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摘要：概念整合理论提出了语言在人们心理空间中的整合，为人类认知活动提供了理论框架。中国古诗的认识是人们对众多纷繁复杂的认知活动之一，概念整合在这一认知活动中起到重要的作用。本文以杜甫诗歌为研究对象，有悖以往研究角度，从认知的视角审视读者解析杜甫诗歌的认知机制，为中国古典诗词研究提供一个崭新的认知视角，从而窥探出杜甫与儒学的关系，并证明杜甫作品的价值取向体现了最纯正、最深厚的儒家风范，而且超越原有儒家思想的局限。
关键词：概念整合 杜甫诗歌 认知机制 儒家思想
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
目前，对诗歌的分析方式有很多种，常用的批评理论一般都是围绕三个方面进行分析，即作者、读者和文本本身。各种分析方法都有其自身的优点和缺点。而认知语言学则是从一个新的视角去分析诗歌，即把诗歌本身、作者和读者三者整合到了一起去分析。本文与以往研究的视角不同，将运用概念整合理论分析杜甫诗歌的意义构建机制，从而窥探出杜甫诗歌中的儒学精神。“诗圣”杜甫与孔子、孟子一样，具有崇高的政治理想，积极人世，仁民爱物。在他的一千多首诗歌中既有对家人的爱，又有对世间万物的爱，更有对国家的爱，杜甫作品不仅秉承了最纯正的儒家风范，而且还超越原有儒家思想的局限，使杜甫的思想和诗歌流芳百世。
一 概念整合理论及其网络模型
1 概念整合理论
概念整合理论（the theory of conceptual blending）是由Fauconnier首先提出并系统化、理论化的，它是认知语言学领域发展的最新成果。概念整合即心理空间的整合，是人们进行思维和活动，特别是进行创造性思维和活动的一种认知过程。该理论指将来自不同认知域的两个输入心理空间通过跨空间映射有选择地提取部分意义投射到有层创结构的合成空间。
2 网络模型的内涵
概念整合至少包含四个相互联系的心理空间组成：即两个属于不同认知域的输入空间，一个能抽象概括两个输入空间内容的类属空间，以及一个包含有层创结构的合成空间的跨域映射及选择性投射，并通过组合、完善及扩展精化过程建立层创结构。合成空间的层创结构并不直接来自输入空间，其中包含着一个较为复杂的心理过程。概念整合理论的四空间模式表现出强大的阐释力。概念整合理论除了上述构建原则以外，还包括诸如压缩原则、拓扑结构原则、格式完善原则等指导原则。
3 网络模型中的一些概念
（1）心理空间
在这一模型中，一共有四个心理空间，在这些心理空间背后还隐藏着一些背景框架结构。这个模型是一个最小的心理网络。在概念整合的一些例子中，可能会包含更多的输入空间甚至多个整合空间。
（2）跨空间映射及选择映射
两个心理空间中的对应元素间存在着部分映射关系。它反映了各认知空间之间的关系，可分为投射映射、语用函数映射和图式映射等。输入空间中不是所有的要素都被映射到整合空间中，输入空间对整合空间只是部分的映射和有选择的映射。
（3）类属空间
两输入空间（源域和目标域）之间存在相似的结构与组织构成类属空间，如电脑中的桌面和现实生活中实际的桌面都具有一个平面，都有盛放物体的特点。类属空间中的结构会映射到每一个输入空间，在这两个输入空间之间的实现跨空间映射，并决定跨空间映射的核心内容。
（4）合成空间
在概念整合的过程中，来自两个输入空间中的结构部分映射到第四个空间，即合成空间。类属空间和合成空间是相互关联的。合成空间不仅包括类属空间中的共同框架结构，还包括一些更具体的结构和输入空间中不包含的结构。例如，在电脑桌面的例子中，源域空间中桌面的相关特性与目标域空间里实际生活中桌面的相关特性一起投射到了第四个空间即合成空间。
二 运用概念整合解读杜甫诗歌中儒家思想的认知机制
1 选取杜甫诗歌为研究对象的原因
