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【摘要】：丰子恺是我国现代画家、文学家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家。他的美术教育思想是以其传统的儒家和佛教思想为主，在当时的文艺潮流的影响下，广泛地吸收中外美术教育思想中有益的经验的基础上发展起来的。本文在总结前人研究成果的基础上，用史论结合的方法，对丰子恺的美术教育思想特色作进一步研究并归结其美术教育理念对中国美术教育的影响和启示。
【关键词】：丰子恺;美术教育思想;佛教思想;儒家
丰子恺是本世纪卓越的漫画家、文学家与美术、音乐教育家。他一生中既从事学校美术教育又致力于从事着社会美术教育工作，其美术教育思想与理论源于他自身美术教育的实践经历、时代环境风气和绘画的成长经历，他在美术教育的思想、目的、内容、方法等方面有自己独特的见解，形成了自己的美术教育思想与方法，为中国美术教育事业做出了伟大的贡献进而产生巨大的影响。
一、丰子恺美术教育思想的形成
丰子恺美术教育思想的形成有很多方面的因素构成，但概括起来主要有两个方面的因素。一方面是借鉴了国外的美术教育，二是其自身有着丰富的儒家和佛学的文化素养。他曾说过，“我国所有各种物质文明的建设，大半是硬子子地从西洋搬运进来，生吞活剥的插在本国土内”“我们的生活中，东西洋文化‘混合’着，所以有二重。须将他们‘化合’起来，产生新的生活。”我们在研究丰子恺的美术教育思想时，就能明显地发现东西洋文化结合的痕迹，并且也能发现他结合个人美术教育经验做着“化合”的努力。
二、丰子恺美术教育的思想内容
（一）美术教育的主要目的——艺术心。明确美术教育目的是为了更好地选择教育内容及组织进行教育过程。因此不同的教育目的就会有着不同的教育内容及教学方法。他对当时教育者对美术教育认识的误解总结三个方面：一、对美术教育的意义认识不够全面不够深刻，导致认为美术教育不重要。二、在美术教育目的上的误解。都以“会画”“会唱”为最高目的。三、对于艺术的美化只停留在外在表层，不够深入。面对这些情况，丰子恺结合个人的理念和个人实践经验多次阐述了美术教育的目的与意义。他认为美术教育的主要目的是“艺术心”的培植。通过对艺术心的培养，把美术作为一门普通教育学科对学生的人格进行完善、促进学生个人的精神修养。丰子恺“艺术心”涵义包括三个“真心”“同情心”和“美以润心”层次。
（1）“真心”。对于科学，它是客观的，是反映事物的真相，而对于艺术，它是主观的，是艺术家情感的表现。丰子恺以水为例，说明科学的方法试是分析水的组成部分。而艺术是直视事物的本身，将物质映现在人心头的状态反映出来了。艺术是直观的，不是分析与联想而得。丰子恺对于艺术把我真相的第一个层次就是通过直观事物本身认识事物。他还认为，人类往往没有认识到事物的本真，在与人类的功利和私欲，世人以自我为目的，而产生的障碍，继而看不清事物本身的真相，“惟有在艺术中，人类解除了一切迷障，而表现天地万物本身的真相。”
丰子恺认为，“真心”，是人类的本心，而孩童正好都有这颗心。丰子恺认为，学艺术是要恢复人的天真，艺术教育就是叫人学做小孩子，就是要培养小孩子的这点童心，是长大后永不泯灭的。美术教育的意义就在于养护真心，使其真心得到回归。对事物本真的发现，并不仅仅是表面的镜像或者艺术机械的模仿，丰子恺受佛教思想的影响，站在泛神论角度，认为自然是绝对精神，这种绝对精神就是一种“本真”。
（2） “同情心”。丰子恺认为艺术不仅是表层的和爱，并且内容也是严肃的，即艺术中的真善美，这里重点指的是“美德”、“善”。艺术正是美德与技术的合成。艺术必以美德为重，技术为轻。
丰子恺的艺术观与中国传统的儒家思想一脉相承。而“仁”是儒家思想中的一个核心概念。他站在艺术的本体来说，艺术中的“善”也就是着重强调“仁”的本质。即便有了他在桂林艺术讲话中“艺术以仁为本”这句话。他强调艺术中的善、仁，不仅仅是他对于艺术家和艺术创作的要求，是更在于对艺术教育的目的的认识和如何发挥艺术的社会价值。
丰子恺有三句话概括了他的艺术教育思想。即为“艺术心——广大同情心（万物一体）”“艺术——心为主，技为从（巧善兼备）”“艺术教育——艺术精神的应用（温柔敦厚文质彬彬）”他旨在培养人们的同情心、仁爱之心。他认为，艺术家的同情心是非常广大的，与天地造化之心同样深广，能普及有情和非有情的一切物类。丰子恺主要强调的是个体的自由与快乐，而通过同情心的扩散，体现了艺术教育的社会价值。
