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《义务教育语文课程标准（2011年版）》要求，阅读诗歌时要“大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感”。要达成这样的目标，可以从诵读正音明义、想象显象入境、比较品味悟情三个方面入手。
一、诵读成韵，正音明义
古诗语言精练，讲究平仄，严于用韵，所以在诵读中解决字音、字义的问题，初步理解诗句的意思，是理解古诗的首要任务。
1.正音
读准古音字。汉字的读音在语言发展历程中会不断地产生变化，有些读音古代存在过，现代普通话中已经消失了。诵读古诗时，如果片面地按照现代普通话的读音去确定古诗中某些字的读音，这些古诗就不押韵了。如杜牧《山行》中的“远上寒山石径斜，白云生处有人家”，刘禹锡《乌衣巷》中的“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，元稹《菊花》中的“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜”等，句中的“斜”应读作“xiá”，不能读“xié”，因为读成“xié”后，诗句不押韵，我们就难以享受到原诗中音韵的曲折回环之美了。
读音还涉及内容理解的问题。如“骑”， 根据国家语委等部门公布的《普通话异读词审音表》，现在“骑”统读为“qí”。古代的“骑”有两个读音：一读“qí”，是动词，指一种两腿跨坐的动作；一读“jì”，是名词，指供人骑的马，或骑马的人，或一人一马的合称。“骑”读作“jì”的情况在古诗中比比皆是，如卢纶《塞下曲》中的“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，杜牧《过华清宫》中的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”等，诗中的“骑”都读作“jì”。如果读成“qí”，不仅影响我们对作品的认识与理解，也影响作品的审美价值。
读准单音节词。古代有些单音节词，两个词语连在一起，很像现代汉语的双音节词，如杜甫《闻官军收河南河北》中的“妻子”和“衣裳”。在现代汉语中，“妻子”和“衣裳”是两个双音节词，它们的后一个字“子”“裳”都读轻声。在古代，“妻子”是两个单音节词，分别表示“妻子”和“子女”；“衣裳”在古代也是两个单音节词，“衣”是穿在上身的服饰，“裳”是穿在下半身的服饰。因此，诗中的“子”“裳”作为单音节词，不能读作轻声，应分别读作“zǐ”“cháng”。教师引导学生解读这类诗歌文本时，如果先引导他们读准字音，学生对诗句内容的理解就会比较容易。
2.明义
随着社会的变迁和发展，有些词语的词义也会发生一定的变化。古诗中有些字的字义与现代汉语的字义相差甚远，教师引导学生解读古诗时，如果不注意这类问题，就有可能误读古诗。
古今字义有别。白居易《暮江吟》的“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”中，“可怜”是“可爱”的意思；叶绍翁《游园不值》的“应怜屐齿印苍台，小扣柴扉久不开”中，“怜”字取“爱惜”义；杜牧《山行》的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中，“坐”字作“因為”讲；杜甫《闻官军收河南河北》的“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”中，“青春”是指“明媚的春天景象”，等等。这些词的古今之义或完全相反，或产生了转移，或另有所指，解读时，如果我们囿于今义，就有可能误读诗意，甚至难以理解诗意。
