非物质文化遗产是民族的瑰宝，是人类社会的宝贵财富，有难以衡量的文化价值、历史价值、旅游价值。随着社会的发展以及旅游业的升级，人们对旅游的需求不限于简单的旅游观光，游客越来越注重精神文化的追求，而非物质文化景观正好符合游客的旅游需求，非物质文化遗产与旅游的融合是一种活态传承，使非物质文化遗产能在传承中发展，在发展中传承。华阴老腔是陕西省的非物质文化遗产之一，是陕西的名片和重要的非物质文化景观，代表地方文化形象。老腔作为陕西华阴文化的代表，从以前农村的田间地头表演到现在进入都市、甚至国际化舞台演出，受到人们的喜爱，这主要得益于政府、地方精英等不同主体为此做出的努力。为了更好的保护、传承与发展老腔，政府、地方精英等不同主体对老腔的表演形式进行改革创新，在继承传统的基础上抽取和选择新的文化符号来迎合游客的地方想象，再以展演的形式呈现给游客和其他观众，引起人们对文化以及地方产生强烈认同感。然而在上述过程中，老腔文化景观哪些符号被抽取，被谁抽取，如何抽取，以及所建构的老腔文化景观，游客和其他公众对老腔文化景观符号的感知是否会引起地方认同，这个过程以往的学者还没有深入研究。因此为了进一步完善老腔表演形式以及推进老腔的可持续发展，对其进行深入研究具有重要的理论与现实意义。
　　本文首先总结和梳理了相关文献和理论，以符号学和地方认同为理论支撑，以观察法、深度访谈法、问卷调查法和结构方程模型分析法为研究方法。本文的研究内容包括：(1)老腔文化景观符号的建构内容；老腔文化景观符号被抽取和选择标准与原则；老腔文化景观符号被抽取的各主体之间的博弈关系。(2)基于地方认同视角对老腔文化景观符号作用进行研究，构建老腔文化景观符号感知和地方认同的概念模型，并提出假设，再验证文化景观符号感知与地方认同之间的假设关系。本研究得出以下结论：
　　(1)老腔文化景观符号的建构内容主要包含语言表现符号、演员外形符号、身体表现符号以及非语言声音符号；老腔文化景观符号的选择标准是要使抽取和选择的文化符号具有标志性、地方性，共有性，还要遵循自观与他观视角的结合，
　　(2)老腔文化景观符号感知的4大维度，由“语言表现符号感知”、“演员外形符号感知”、“身体表现符号感知”以及“非语言声音符号感知”构成。
　　(3)老腔文化景观符号感知的四个维度中“身体表现符号感知”对整体老腔文化景观符号感知的贡献作用最大，影响路径系数是0.892；其次是“演员外形符号感知”，路径系数是0.889；再次是“语言表现符号感知”，路径系数是0.886；最后是“非语言声音符号感知”，路径系数为0.818。
　　(4)在老腔文化景观符号感知与地方认同的关系模型中，研究发现作为外生潜变量的游客对老腔文化景观符号的感知会正向影响认知层面以及情感层面的地方认同，此外，认知层面的地方认同会直接正向影响情感层面的地方认同，最后情感层面的地方认同作为中间变量直接正向影响意向层面的地方认同。
　　基于以上研究，本文提出以下管理建议：把握适度原则构建老腔文化景观符号；鼓励多个主体共同参与符号建构进而完善老腔表演形式；选择和抽取饱含地方性与独特性的文化符号；选择和抽取能够唤醒公众集体记忆的文化符号，强化情感地方认同；推进老腔与新媒体宣传相结合进而强化意向地方认同。特色突出的原则；此外还建立了以政府、地方精英、游客为主体的权力关系博弈模式图，分析了各主体之间的关系。
　　(2)老腔文化景观符号感知的4大维度，由“语言表现符号感知”、“演员外形符号感知”、“身体表现符号感知”以及“非语言声音符号感知”构成。
　　(3)老腔文化景观符号感知的四个维度中“身体表现符号感知”对整体老腔文化景观符号感知的贡献作用最大，影响路径系数是0.892；其次是“演员外形符号感知”，路径系数是0.889；再次是“语言表现符号感知”，路径系数是0.886；最后是“非语言声音符号感知”，路径系数为0.818。