展，而拥有著名品牌的家族也渐渐被人们耳熟能详。但在中国，我们的很多伟大工艺的创造者，他们的技艺虽然通过师承的方式得到了延续和发展，但他们本人却往往隐没于“乾隆御制”或“江南织造”之中，没有被世人提升到其应有的艺术地位和产业地位，也没有形成个人的品牌和家族产业。虽然在历史上，我们的奢侈品工艺和艺术价值与西方奢侈品相比不分轩轾，甚至有过之而无不及，但在品牌缔造上，我们却远不及西方。
正是这种历史比较，我以自己的发现推导出一个独立的论断：由于中国文明的源远流长及博大精深远胜于法国，因此中国奢侈品也大大早于法国而出现，在法国诞生奢侈品的年代，中国“清三代”的奢侈品只是又一次实现了“伟大的复兴”，而不是诞生，是一次复兴与新生的混合物。既然如此，当今中国又逢盛世文明，而且已经完全进入工业文明，并与世界同步迎来信息社会文明，因此中国完全有可能再次实现中国奢侈品的复兴，同时实现中国奢侈品品牌的新兴。
世界奢侈品的“西学东渐”
记者：在奢侈品的世界格局中，主要集中在欧美。亚洲似乎就没有奢侈品品牌，是不是亚洲这片土地过于贫瘠而长不出奢侈品?
张志峰：我们把思维从过去跨越到现在，历史告诉今天，世界奢侈品品牌的历史和脉络清晰地显示，奢侈品品牌的诞生与发展有着明显的地域特征和自身特点。
从分布格局来看，在福布斯等权威机构评选的榜单中，位列前50名的奢侈品品牌中，来自欧洲的有34个，占68％；来自美国的有14个，占28％；其他国家包括古巴、沙特和阿联酋。由此可见，奢侈品的产生与社会经济、区域文化的背景紧密相连。最早完成工业革命的欧洲是奢侈品的发源地，而当代拥有最强大经济实力的美国是占有奢侈品品牌最多的国家。
从产品类别来看，汽车与时装、箱包的品牌占前两位，化妆品、烟酒、钟表珠宝、酒店也是重要的类别，均占到10％以上。很显然，奢侈品的行业相对比较集中。而且，人们对“奢侈”的理解并非产品本身的价值，而是其品牌内涵及所创造的文化。
从创始年代来看，有10个品牌诞生在1850年以前，并且全部在欧洲；1901至1950年是奢侈品品牌爆发的黄金时期，诞生了23个品牌。二次世界大战后，工业文明的繁荣为奢侈品应运而生提供了前所未有的温床，几乎所有的汽车类奢侈品品牌都产生在这一时代。发轫于1950年后的12个品牌中，美国拥有7个，充分显示了其经济活力。而亚洲的奢侈品品牌都是诞生在上个世纪90年代后，非常年轻。
从品牌脉络来看，烟酒、钟表珠宝的品牌拥有最长的历史，全部产生于1950年以前。化妆品和汽车大部分是在1950年以前确立。时装和酒店行业给了年轻品牌充分的机会，有近一半的品牌是1950年后诞生的，尤其是阿拉伯的酒店和日本的奢侈品品牌都是在近十年间树立，并在奢侈品市场渐渐显露头角，焕发出蓬勃的生机。
综上所述，从全球格局看，奢侈品的发展有着“西学东渐”的趋势，这给亚洲的新兴奢侈品产业带来了巨大的机遇和美好的前景；从社会文化看，现有的奢侈品品牌几乎都是工业文明的产物，而面对信息社会文明的奢侈品尚未显露端倪，而每一个历史巨变的过程中部将产生全新的事物，这为新型的奢侈品品牌的诞生提供了崭新的空间。
中国奢侈品的成长
记者：从奢侈品的百年脉络看，似有风水轮流转之感。尤其近20年， 日本奢侈品已崭露头角，这说明拥有更为悠久灿烂文明的中国更有希望，您认为中国奢侈品是否已经萌芽?
