心之所善,九死未悔r——明月当年照芳华系列之八

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被誉为“文坛常青树”、民国十大才女之一的苏雪林,以散文集《绿天》和自传体小说《棘心》登上五四文坛,其后大半生则以屈赋研究和神话研究闻名学界.纵观这位一直自命“五四人”的非凡一生,她才华之出众,成就之骄人,因渴求新知而遭受打压之残酷,抗争之激烈,及其性格缺陷之醒目,俱现一身,足为今人提供借镜.
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英国历史学家托马斯·卡莱尔在《论英雄》一书中写道:“全人类对英雄的崇拜昨天有,今天有,将来也一定有.”崇尚英雄和敬畏英雄,是人类社会普遍尊奉的价值理念;书写英雄和传颂
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斌廉访笠耕说:某家宴客,客有以世族相夸耀者,继而相谑,继而挥拳,斌为解之,乃释。吴中翰兰雪说:吾乡刘孟涂开在江西与同学数人论道统,中有两人论不合,继而相詈,继而挥拳。因忆翁覃溪、钱石两先生交最密,每相遇,必话杜诗。每话必不合,甚至继而相搏。或谓论诗不合而至于搏,犹不失前辈风流。若论道统、夸世族至于相搏,殆未可以风流目之也。  事见清姚元之《竹叶亭杂记》卷五。  姚元之所记的前二事,旨在批评论道统、
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进京任职  1856年10月,英法联军发动了第二次鸦片战争。  这年正值咸丰六年,太平天国起事已经五年。郭嵩焘在帮办曾国藩军务,主管筹饷事宜四年后,于咸丰六年八月二十三日(1856年9月21日)回到湘阴老家。第二年五月接朝廷谕令,命其赴京任职翰林院编修。一直磨蹭到十一月,他才离湘,取道河南开封北上,于十二月十八日到达北京,此时已是公历1858年2月1日了。  翰林院编修无定额,并无繁重的实际工作,
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面对多元文化与市场竞争的双重挑战,对任何一家出版社来说,在时代浪潮中抢占先机,追求精品出版、多出书、出好书的核心价值观已成为出版业内的共识.如此之目标定位虽然清晰,
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一  每一本书都有自己的命运。2016年,台北一家出版社出版了文林忆述《尚未尘封的过往》,2020年早春,得到一个机会再次修订。在修订的过程中,再次看到了一些关于萧红的文字。萧红是一位只活了三十一年的东北作家,她最后的作品是在战时香港写的《呼兰河传》。她是罹患肺结核去世的,她的丈夫端木蕻良,按照她的遗愿“面对大海”以及长久保存骨灰的可能性,将她的骨灰分葬在香港浅水湾与香港圣士提文女校。端木先生19
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一  当今中国桥梁工程技术攻克了一个又一个的技术难题,创造了“中国桥梁”的世界奇迹。关于今日中国的桥梁营造,国际上有“火箭造桥”之誉。这一方面是指造桥技术精进、造桥速度快,如2015年北京三元桥更换桥面的重大改造工程,仅花了二十四小时,相比于某些国家修段公路动辄半年甚至长达几十年的工程进度而言,这样的中国速度让世人大开眼界;二是面对桥梁索塔顶端至峡谷底部的巨大高度差,中国桥梁人使用了军工火箭发射先
1944年秋,久已厌倦西南联大内部纷扰的吴宓决意休假一年,转赴成都燕京大学讲学。途经贵州期间,吴宓在遵义浙江大学停留半月,与梅光迪、郭斌龢等“学衡派”旧友再次相聚。10月12日,时在浙大讲学的吴宓提笔给亲友写了一封长信。在信中,吴宓难以抑制内心的喜悦:“宓之友好在浙大,乃当朝,而非在野。故不但校内(竺校长来拜访,请宴并陪聆演讲)纷纷请宴。即校外人士,如社会服务处主任等亦特请宴。”在西南联大,吴宓饱
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楚奏与越吟  有一首古老的《越人歌》,载于汉代刘向编纂的《说苑》,楚王的母弟乘船夜游,撑船的是个越女,自作多情的她在搀扶中产生了情感,于是唱了这首情歌:“今夕何夕兮,搴洲中流。今日何日兮,得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝,心说君兮君不知。”《风土记》曰“越俗性率朴”,是为佐证。《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头,是中国最早的翻译作品
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母校新亚书院和我“后”“先”诞生,我们年龄相近。不但年龄相近,她和我在漫长的岁月中,有差不多一半的时间是在一起的。1965年到1969年,我在九龙农圃道的新亚书院求学,开始了我在学术园圃的耕耘;1976年到2000年,我在沙田香港中文大学(以下简称中大)的新亚书院教书,继续在学术田地上劳动。1976年是中大三间书院行政上趋向统一的一年。崇基、新亚、联合三院统一,所有新加入中大的教师,聘书是由中大发
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一  文字首先是在占卜和祭祀中使用,它可能起源于巫师和祭司之手,用以传达神的旨意。后来,它被逐渐用于王朝政治中,用以传达王的旨意。从五帝中经夏、商,我们看到《誓》《诰》《命》等官方文书是渐次增多的,到了周公姬旦的时代,他自己就作了多篇发布政令或告诫帝王的文章,这使他用文字来阐述自己的思想和主张成为可能。司马迁说:“成王在丰,天下已安,周之官政未次序,于是周公作《周官》,官别其宜。作《立政》,以便百
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