（3）“美以润物”。 丰子恺认为眼睛是精神的嘴巴，美术是精神的粮食，图画是美术的本位，因此‘看看’这件事在人生竟有了这般重大的意义。”换句话图画是一种“视觉的粮食”，美术教育则是为了训练人获得这种粮食的眼睛，“这是人生的很重大而又很广泛的一种教育，不是局部分的小知识小技能的教授。”相对于整个教育体系中的其它科目，美术教育对增强人的视觉意识是最有益助的，它能使我们视觉的灵敏度、活跃性和统摄力都有所提高。在现代信息社会中，青少年无论在个人经历方面或是视觉交流方面都有了更加广阔的天地，这样，眼睛的训练，视觉粮食的吸收，必将对人生有更为深刻的意义。
由于现实生活中功利的遮蔽，从而失去了审美的兴味。人皆有爱美之心，然而你这份爱美心有深刻与浅薄，因此就需要涵养。需要不断提高个人的审美，审美的能力需要训练这样才能得到提高。
三、丰子恺美术教育思想的影响
（一）对美术课程改革的影响。丰子恺明确对当时中小学美术教育的骗技能忽略艺术精神、只授激发而不知精神修养的美术教育观念提出了批评，认为普通教育的主要目的是陶冶情操，完善人格的，并从并从美术学科如何修养精神在理论层面上进行了深入的探讨，这对我们现如今能正确理解美术教育价值，转变我们的教育观念有着一定的启示意义和影响。
丰子恺的美术教育思想具有一定的先进性，但最主要是从中能吸取经验，我们也能看到丰子恺结合美术教育的实践做出理论诠释，以对当前的美术课程改革有所一定的启示意义。
（二）美术教育思想的素质教育理念。丰子恺认为，艺术教育是“美的教育”，“情的教育”，所以可以看出其美术教育主要是审美素质的教育。而美术教育的“同情心”又是一个道德素质的培养。丰子恺的美术教育思想体现了当今素质教育的理念，促进了现如今素质教育的发展且有着深远的影响。
总之丰子恺作为现代中国著名画家、教育家，一生从事美术教育和绘画事业，形成自己独特的美术教育思想，对当前我国美术教育的教育理念、教学课程改革和教育内容、方法等方面都有很多有益的启示和参考价值，是我们探索当前我国美术教育出路的一笔宝贵财富。
参考文献：
[1] 丰子恺.《艺术教育ABC》[M].世界书局出版，1928.
[2] 余连祥.《丰子恺的审美世界》[M].上海：学林出版社，2005
[3] 朱晓江主编。《丰子恺论》[C].杭州：浙江文艺出版社，1998.
[4] 陈星.《清凉世界—丰子恺艺术研究》[M].杭州：浙江文艺出版社，1996.
【关键词】：丰子恺;美术教育思想;佛教思想;儒家
丰子恺是本世纪卓越的漫画家、文学家与美术、音乐教育家。他一生中既从事学校美术教育又致力于从事着社会美术教育工作，其美术教育思想与理论源于他自身美术教育的实践经历、时代环境风气和绘画的成长经历，他在美术教育的思想、目的、内容、方法等方面有自己独特的见解，形成了自己的美术教育思想与方法，为中国美术教育事业做出了伟大的贡献进而产生巨大的影响。
一、丰子恺美术教育思想的形成
丰子恺美术教育思想的形成有很多方面的因素构成，但概括起来主要有两个方面的因素。一方面是借鉴了国外的美术教育，二是其自身有着丰富的儒家和佛学的文化素养。他曾说过，“我国所有各种物质文明的建设，大半是硬子子地从西洋搬运进来，生吞活剥的插在本国土内”“我们的生活中，东西洋文化‘混合’着，所以有二重。须将他们‘化合’起来，产生新的生活。”我们在研究丰子恺的美术教育思想时，就能明显地发现东西洋文化结合的痕迹，并且也能发现他结合个人美术教育经验做着“化合”的努力。
二、丰子恺美术教育的思想内容
（一）美术教育的主要目的——艺术心。明确美术教育目的是为了更好地选择教育内容及组织进行教育过程。因此不同的教育目的就会有着不同的教育内容及教学方法。他对当时教育者对美术教育认识的误解总结三个方面：一、对美术教育的意义认识不够全面不够深刻，导致认为美术教育不重要。二、在美术教育目的上的误解。都以“会画”“会唱”为最高目的。三、对于艺术的美化只停留在外在表层，不够深入。面对这些情况，丰子恺结合个人的理念和个人实践经验多次阐述了美术教育的目的与意义。他认为美术教育的主要目的是“艺术心”的培植。通过对艺术心的培养，把美术作为一门普通教育学科对学生的人格进行完善、促进学生个人的精神修养。丰子恺“艺术心”涵义包括三个“真心”“同情心”和“美以润心”层次。