杜甫诗歌风格多样，内容丰富。他除了有表现忧国忧民，政治和社会生活的篇章外，还有田园风光、天伦之乐以及咏物题画之作。
2 杜甫和儒学
在唐代众多诗人中真正弘扬了儒家思想的只有韩愈和杜甫两人。他们对儒学的贡献，并不在于写出了多么高深的理论著作，而是“以身作则”，用自己的行动较好地诠释了儒家思想中的道德、政治和社会理想。
杜甫自命为“儒生”，在他内心深处存有强烈的人道主义精神。这种精神深入其诗歌的灵魂深处，使杜甫对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神、忠恕之道有着独特的见解，并用诗句一一表达出来，从而感染了读者。杜甫大部分诗歌都充满了仁爱之心，既表现在对君主和国家的爱以及对家人和平民百姓的爱，也表现在对世间万物的爱。
（1）杜甫对国家的仁爱之心
杜甫的个性忠厚，有和善的一面也有忧患的一面。他不像李白那样豪放，锐气夺人，也不像孟浩然那样优雅。他忧国忧民，在安史之乱中，他被困于长安，目睹了“国破山河在，城春草木深”的惨败景象，会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（《春望》）的感慨；晚年他登上岳阳楼，环顾四周，远处北方战事连连，国家局势动乱的情形便涌上心头，而不禁“凭轩涕泗流”（《登岳阳楼》）。本文将用概念整合的网络模型解读读者是如何实现对《登岳阳楼》的意义构建，从而体会到杜甫对国家的仁爱之心。
唐代宗大历三年（768）之后，杜甫漂泊湖上，此诗是杜甫登岳阳楼而望故乡，触景生情之作。时年五十七岁，距生命的终结仅有两年，杜甫身患疾病，靠饮药维持生命。
头联采用对比的手法，今昔对照，从而延伸了时空的概念。本文以这句诗为例来阐述读者进行意义构建的具体过程。在读者理解该句时在认知心理上存在两个输入空间，输入空间1中诗人给出了过去就听说过洞庭水的信息，在输入空间2中，诗人给出了今天终于如愿以偿的登上岳阳楼的信息。输入空间1和2共同拥有了第3个心理空间即类属空间：时间、空间和事件的变化。读者在解读该句时，很容易就能与诗人形成共鸣，体会到诗人要表达的这种时空事的变化。在第4个空间即合成空间中得到对该句的理解。表面是写诗人初登岳阳楼的喜悦，而实际则抒发了杜甫年轻时的抱负至今未能实现的遗憾。 读者在输入空间1和2之间直接建立了跨域映射。“昔日”和“今日”相连，动词“闻”和“上”相连，在这一整合网络中读者自然的对这两个输入空间中的重要关系进行压缩才实现了意义的实时构建。昔日今日在诗人身上发生了许多可以对比的事件，然而和洞庭湖、岳阳楼有关的事件寥寥无几，通过唯一关系被压缩在诗人晚年登上岳阳楼这一事件，“昔日”和“今日”，动作“闻”和“上”，“洞庭水”和“岳阳楼”又通过代表关系对应连接在一起。从而得出岳阳楼乃千古名胜，由于战乱频繁，诗人总是难以遂愿，今日终于登上岳阳楼感慨万分的含义。
读者在理解颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”时形成两个具有不同组织框架的输入空间，输入空间1为吴楚之地，输入空间2为唐朝国土。输入空间1中的洞庭湖把实际吴楚之地拆分的信息映射到了输入空间2中，即战争把唐朝拆分。输入空间1是人们认知事物的源域，输入空间2是人们认知事物的目的域，输入空间1、2之间形成了部分映射关系，并将两个输入空间中的共同组织框架上升为类属空间，最后投射到合成空间中，使读者能够体会到洞庭湖的气势澎湃将吴楚之地拆分，战争的危害之大终将唐朝国土拆分的含义，从而理解到当时诗人对战争的不满，对唐朝国事衰微的担心，忧国忧民。
（2）杜甫对妻儿的仁爱之心
杜甫生长在男尊女卑的封建社会，那时男权专制，成年男子纳妾、出妻是十分普遍的事，忠贞不渝的爱情往往是一个美好的梦想。但杜甫却能做到对妻子的忠贞不渝。他与好友李白的婚姻观截然不同。李白一辈子结婚多次，而杜甫却与妻子杨氏感情融洽，三十年来相濡以沫，不离不弃。在历代诗人作品中，出现“妻”字频率最高的很有可能就是杜甫。其中最有名的一句当属“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”（《江村》），他们夫妻间关系的融洽可见一斑。
