何雪莲:感性智慧——当代道德教育的可能生成
　　
　　《教育科学研究》2009年第12期刊载何雪莲的文章。作者认为:在一个人心解放的时代,道德失去了过去统摄人心的力量;利益至上与利益争夺的事实,迫使道德不得不让位于利益权衡和策略选择。道德教育知难而退,向底线伦理收缩,并不能使人满意,因为人心的向善,始终是个问题,道德教育始终对此负有使命;而借着寻求个人幸福的目的,高调挺进,说得多做得少,则是某种不负责任。当前道德教育的最大问题,在于无视人的头脑,不足为信;漠视人的心肝,不足以动人。道德教育要重新获得生机和尊严,就要直面真实的生活,从“我—你”二人模式转向“我—你—他”三人模式,关注人的思想与情感,通过价值引导,培养学生的道德判断力,由此致力于感性智慧的生成。
　　
　　冯洁:主体性道德教育与道德教育客体主体性的张扬
　　
　　冯洁在《华南师范大学学报》(社会科学版)2009年第5期撰文指出,细审我国的传统教育,会发现我们长期以来奉行和实践着只重视发挥施教主体的主体性,忽视受教客体的主体性这样一种道德教育理念和方法。在当前急剧变化的社会环境和教育客体主体性自主意识不断增强趋势下,施教主体与受教客体之间的矛盾冲突日益凸显。张扬道德教育的客体主体性,就是在教育过程中作为施教主体的教育者应唤起和提高受教客体即学生的主体意识、尊重其主体地位、发展其主体能力和塑造其主体人格,充分发挥学生在教育活动中的自主性、能动性和创造性,使他们具有自我教育、自我管理和自我完善的能力,从而成为教育活动的主体和自我发展的主体。这是道德教育的内在本质及教育规律的内在要求,也是在审思和分析我国传统道德教育现实与实然的基础上,对我国道德教育未来的憧憬和道德教育应然的向往。让学生积极参与社会实践、磨砺意志、增强心理压力的体验,有利于塑造学生的主体人格,让学生自我主动构建心智和塑造完善自我,更符合学生和教育所共同面对的客观现实。
　　
　　冯美玲、王晖:道德教育的唯美选择:走向主体间性
　　
　　冯美玲、王晖在《江苏教育研究》2009年第9A期撰文认为:德育视域中主体间性的研究是我国主体性德育研究的新视角,它不仅深受哲学主体性思想的影响,也是当前德育研究的前沿与热点问题。作者认为,主体间性是西方哲学在对个人主体性弊端反思的基础上提出的一个重要范畴,它具有丰富的涵义。一般地说,主体间性客观地存在于不同主体之间;强调不同主体之间的协调与合作;是对主体性的扬弃与超越,是主体性的合理、适度的发挥与发展。德育有走向主体间性的必要。德育走向主体间性的基本途径是通过交往,将师生间的主客体关系转变为主体间心灵的对话。这是因为,首先,在交往中教师与学生之间是一种“我”与“你”的平等关系;其次,在交往中生成“交互主体性”,实现了不同主体之间的视觉融合;最后,德育主体间通过交往,不仅展现了主体间的统一性,并且展现了彼此间的差异性,促进了学生的个性发展。