张志峰：国际奢侈品管理咨询公司总裁麦禧德曾预言：“20年后，在奢侈品王国的中心一一巴黎也会看到中国的奢侈品品牌。”
我认为，这并不是一个虚幻的梦想，而是一个可以实现的梦想。目前，中国是全球最大的成衣生产商，也是世界奢侈品品牌高级制造及高档原料采购的大国，很多奢侈品品牌为了增加毛利率，已经将其产品逐渐转移到亚洲生产。这使得我们能够有机会从奢侈品品牌的先行者身上汲取经验、积淀内涵。
作为奢侈品产业的原料进口和精加工大国，中国的奢侈品行业也在渐渐的萌芽。虽然成长道路漫长而坎坷，但这种萌芽毕竟意味着一种新生。我可以断言，中国的奢侈品已进入品牌初创阶段。
我认为，中国创建奢侈品品牌必须具备四个关键前提：首先，必须立足创建一个国际性的知名品牌，而非仪仅是一个中国知名的品牌；其次，必须以高品位的质量确保一个品牌的生命力，精品意识与精尖品质是所有奢侈品的基石，第三，必须以创造性和文化内涵吸引客户，独创的产品创意与生活方式才是奢侈品的原动力：最后，必须在全球范围内发现并满足客户需求，中国奢侈品的成长空间在中国市场，但真正的立足之地在于国际市场。
总之，我认为，中国奢侈品的品牌创建与培育，应从文化感、民族感、历史感、时尚感四大方面齐头并进，在创造自我意识的同时，以中西贯通实现中西合璧，简单的抄袭和机械的模仿是没有出路的。
奢侈品的认知和启蒙
记者：中国奢侈品的复兴是在唤醒古老的文明，但中国奢侈品的新兴则是创立现代意义的奢侈品。可是，中国近60年来一直崇尚勤俭节约，奢侈品与中国人似乎无缘，虽然近年来中国的先富阶层开始批量购买奢侈品，但对奢侈品文化却处于蒙昧甚至无知的状态，您如何定义现代奢侈品?
张志峰：尽管奢侈品已经走入我们的生活，中国奢侈品行业开始兴起，但我认为，中国消费者对“奢侈品”的认知尚处于成长状态，其间或许还有些误解。中国文化中有“奢侈”之定义，却无“奢侈品”的说法。“奢侈品”是一个舶来词。
“奢侈品Luxury"概念源于拉丁词“Luxus”，原意指“超乎寻常的创造力”，这一概念最初用于描述“在生产和使用过程中，超出必要程度的生产成本或使用费用的商品”，更多时候用来描述那些费时费力精雕细刻完美无暇的珍品。
可拥有但非必需，这是所有权威英文辞典对Luxury(奢侈品)的一致定义。此词引申为两重含义：“创造愉悦和舒适的物品”与“价格不菲的昂贵物品”。
基于15年创建“NE·TIGER东北虎”之经验，以及游历数十国家搜寻研究“奢侈品”之体会，我认为“奢侈品” 具有五大特性：
1．梦幻性：追求和拥有“奢侈品”是一种渴望，一种向往，它满足着人们的某种情怀和梦想。“奢侈品”也因为承载着这些美好的梦幻而变得富有感性和生命力。
2．极品性：“奢侈品”就是最好的、最高级的。不仅是内在品质最为精良，而且外表应是显而易见的精美，是“可感知的精华”。
3．稀缺性：为了维护目标客户的优越感，奢侈品凸显定制化及小批量，有意而为地限量生产。其稀缺性的最高表现形式为“仅此一件，独一无二”。
4．昴贵性：“奢侈品”的成本决定了其让大多数人望洋兴叹的价格。“奢侈品”的昂贵体现在高品质的物料，精益求精的工艺、细腻完美的形象和个性尊贵的服务。
5．引领性：“奢侈品”是全球时尚的引领者，而且其所创造的时尚具有生命力，从流行一时到流行十几年，再到永不过时的流行，从一种新潮的开创变成一种风格的奠定，最终演化为历久弥新的经典。
综上五大要素，我认为，“奢侈品”对社会发展有着独特的积极作用，因为它们集中了最先进的技术、最和谐的产品美学、以及个性化和人性化的品质内涵。“奢侈品”早已超越了“腐败、浪费、颓废、不公平”的意味。它以非同寻常的物质符号来塑造自我主张的个性风格，奢侈品及其消费已经成为社会进步和经济发展的推动力。
中国奢侈品的主张
记者：奢侈品其特性是代表一种生活方式，您认为中国奢侈品应该倡导什么样的生活方式?