这首诗作于唐肃宗上元元年（760）。此前，诗人经过四年的流离生活，从同州经由绵州，来到了尚未遭到战乱骚扰的成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经建成；饱尝颠沛流离之苦的诗人，终于获得了一个暂时的栖身之所，心理上的闲适和自足可想而知。诗人随即创作出了《江村》一诗。
当读者读到“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”（《江村》）一句时，自然能体会到诗人对妻儿的爱，但是整首诗没有提到任何一个关于疼爱的词汇，那读者又是如何体会到杜甫要表达的这种感情呢？读者在读到这两句诗时，在心理空间上出现了两个输入空间，“老妻画纸为棋局”作为输入空间1和输入空间2“稚子敲针作钓钩”，这两个输入空间具有共同的组织框架“悠闲”“幸福”。“老妻”“画纸”“棋局”与“稚子”“垂钓”通过语用函数映射，再被读者自身的体验和背景知识激活形成最终的合成空间，即诗人在与妻子下棋、书画，孩子在一旁嬉戏垂钓。一幅悠闲的景象映入眼帘，读者自然能体会到诗人对妻儿的欣赏和爱恋，也能体会到诗人当时的幸福心情。
杜甫笔下妻子的形象温柔贤惠、善解人意、勤俭朴实，具有中华民族传统美德的优秀女性特点。另外，在当时女子无才便是德的时代，她兴趣广泛，又通琴棋书画，从而深得诗人的爱恋和敬重。
（3）杜甫对世间万物的仁爱之心
宋代理学家张载在《西铭》中说：“民，吾同胞；物吾与也。”提出了“民胞物与”的命题。这个命题的精神实质是泛爱一切人和物。杜甫虽然没有发明这个词，但他的创作里始终有着“民胞物与”的精神。杜甫认为大自然孕育了世间万物，民众理所当然应该感激大自然给予我们的一切，并且要好好珍惜。大自然仿佛是万物的父母，不择好丑，一律加以保护。美丽的河山也向人类敞开了胸怀，如在《后游》他写道：“江山如有待，花柳更无私。”同样，人类，特别是圣贤更应与天地同心。在这一层面上讲，杜甫继承并发扬了儒家思想。杜甫与孔子、孟子一样都把对待人的道德情感扩展到了世间万物，并将其纳入仁的范围，反对滥捕乱杀，提倡取之有节。
杜甫体会到人类应该与万物同在“物情无巨细，自适固其常”（《夏夜叹》），万物都有生存的权利。对于动植万类、特别是对于弱小者，杜甫充满了同情。杜甫将滥捕鱼类的行为斥责为不仁不义之举。如《白小》中就有“生成犹拾卵，尽取义何如”的反问。
当读者读到“生成犹拾卵，尽取义何如。”一句时，在心理空间上有两个输入空间，输入空间1“生成”“拾卵”“尽取”和输入空间2“对动植物的破坏”之间形成部分映射联系，这两个输入空间共同的组织框架又形成了该网络的类属空间即“万物一体”，这些映射关系被读者的身体体验激活，形成具有层创结构的合成空间，即万物皆有生命，对任何事物的过度开采捕杀都是不仁不义的行为，对人类赖以生存的环境要加以保护，人类才可以更好地生存下去，从而体现了杜甫对世间万物的仁爱之心。
三 结语
杜甫在诗歌中倡导的对国家、对家人和对世间万物的爱与我们今天所倡导的“建设和谐社会”“让世界充满爱”是一致的。对民仁爱、对物珍爱，是人类社会的长存之道。另外，通过作者对杜甫诗歌认知机制的分析表明，概念整合理论不仅为杜甫诗歌的解读提供了一个崭新的研究视角和理论框架，还为实现认知语言学、语篇分析和古诗词鉴赏等多学科、多角度结合做出了新的探索。
注：本文系中央高校基本科研业务费专项资金资助项目（项目编号：JGW110771）阶段性成果之一。
参考文献：
[1] Fauconnier，Gilles.Mental Space[M].Cambridge University Press，1994.