古义消亡。叶绍翁《夜书所见》的“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”中的“挑”字，教材下的注释是“用细长的东西拨弄”。“挑”在“挑动”“拨动”的义项时念“tiǎo”。如果这样来朗读，就违背了该句的格律。由于促织的“促”是一个入声字，属于仄声，这句诗的平仄只能是“仄仄平平平仄仄”，要符合格律要求，“挑”字在这里就只能读平声。其实，这个“挑”字，古时候还有一个读音“tāo”，意思是“舀取并注入”（《汉语大字典》，四川出版集团四川辞书出版社和湖北长江出版集团崇文书局2010年出版）。“挑”（tāo）的这个义项可以从古诗中找到依据。南宋词人张镃在《满庭芳·促织儿》中写道：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音。满身花影，犹自追寻。”“灌穴”是古时抓蟋蟀的一种方法，具体做法是，将水灌进蟋蟀穴，逼迫蟋蟀出来。这几句话的大致意思是：孩子们晚上提灯捉蛐蛐时，尽管脚步轻轻，机敏的蛐蛐还是听到动静躲到洞里。孩子们端水灌进蟋蟀的洞穴里，又放轻脚步仔细听着，追寻逃跑的蟋蟀的声音。张镃和叶绍翁是同时期的诗人，叶绍翁诗中所写的儿童“挑促织”，也有可能采用了用水灌洞的方法。由此可以推测，叶绍翁《夜书所见》中的“挑”应读作“tāo”，是“舀水灌入洞穴”的意思。
二、想象画面，显象入境
诗歌是用形象来表现的艺术，是诗人从生活中选择、提炼出来的各具特征的事象、物象等客观外物的表象。诗人创作时，通过丰富的想象把现实中的表象变成了诗中的形象。解读时，让学生在读中想象，展现画面（即“显象”），进入意境，能拉近学生与诗人、文本的距离，为深入学习、品词悟情做好情感积淀和背景铺垫。
1.显象
教学部编本一年级上册的《江南》时，教师针对学生年龄小的实情，先范读诗歌，让学生边听边想象“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”的情景，体会鱼儿一会儿游到这儿，一会儿游到那儿的悠闲可爱的样子。然后，教师联系生活实际，让学生想象鱼“戏”的具体情景：鱼儿成群结队地游动，鱼儿互相争抢食物，鱼儿从水面跃起，鱼儿把嘴巴伸出水面透气……学生抓住“戏”字，想象出了鱼儿活泼的姿态，体会出了莲叶与鱼儿的美。
又如，马致远的《秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这曲小令开头三句话九个名词，中间没有修饰的形容词，也没有一个可作谓语的动词，但我们可以通过作者描绘的语言环境，展开丰富的联想和想象，把画面补充完整：深秋季节，缠绕着枯藤的老树上栖息着乌鸦。又到黄昏时分了，一条小溪从小桥下流过，桥那边是几户人家。一位远离故乡的游人骑着瘦马，顶着西风，在荒凉的古道上奔波。太阳已经落山了，他仍在天涯漂泊。
引导学生解读以上两个诗歌文本时，教师均采用“显象”的方式，把学生带入了特定的画面。在这种鲜活的画面中，枯燥的文字变得可见可感，从而加深了学生的理解。
一、诵读成韵，正音明义
古诗语言精练，讲究平仄，严于用韵，所以在诵读中解决字音、字义的问题，初步理解诗句的意思，是理解古诗的首要任务。
1.正音
读准古音字。汉字的读音在语言发展历程中会不断地产生变化，有些读音古代存在过，现代普通话中已经消失了。诵读古诗时，如果片面地按照现代普通话的读音去确定古诗中某些字的读音，这些古诗就不押韵了。如杜牧《山行》中的“远上寒山石径斜，白云生处有人家”，刘禹锡《乌衣巷》中的“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，元稹《菊花》中的“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜”等，句中的“斜”应读作“xiá”，不能读“xié”，因为读成“xié”后，诗句不押韵，我们就难以享受到原诗中音韵的曲折回环之美了。
读音还涉及内容理解的问题。如“骑”， 根据国家语委等部门公布的《普通话异读词审音表》，现在“骑”统读为“qí”。古代的“骑”有两个读音：一读“qí”，是动词，指一种两腿跨坐的动作；一读“jì”，是名词，指供人骑的马，或骑马的人，或一人一马的合称。“骑”读作“jì”的情况在古诗中比比皆是，如卢纶《塞下曲》中的“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，杜牧《过华清宫》中的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”等，诗中的“骑”都读作“jì”。如果读成“qí”，不仅影响我们对作品的认识与理解，也影响作品的审美价值。
