20世纪90年代哥伦布美洲发现五百周年之际，大量纪念活动及相关主题的出版物涌现。这些活动和出版物在对哥伦布1492年的“美洲发现”及其对新旧大陆后世影响的看法和立场上争议颇多。这其中也包括来自长期缺失和边缘化的本土裔民众及学者的呼声。他们用行动和文学作品反对英雄化的哥伦布叙述，反对将哥伦布抵达美洲的历史神话化，本质上即反对两者所代表着的“殖民凝视”和以欧美为中心的殖民统治和霸权主义。这时期的一些美国本土裔作品不落修正主义的窠臼，亦不以历史受害者的角度去宣泄和控诉殖民者的罪行，而是为读者提供一条幽默和生存之道。杰拉德·维兹诺的《哥伦布的后裔》(1991)以及迈克尔·多莱斯、路易丝·厄德里克合著的《哥伦布的皇冠》(1991)正是这样两部洋溢着现代美国本土裔生存精神的作品。
　　两部小说均发表于1991年。两书尽管叙事风格各异，且《哥伦布的皇冠》一书在评论方面争议较大，出版初期遇冷，但它们均凭借出色的想象挪用、讥讽并颠覆了殖民化语下的“发现神话”。本论文将《哥伦布的后裔》和《哥伦布的皇冠》置于哥伦布五百周年纪念这一历史背景，通过历史的再现、混血身份的想象和对真实的探索这三个紧密相连的方面探索两个文本中的本土裔生存抗争,认为在重述历史方面，两部小说通过对“新旧大陆的历史邂逅”的再现，对哥伦布“发现神话”的幽默模仿，表现了对本土裔群体殖民历史的生存抗争；在混血身份方面，两文本通过对哥伦布身份的再想像，主要虚构人物的混血身份设定和对基因移植等想象打破固有的“印第安”刻板印象，挑战以血统比例界定“印第安”身份的错误观念；在探索真实方面，两文本通过展现不同人物所塑造的哥伦布的差异性，虚拟现实等角度揭示了现实的复杂性和“真实”的非客观性，从而颠覆了“真实”的权威。历史的再现、混血身份的想象和对真实的探索三方面相互联系，最终打破了发现/被发现、殖民/被殖民和文明/野蛮间的二元对立，颠覆了固有的刻板印象，挑战了欧美殖民叙述的权威，实现了现代美国本土裔群体的生存抗争。