[2] 李福印：《〈我们思考的方式〉述评》，《当代语言学》，2006年第2期。
[3] 刘明华：《杜甫研究论集》，重庆出版社，2005年版。
[4] 莫砺锋：《杜甫：中国传统文化的完美符号——对杜甫文化意义的深入思考》，《高中生之友》，2011年第3期。
[5] 杨景春：《杜甫诗歌中的儒家思想》，《湖南第一师范学报》，2009年第4期。
[6] 余渭深、董平荣：《合成空间与中国古典诗词意象》，《外语与外语教学》，2003年第3期。
作者简介：朱海燕，女，1982—，江苏徐州人，硕士，讲师，研究方向：认知语言学，工作单位：中国矿业大学外文学院。
关键词：概念整合 杜甫诗歌 认知机制 儒家思想
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
目前，对诗歌的分析方式有很多种，常用的批评理论一般都是围绕三个方面进行分析，即作者、读者和文本本身。各种分析方法都有其自身的优点和缺点。而认知语言学则是从一个新的视角去分析诗歌，即把诗歌本身、作者和读者三者整合到了一起去分析。本文与以往研究的视角不同，将运用概念整合理论分析杜甫诗歌的意义构建机制，从而窥探出杜甫诗歌中的儒学精神。“诗圣”杜甫与孔子、孟子一样，具有崇高的政治理想，积极人世，仁民爱物。在他的一千多首诗歌中既有对家人的爱，又有对世间万物的爱，更有对国家的爱，杜甫作品不仅秉承了最纯正的儒家风范，而且还超越原有儒家思想的局限，使杜甫的思想和诗歌流芳百世。
一 概念整合理论及其网络模型
1 概念整合理论
概念整合理论（the theory of conceptual blending）是由Fauconnier首先提出并系统化、理论化的，它是认知语言学领域发展的最新成果。概念整合即心理空间的整合，是人们进行思维和活动，特别是进行创造性思维和活动的一种认知过程。该理论指将来自不同认知域的两个输入心理空间通过跨空间映射有选择地提取部分意义投射到有层创结构的合成空间。
2 网络模型的内涵
概念整合至少包含四个相互联系的心理空间组成：即两个属于不同认知域的输入空间，一个能抽象概括两个输入空间内容的类属空间，以及一个包含有层创结构的合成空间的跨域映射及选择性投射，并通过组合、完善及扩展精化过程建立层创结构。合成空间的层创结构并不直接来自输入空间，其中包含着一个较为复杂的心理过程。概念整合理论的四空间模式表现出强大的阐释力。概念整合理论除了上述构建原则以外，还包括诸如压缩原则、拓扑结构原则、格式完善原则等指导原则。
3 网络模型中的一些概念
（1）心理空间
在这一模型中，一共有四个心理空间，在这些心理空间背后还隐藏着一些背景框架结构。这个模型是一个最小的心理网络。在概念整合的一些例子中，可能会包含更多的输入空间甚至多个整合空间。
（2）跨空间映射及选择映射
两个心理空间中的对应元素间存在着部分映射关系。它反映了各认知空间之间的关系，可分为投射映射、语用函数映射和图式映射等。输入空间中不是所有的要素都被映射到整合空间中，输入空间对整合空间只是部分的映射和有选择的映射。
（3）类属空间
两输入空间（源域和目标域）之间存在相似的结构与组织构成类属空间，如电脑中的桌面和现实生活中实际的桌面都具有一个平面，都有盛放物体的特点。类属空间中的结构会映射到每一个输入空间，在这两个输入空间之间的实现跨空间映射，并决定跨空间映射的核心内容。
（4）合成空间
在概念整合的过程中，来自两个输入空间中的结构部分映射到第四个空间，即合成空间。类属空间和合成空间是相互关联的。合成空间不仅包括类属空间中的共同框架结构，还包括一些更具体的结构和输入空间中不包含的结构。例如，在电脑桌面的例子中，源域空间中桌面的相关特性与目标域空间里实际生活中桌面的相关特性一起投射到了第四个空间即合成空间。
二 运用概念整合解读杜甫诗歌中儒家思想的认知机制
1 选取杜甫诗歌为研究对象的原因
杜甫诗歌风格多样，内容丰富。他除了有表现忧国忧民，政治和社会生活的篇章外，还有田园风光、天伦之乐以及咏物题画之作。
2 杜甫和儒学
