在电影叙事学蓬勃发展的今天，关于“后经典”电影叙事范型的理论体系正在形成和融合的过程之中，我的目的不在于通过一篇文章来建立和阐述这个体系，而是希望在这个方向上前进一小步，作出有益的探索。在本篇论文中，我的分析概念和方法都是出自电影学者大卫·波德威尔(DavidBordwell)提出的历史诗学(HistoricalPoetics)统摄下关于经典电影的叙事范型体系的分析。然而，需要明确的是，波德威尔坚持认为他的“历史诗学”体系能够包罗当代影片中所呈现的新发展和新风格，他的这种固执给历史诗学因应时代的延伸和应用带来了不少问题。我的研究重点集中于后经典电影的叙事特征的分析，聚焦于叙述的层次和层次之间传递信息的情况，即波德威尔所建议的三个方面：其一，自我指涉程度；其二，信息知晓程度；三，信息传递程度。通过分析比较后经典电影与经典电影在这三个方面的异同我们也可以更好地理解“后经典”叙事。其中除了理论的阐述，我也使用了三部典型的“后经典”影片来作为个例分析以辅助对理论的说明，它们是《东邪西毒》(AshesOfTune)；《罗拉快跑》(LolaRennt)；以及《艾米莉的异想世界》(LeFabuleuxDestindAmeUePoulain)。与经典叙事相比，后经典叙事的最大不同就在于它高度的自我指涉以及与之相当的信息知晓程度。也就是说，后经典影片通过暴露其制作手段来揭示其建构特质，并且通过从超越角色主观视角的多种渠道传递信息来炫耀其无所不知。除此以外，经典叙事的传统着眼于通过控制叙事的信息知晓程度以及依赖于人物对话来传递故事信息的方式达到减弱自我指涉强度的目的。同时，这两种范型的共通之处就是其“信息交流程度”的方面：二者都强调了在故事进程中观众的参与和作用以及角色的动机，这样在影片的末尾一般都不会留下任何显著的叙事空隙。关于后经典的自我指涉最为突出的一点就是，它的功能与影片中的信息知晓和信息交流并不抵牾——后经典叙事利用并且重组了一些之前的影像传统，这样生成的叙述对叙事快感和连贯性来说，既是一种挑战，也是一种强调。通过对这些当代影片的分析我要证明为何后经典叙事应当被看作是一种已经颇具规模且发展完好的范型，它不但能够让个人充分发挥和创造，也能包容大量的个人艺术构想和主题。