风水学说从产生、发展到现在已有几千年的历史,包含着丰富的文化思想内涵,给人们的生活也带来了深远的影响。然而,由于风水本身所包含的迷信成分,也曾经遭到无情的打击和排斥。近年来,由于人类在发展和利用科学技术的同时没有处理好自身与自然的关系,造成了严重的环境问题。人类在寄希望于发展绿色的科学技术的同时,也开始把目光转向传统文化,希望从中找到解决这些问题的良方,风水研究也随之流行起来。风水文化为什么能够存在,它里面究竟有没有合理的成分?针对这些问题,本文将从以下几个方面来分析和阐述:　　 导言部分主要从正反两方面分析风水自产生以来所遭受的命运,引出要讨论的问题,即风水为什么能在中国产生和发展,并且长期存在?风水本身所包含的内容有没有合理的成分?　　 第一章主要通过分析风水的产生、发展过程来说明风水产生的因为,叙述风水名称的演变以及与易学之间的关系,具体通过杨文衡和梁启超先生的论述来分析风水的发展历程,同时通过郭或和完颜绍元等的研究指出易学与风水之间并没有必然联系。　　 第二章主要分析五台山台怀镇的庙宇殿阁格局和清代陵寝的风水意象,并分析其风水中的美学因素,同时分析宁波天童寺和北京东方文化广场对风水因素的考虑,阐述风水与景观和古代建筑格局之间的美学和文化联系,说明古代风水学中的理想景观模式对现代建筑仍有指导意义。　　 第三章分析古代思想家王充和张居正对风水的批判,剖析王其亨和张功耀对风水是否“伪科学”的争论,介绍何晓昕和俞孔坚的观点,同时通过分析凯文·林奇对风水的看法以及日本人对风水的理解来阐释风水中丰富的文化内涵,认为风水是中国古代传统文化,不应该局限在科学与“伪科学”之争,不能简单地认为风水是“伪科学”就彻底抛弃,而是要看到风水中合理的文化内涵。　　 结语部分得出四点结论:第一,风水是古代先民择居活动的结果,有着很深的文化积淀。第二,从文化研究层面看，应该发掘风水中丰富的文化内涵。第三,从实际应用方面看，风水中的理想景观思想对现代建筑仍有指导和借鉴意义。第四,风水中的“天人合一”的思想观念,是一种对自然怀有的谦逊态度,能够与科学发展互补,有利于消解或弱化科学技术盲目发展给自然造成的破坏,还给人类一片舒适生活的空间。