张志峰：中国在度过“温饱”阶段奔向“小康”过程中，整个社会已经对“奢侈主义”日益的宽容和向往。而奢侈品似乎理直气壮地成为盛世文明的一种“符号象征意义”。奢侈品所代表的生活方式与自我发展型社会潮流一拍即合。拥有奢侈品逐渐成为展现个性与发展自我的一种标榜和主张。
奢侈品除了是“价格不菲的昂贵物品”外，还是“创造愉悦和舒适的物品”。只有真正了解了奢侈品主张的理念与倡导的文化，才能把一掷千金的买卖过程变成一个瞬间辉煌的愉悦过程，这才是奢侈品真正奢侈的方式。
奢侈品倡导着一种独特的文化，并代表着一种特定的生活方式。奢侈品对于当代中国人，最重要的不再只是商品，而是生活态度。
我认为，中国奢侈品若想真正立足于世界，必须有我们独立倡导的生活态度与生活方式，而且这种生活理念与“奢侈的生活”截然不同。中国奢侈品在今天，倡导积极向上的人生意义和永无止境的文明进步。
我将中国奢侈品所应倡导的生活方式归结为8个“主义”：
1．无极主义：指的是对美好生活的梦想与热爱生活的追求永无止境。
2．完美主义：以精致生活为理想，不仅在整体基调上力求卓越超凡，而且在每个细节上无可挑剔。
3．精英主义：因为奢侈品的目标阶层就是成功人士。
4．个性主义：奢侈品最重要的精神价值就是个人的符号性主张。倡导独立意识和独创风格，崇尚个性自由精神。
5．合和主义：以开放心态融合多元文化的精华。
6．现代主义：与时俱进地追求现代感，力求生活充满活力、朝气蓬勃。
7．经典主义：以一种人生理念塑造一种风格，力求一种相对的永恒经典。
8．人文主义：尊崇深厚的文化内涵，追求精神享受与至高境界。
综上所述，拥有奢侈品是追求最美好事物的全过程，它分为三个阶段：一是创造财富的奋斗过程，二是追求唯美的选择过程，三是精致生活的体验过程。
奢侈品的第三级台阶
记者：新近在上海举办的高级时尚沙龙上，您发表了很精彩的演讲，而其中提出了一个很重要的概念一一第三台阶。您的依据是什么?
张志峰：据高盛投资银行分析，目前全球最大的奢侈品市场——日本市场已经饱和并开始萎缩。虽然日本客户购买的奢侈品仍占全球总销量的41％，但他们已经越来越倾向于购买价格合理的产品。
据高盛预测，未来10年，中国将成为和日本同等重要的奢侈品市场。届时，中国市场的销量将占到全球总销量的29％左右，基本和日本持平。
我认为，在世界奢侈品一百多年的历史脉络中，今天的中国极有可能在时空上成为全球奢侈品的第三级台阶。无论从时间还是空间看，百年历史孕育了欧洲成为奢侈品第一台阶；二次世界大战后美国成为头号经济强国，以半个世纪的繁荣成为奢侈品的第二台阶，日本在近30年的经济起飞和中国近20年的崛起，客观上东亚已经成为奢侈品消费的第三台阶，但现在尚未成为奢侈品品牌的第三台阶。
日本作为全球第一大的奢侈品消费国，近15年间已经催生了数个奢侈品品牌。相形之下，中国迄今为止尚无一个真正意义上的国际知名的奢侈品品牌。
客观地说，中国奢侈品品牌的成长历史还很短，这一点从NE·TIGER的历史便可一目了然。NE·TIGER从事被誉为“天然奢侈品”的皮草行业才25年，创立品牌才15年，第一家自主品牌的旗舰店才10年。但我坚信，以5000年灿烂的中华文明为积淀，以当今世界刮目相看的、成长最快且潜力最大的中国奢侈品市场为依托，中国人一定会拥有世界公认的奢侈品国际品牌。
在新世纪降临之际，中华民族开始了21世纪的伟大复兴。在经济全球化与中国国际化的宏大潮流中，中国奢侈品的黎明已经来临，曙光正在闪现，太阳即将升起。谁先升起，谁就是太阳。