在唐代众多诗人中真正弘扬了儒家思想的只有韩愈和杜甫两人。他们对儒学的贡献，并不在于写出了多么高深的理论著作，而是“以身作则”，用自己的行动较好地诠释了儒家思想中的道德、政治和社会理想。
杜甫自命为“儒生”，在他内心深处存有强烈的人道主义精神。这种精神深入其诗歌的灵魂深处，使杜甫对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神、忠恕之道有着独特的见解，并用诗句一一表达出来，从而感染了读者。杜甫大部分诗歌都充满了仁爱之心，既表现在对君主和国家的爱以及对家人和平民百姓的爱，也表现在对世间万物的爱。
（1）杜甫对国家的仁爱之心
杜甫的个性忠厚，有和善的一面也有忧患的一面。他不像李白那样豪放，锐气夺人，也不像孟浩然那样优雅。他忧国忧民，在安史之乱中，他被困于长安，目睹了“国破山河在，城春草木深”的惨败景象，会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（《春望》）的感慨；晚年他登上岳阳楼，环顾四周，远处北方战事连连，国家局势动乱的情形便涌上心头，而不禁“凭轩涕泗流”（《登岳阳楼》）。本文将用概念整合的网络模型解读读者是如何实现对《登岳阳楼》的意义构建，从而体会到杜甫对国家的仁爱之心。
唐代宗大历三年（768）之后，杜甫漂泊湖上，此诗是杜甫登岳阳楼而望故乡，触景生情之作。时年五十七岁，距生命的终结仅有两年，杜甫身患疾病，靠饮药维持生命。
头联采用对比的手法，今昔对照，从而延伸了时空的概念。本文以这句诗为例来阐述读者进行意义构建的具体过程。在读者理解该句时在认知心理上存在两个输入空间，输入空间1中诗人给出了过去就听说过洞庭水的信息，在输入空间2中，诗人给出了今天终于如愿以偿的登上岳阳楼的信息。输入空间1和2共同拥有了第3个心理空间即类属空间：时间、空间和事件的变化。读者在解读该句时，很容易就能与诗人形成共鸣，体会到诗人要表达的这种时空事的变化。在第4个空间即合成空间中得到对该句的理解。表面是写诗人初登岳阳楼的喜悦，而实际则抒发了杜甫年轻时的抱负至今未能实现的遗憾。 读者在输入空间1和2之间直接建立了跨域映射。“昔日”和“今日”相连，动词“闻”和“上”相连，在这一整合网络中读者自然的对这两个输入空间中的重要关系进行压缩才实现了意义的实时构建。昔日今日在诗人身上发生了许多可以对比的事件，然而和洞庭湖、岳阳楼有关的事件寥寥无几，通过唯一关系被压缩在诗人晚年登上岳阳楼这一事件，“昔日”和“今日”，动作“闻”和“上”，“洞庭水”和“岳阳楼”又通过代表关系对应连接在一起。从而得出岳阳楼乃千古名胜，由于战乱频繁，诗人总是难以遂愿，今日终于登上岳阳楼感慨万分的含义。
读者在理解颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”时形成两个具有不同组织框架的输入空间，输入空间1为吴楚之地，输入空间2为唐朝国土。输入空间1中的洞庭湖把实际吴楚之地拆分的信息映射到了输入空间2中，即战争把唐朝拆分。输入空间1是人们认知事物的源域，输入空间2是人们认知事物的目的域，输入空间1、2之间形成了部分映射关系，并将两个输入空间中的共同组织框架上升为类属空间，最后投射到合成空间中，使读者能够体会到洞庭湖的气势澎湃将吴楚之地拆分，战争的危害之大终将唐朝国土拆分的含义，从而理解到当时诗人对战争的不满，对唐朝国事衰微的担心，忧国忧民。
（2）杜甫对妻儿的仁爱之心
杜甫生长在男尊女卑的封建社会，那时男权专制，成年男子纳妾、出妻是十分普遍的事，忠贞不渝的爱情往往是一个美好的梦想。但杜甫却能做到对妻子的忠贞不渝。他与好友李白的婚姻观截然不同。李白一辈子结婚多次，而杜甫却与妻子杨氏感情融洽，三十年来相濡以沫，不离不弃。在历代诗人作品中，出现“妻”字频率最高的很有可能就是杜甫。其中最有名的一句当属“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”（《江村》），他们夫妻间关系的融洽可见一斑。
