众所周知,现今的道德教育正面临着时代挑战和现实困惑。传统道德教育的弊端在现实中依然发挥着作用,科学主义、权威主义、功利主义、工具主义、知性德育等道德教育的异化形式依然存在。这些道德教育形式的共同特征为,它不是从人本身及其需要出发,不是把人作为道德的主体,而是把人当作某种工具,对其进行规训和约束,它强调道德对人的驯化以及人对道德的无条件、机械服从。我们称这种道德教育为“无人”的道德教育。目前,无人的道德教育还广泛存在着,它既违背了道德教育的本体价值,也不符合现代社会提倡的人本理念,已成为道德教育改革与发展的重要障碍。因此,在当今时代变革的重大际遇中,我们要以“人”的视角来观照道德教育,建立起符合时代发展的、与道德本体价值相一致的新的道德教育理论。本文认为,道德教育应“以人为本”,建立人本化道德教育理论。一方面,人的发展是当今时代的主题,以人为本是时代发展的要求;另一方面,就道德与人的关系而言,人是道德的原点,人本性是道德的本质特性,“以人为本是现代大德育思维的价值理想。德育是人自身发展完善需求的产物,人是德育现象发生的根据和基础。所以,以人为本理应是德育的天然规定。”当然,道德教育应以人为本,已是老生常谈的话题。但总观目前已有过的对人本道德教育的研究,基本都是从道德以外寻找理论根据,往往把心理学、教育学、哲学等人本主义理论或人学理论与道德联姻来阐述问题。这样的探讨,忽视了道德本身所含有的人学意蕴,不能从根本上揭示人与道德的真实关系。因此,本文从道德的起源、道德与人的关系等一些基本事实出发,来探讨道德的人本性质以及人在道德中的地位,就为实践“以人为本”的道德教育提供了可靠而有力的支持。本文共分为三部分。第一部分,人本化道德教育的立论根据。从道德的产生与发生作用的过程中,阐述道德与人的关系、人在道德中的地位以及道德于人的重要意义,指出人本性是道德的本质特性,以人为本是道德的天然规定;第二部分,“无人”的道德教育之批判。本部分追溯了“无人”的道德教育的表现、历史流变,检讨了其哲学根源,指出权威主义的道德哲学和科学主义的哲学基础,