读准单音节词。古代有些单音节词，两个词语连在一起，很像现代汉语的双音节词，如杜甫《闻官军收河南河北》中的“妻子”和“衣裳”。在现代汉语中，“妻子”和“衣裳”是两个双音节词，它们的后一个字“子”“裳”都读轻声。在古代，“妻子”是两个单音节词，分别表示“妻子”和“子女”；“衣裳”在古代也是两个单音节词，“衣”是穿在上身的服饰，“裳”是穿在下半身的服饰。因此，诗中的“子”“裳”作为单音节词，不能读作轻声，应分别读作“zǐ”“cháng”。教师引导学生解读这类诗歌文本时，如果先引导他们读准字音，学生对诗句内容的理解就会比较容易。
2.明义
随着社会的变迁和发展，有些词语的词义也会发生一定的变化。古诗中有些字的字义与现代汉语的字义相差甚远，教师引导学生解读古诗时，如果不注意这类问题，就有可能误读古诗。
古今字义有别。白居易《暮江吟》的“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”中，“可怜”是“可爱”的意思；叶绍翁《游园不值》的“应怜屐齿印苍台，小扣柴扉久不开”中，“怜”字取“爱惜”义；杜牧《山行》的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中，“坐”字作“因為”讲；杜甫《闻官军收河南河北》的“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”中，“青春”是指“明媚的春天景象”，等等。这些词的古今之义或完全相反，或产生了转移，或另有所指，解读时，如果我们囿于今义，就有可能误读诗意，甚至难以理解诗意。
古义消亡。叶绍翁《夜书所见》的“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”中的“挑”字，教材下的注释是“用细长的东西拨弄”。“挑”在“挑动”“拨动”的义项时念“tiǎo”。如果这样来朗读，就违背了该句的格律。由于促织的“促”是一个入声字，属于仄声，这句诗的平仄只能是“仄仄平平平仄仄”，要符合格律要求，“挑”字在这里就只能读平声。其实，这个“挑”字，古时候还有一个读音“tāo”，意思是“舀取并注入”（《汉语大字典》，四川出版集团四川辞书出版社和湖北长江出版集团崇文书局2010年出版）。“挑”（tāo）的这个义项可以从古诗中找到依据。南宋词人张镃在《满庭芳·促织儿》中写道：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音。满身花影，犹自追寻。”“灌穴”是古时抓蟋蟀的一种方法，具体做法是，将水灌进蟋蟀穴，逼迫蟋蟀出来。这几句话的大致意思是：孩子们晚上提灯捉蛐蛐时，尽管脚步轻轻，机敏的蛐蛐还是听到动静躲到洞里。孩子们端水灌进蟋蟀的洞穴里，又放轻脚步仔细听着，追寻逃跑的蟋蟀的声音。张镃和叶绍翁是同时期的诗人，叶绍翁诗中所写的儿童“挑促织”，也有可能采用了用水灌洞的方法。由此可以推测，叶绍翁《夜书所见》中的“挑”应读作“tāo”，是“舀水灌入洞穴”的意思。
二、想象画面，显象入境
诗歌是用形象来表现的艺术，是诗人从生活中选择、提炼出来的各具特征的事象、物象等客观外物的表象。诗人创作时，通过丰富的想象把现实中的表象变成了诗中的形象。解读时，让学生在读中想象，展现画面（即“显象”），进入意境，能拉近学生与诗人、文本的距离，为深入学习、品词悟情做好情感积淀和背景铺垫。
1.显象
教学部编本一年级上册的《江南》时，教师针对学生年龄小的实情，先范读诗歌，让学生边听边想象“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”的情景，体会鱼儿一会儿游到这儿，一会儿游到那儿的悠闲可爱的样子。然后，教师联系生活实际，让学生想象鱼“戏”的具体情景：鱼儿成群结队地游动，鱼儿互相争抢食物，鱼儿从水面跃起，鱼儿把嘴巴伸出水面透气……学生抓住“戏”字，想象出了鱼儿活泼的姿态，体会出了莲叶与鱼儿的美。
又如，马致远的《秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这曲小令开头三句话九个名词，中间没有修饰的形容词，也没有一个可作谓语的动词，但我们可以通过作者描绘的语言环境，展开丰富的联想和想象，把画面补充完整：深秋季节，缠绕着枯藤的老树上栖息着乌鸦。又到黄昏时分了，一条小溪从小桥下流过，桥那边是几户人家。一位远离故乡的游人骑着瘦马，顶着西风，在荒凉的古道上奔波。太阳已经落山了，他仍在天涯漂泊。
引导学生解读以上两个诗歌文本时，教师均采用“显象”的方式，把学生带入了特定的画面。在这种鲜活的画面中，枯燥的文字变得可见可感，从而加深了学生的理解。