近若干年来,死刑存废问题始终是中国刑法学界乃至社会各界所激烈争论的热点问题。不同的刑法学者从不同的角度出发,运用不同的研究方法探讨了中国的死刑存废问题,这些研究从不同层面加深了我们对于问题的理解。但是,很少有从详细分析和比较国情这一视角出发研究中国死刑存废的文章和观点。针对这一缺失,本文倡导用国情分析方法,即通过对经济国情、人口国情和文化国情三个方面的分析,来从另一侧面加深我们对于中国死刑存废问题的理解和认识。在方兴未艾的世界范围内的废除死刑运动中,欧洲各国表现最为突出,废除死刑最为彻底,而东方的中国却因为死刑的存在而倍受争议和质疑。基于这样的现实,本文选取欧洲和中国作为国情分析的视角。通过分析可见:欧洲经济近代以来先后经历了两次工业革命带来的高速增长和二战后国民福利的明显提升,如今各国已经普遍处于经济比较发达物质比较丰富的阶段,而中国近代以来长期处于积贫积弱状态,近三十年来虽然经济高速增长,但总体水平依然较低且经济发展中存在诸多问题；欧洲各国人口长期以来处于总量偏低且结构较为合理的状态,而中国人口问题则非常突出和棘手；文化上,受基督教的影响,欧洲文化重视个体、重视生命、提倡宽容,而受儒家文化的影响,中国文化重视群体、轻视生命、欠缺宽容。因此,中国和欧洲在经济、人口、文化国情上都存在明显甚至是对极性的差异。本文以此为突破口,分析了经济、人口、文化国情各自对死刑存废的影响。经济发达、物质财富丰富、国民物质生活水平较高,有利于从立法和司法两个层面减少对犯罪分子特别是经济犯罪分子适用死刑,更有利于创造一个良好和谐的社会治安环境,为死刑的整体废除在根本上创造条件。而总量和结构科学合理的人口状况同样有利于一个良好和谐的社会治安环境的构建,同样有利于死刑的废除。而重视个体、重视生命、提倡宽容的社会文化氛围将为死刑的废除提供坚实的国民心理和社会文化基础；反之,重视群体、轻视生命、欠缺宽容的社会文化氛围则为死刑的存在提供强大的国民心理和社会文化基础从而成为废除死刑的巨大障碍。通过上述对于国情的比较分析,我们可以得出结论:一个国家的经济国情、人口国情和文化国情都与该国的死刑存废密切相关,从而构成死刑存废的国情基础。将死刑存废问题中国语境化,必须承认死刑在中国的存在是有深厚的国情基础的,死刑在今日中国有其存在的合理性和必然性。基于此,在看待和评价中国死刑问题时,我们应当区分应然和实然两个层面。从应然的角度看,死刑的残酷、严厉、对人的彻底毁灭是不符合人类社会的终将极理想的,是不符合人类社会的文明发展进程的。因此,应然层面上讲,中国废除死刑不需要理由。而从实然的角度看,问题变成了中国死刑现在可不可以废除?中国死刑应当怎样才能废除?相比于中国死刑要不要废除,这两个问题显得现实许多却又复杂许多。而对于这两个问题的回答,同样不能离开对于中国国情的分析与展望。从对中国经济、人口、文化国情的发展变化的前景分析可知:经济的持续增长和民生状况的不断改善必将为中国死刑的废除建立坚实的经济国情基础；而中国人口国情中的种种问题交织出现为中国死刑的废除提出了挑战；中国文化国情的历史与现状则是中国废除死刑巨大的障碍。因此,中国的未来前景无疑是光明而灿烂的,但同时,希望与挑战同在,机遇与问题并存。所以,中国废除死刑的道路必然是长期而曲折的,必然是缓慢而渐进的,期望中国废除死刑能够“毕其功于一役”,是非常不现实的。从当前中国的死刑立法状况看,我国《刑法》分则的十章中,死刑罪名分布非常广泛,十章中有九章都有死刑罪名,从国事犯罪到普通犯罪,从暴力犯罪到经济犯罪,从风化犯罪到职务犯罪,林林总总,数量很多。基于这样的立法现实,中国未来废除死刑的道路针对不同死刑罪名的具体特点和中国国情的现实状况,分步分类废除比较现实。