（1）“真心”。对于科学，它是客观的，是反映事物的真相，而对于艺术，它是主观的，是艺术家情感的表现。丰子恺以水为例，说明科学的方法试是分析水的组成部分。而艺术是直视事物的本身，将物质映现在人心头的状态反映出来了。艺术是直观的，不是分析与联想而得。丰子恺对于艺术把我真相的第一个层次就是通过直观事物本身认识事物。他还认为，人类往往没有认识到事物的本真，在与人类的功利和私欲，世人以自我为目的，而产生的障碍，继而看不清事物本身的真相，“惟有在艺术中，人类解除了一切迷障，而表现天地万物本身的真相。”
丰子恺认为，“真心”，是人类的本心，而孩童正好都有这颗心。丰子恺认为，学艺术是要恢复人的天真，艺术教育就是叫人学做小孩子，就是要培养小孩子的这点童心，是长大后永不泯灭的。美术教育的意义就在于养护真心，使其真心得到回归。对事物本真的发现，并不仅仅是表面的镜像或者艺术机械的模仿，丰子恺受佛教思想的影响，站在泛神论角度，认为自然是绝对精神，这种绝对精神就是一种“本真”。
（2） “同情心”。丰子恺认为艺术不仅是表层的和爱，并且内容也是严肃的，即艺术中的真善美，这里重点指的是“美德”、“善”。艺术正是美德与技术的合成。艺术必以美德为重，技术为轻。
丰子恺的艺术观与中国传统的儒家思想一脉相承。而“仁”是儒家思想中的一个核心概念。他站在艺术的本体来说，艺术中的“善”也就是着重强调“仁”的本质。即便有了他在桂林艺术讲话中“艺术以仁为本”这句话。他强调艺术中的善、仁，不仅仅是他对于艺术家和艺术创作的要求，是更在于对艺术教育的目的的认识和如何发挥艺术的社会价值。
丰子恺有三句话概括了他的艺术教育思想。即为“艺术心——广大同情心（万物一体）”“艺术——心为主，技为从（巧善兼备）”“艺术教育——艺术精神的应用（温柔敦厚文质彬彬）”他旨在培养人们的同情心、仁爱之心。他认为，艺术家的同情心是非常广大的，与天地造化之心同样深广，能普及有情和非有情的一切物类。丰子恺主要强调的是个体的自由与快乐，而通过同情心的扩散，体现了艺术教育的社会价值。
（3）“美以润物”。 丰子恺认为眼睛是精神的嘴巴，美术是精神的粮食，图画是美术的本位，因此‘看看’这件事在人生竟有了这般重大的意义。”换句话图画是一种“视觉的粮食”，美术教育则是为了训练人获得这种粮食的眼睛，“这是人生的很重大而又很广泛的一种教育，不是局部分的小知识小技能的教授。”相对于整个教育体系中的其它科目，美术教育对增强人的视觉意识是最有益助的，它能使我们视觉的灵敏度、活跃性和统摄力都有所提高。在现代信息社会中，青少年无论在个人经历方面或是视觉交流方面都有了更加广阔的天地，这样，眼睛的训练，视觉粮食的吸收，必将对人生有更为深刻的意义。
由于现实生活中功利的遮蔽，从而失去了审美的兴味。人皆有爱美之心，然而你这份爱美心有深刻与浅薄，因此就需要涵养。需要不断提高个人的审美，审美的能力需要训练这样才能得到提高。
三、丰子恺美术教育思想的影响
（一）对美术课程改革的影响。丰子恺明确对当时中小学美术教育的骗技能忽略艺术精神、只授激发而不知精神修养的美术教育观念提出了批评，认为普通教育的主要目的是陶冶情操，完善人格的，并从并从美术学科如何修养精神在理论层面上进行了深入的探讨，这对我们现如今能正确理解美术教育价值，转变我们的教育观念有着一定的启示意义和影响。
丰子恺的美术教育思想具有一定的先进性，但最主要是从中能吸取经验，我们也能看到丰子恺结合美术教育的实践做出理论诠释，以对当前的美术课程改革有所一定的启示意义。
（二）美术教育思想的素质教育理念。丰子恺认为，艺术教育是“美的教育”，“情的教育”，所以可以看出其美术教育主要是审美素质的教育。而美术教育的“同情心”又是一个道德素质的培养。丰子恺的美术教育思想体现了当今素质教育的理念，促进了现如今素质教育的发展且有着深远的影响。
总之丰子恺作为现代中国著名画家、教育家，一生从事美术教育和绘画事业，形成自己独特的美术教育思想，对当前我国美术教育的教育理念、教学课程改革和教育内容、方法等方面都有很多有益的启示和参考价值，是我们探索当前我国美术教育出路的一笔宝贵财富。
参考文献：
[1] 丰子恺.《艺术教育ABC》[M].世界书局出版，1928.
[2] 余连祥.《丰子恺的审美世界》[M].上海：学林出版社，2005
[3] 朱晓江主编。《丰子恺论》[C].杭州：浙江文艺出版社，1998.
[4] 陈星.《清凉世界—丰子恺艺术研究》[M].杭州：浙江文艺出版社，1996.