这首诗作于唐肃宗上元元年（760）。此前，诗人经过四年的流离生活，从同州经由绵州，来到了尚未遭到战乱骚扰的成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经建成；饱尝颠沛流离之苦的诗人，终于获得了一个暂时的栖身之所，心理上的闲适和自足可想而知。诗人随即创作出了《江村》一诗。
当读者读到“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”（《江村》）一句时，自然能体会到诗人对妻儿的爱，但是整首诗没有提到任何一个关于疼爱的词汇，那读者又是如何体会到杜甫要表达的这种感情呢？读者在读到这两句诗时，在心理空间上出现了两个输入空间，“老妻画纸为棋局”作为输入空间1和输入空间2“稚子敲针作钓钩”，这两个输入空间具有共同的组织框架“悠闲”“幸福”。“老妻”“画纸”“棋局”与“稚子”“垂钓”通过语用函数映射，再被读者自身的体验和背景知识激活形成最终的合成空间，即诗人在与妻子下棋、书画，孩子在一旁嬉戏垂钓。一幅悠闲的景象映入眼帘，读者自然能体会到诗人对妻儿的欣赏和爱恋，也能体会到诗人当时的幸福心情。
杜甫笔下妻子的形象温柔贤惠、善解人意、勤俭朴实，具有中华民族传统美德的优秀女性特点。另外，在当时女子无才便是德的时代，她兴趣广泛，又通琴棋书画，从而深得诗人的爱恋和敬重。
（3）杜甫对世间万物的仁爱之心
宋代理学家张载在《西铭》中说：“民，吾同胞；物吾与也。”提出了“民胞物与”的命题。这个命题的精神实质是泛爱一切人和物。杜甫虽然没有发明这个词，但他的创作里始终有着“民胞物与”的精神。杜甫认为大自然孕育了世间万物，民众理所当然应该感激大自然给予我们的一切，并且要好好珍惜。大自然仿佛是万物的父母，不择好丑，一律加以保护。美丽的河山也向人类敞开了胸怀，如在《后游》他写道：“江山如有待，花柳更无私。”同样，人类，特别是圣贤更应与天地同心。在这一层面上讲，杜甫继承并发扬了儒家思想。杜甫与孔子、孟子一样都把对待人的道德情感扩展到了世间万物，并将其纳入仁的范围，反对滥捕乱杀，提倡取之有节。
杜甫体会到人类应该与万物同在“物情无巨细，自适固其常”（《夏夜叹》），万物都有生存的权利。对于动植万类、特别是对于弱小者，杜甫充满了同情。杜甫将滥捕鱼类的行为斥责为不仁不义之举。如《白小》中就有“生成犹拾卵，尽取义何如”的反问。
当读者读到“生成犹拾卵，尽取义何如。”一句时，在心理空间上有两个输入空间，输入空间1“生成”“拾卵”“尽取”和输入空间2“对动植物的破坏”之间形成部分映射联系，这两个输入空间共同的组织框架又形成了该网络的类属空间即“万物一体”，这些映射关系被读者的身体体验激活，形成具有层创结构的合成空间，即万物皆有生命，对任何事物的过度开采捕杀都是不仁不义的行为，对人类赖以生存的环境要加以保护，人类才可以更好地生存下去，从而体现了杜甫对世间万物的仁爱之心。
三 结语
杜甫在诗歌中倡导的对国家、对家人和对世间万物的爱与我们今天所倡导的“建设和谐社会”“让世界充满爱”是一致的。对民仁爱、对物珍爱，是人类社会的长存之道。另外，通过作者对杜甫诗歌认知机制的分析表明，概念整合理论不仅为杜甫诗歌的解读提供了一个崭新的研究视角和理论框架，还为实现认知语言学、语篇分析和古诗词鉴赏等多学科、多角度结合做出了新的探索。
注：本文系中央高校基本科研业务费专项资金资助项目（项目编号：JGW110771）阶段性成果之一。
参考文献：
[1] Fauconnier，Gilles.Mental Space[M].Cambridge University Press，1994.
[2] 李福印：《〈我们思考的方式〉述评》，《当代语言学》，2006年第2期。
[3] 刘明华：《杜甫研究论集》，重庆出版社，2005年版。
[4] 莫砺锋：《杜甫：中国传统文化的完美符号——对杜甫文化意义的深入思考》，《高中生之友》，2011年第3期。
[5] 杨景春：《杜甫诗歌中的儒家思想》，《湖南第一师范学报》，2009年第4期。
[6] 余渭深、董平荣：《合成空间与中国古典诗词意象》，《外语与外语教学》，2003年第3期。
作者简介：朱海燕，女，1982—，江苏徐州人，硕士，讲师，研究方向：认知语言学，工作单位：中国矿业大学外文学院。