节序词自唐五代产生，到宋代已堪为词作的重要题材，不仅蕴含着丰富的人文内涵，还有着自己独特的审美风格和审美精神的衍变轨迹。宋元易代是中国古代史上前所未有的少数民族夺取全国统治权的时期。南方和北方，前朝和新朝的词人同时都被置于政治、文化大变革的社会环境下。民族统治权的更替，思维方式和价值观的变化，节俗文化的盛衰，南北文风的接触都直接影响到了节序词审美风格的转变。本世纪对宋代节序词的研究已打开了系统之门，但对于宋末元初这一词风变革时期的节序词创作关注不够。本论文的研究任务是在特殊时代背景下系统阐述宋末元初节序词的审美风貌，探讨其审美精神的渊源和发展走向，力图通过节序词在宋末元初这一特定时期审美取向的偏转，探寻宋元两代词风嬗变的轨迹。基于以上研究任务，本论文以宋末元初政治文化环境为背景，以文本分析为基础，从作为节序词传统审美内涵的节日景物的描绘、时代主题情感的抒写和审美意境的建构入手展现此时节序词的审美风格，再站在审美精神流变的全局上为宋末元初节序词作出定位。本文总共分为三个部分。　　 第一部分：导论和论文第一章。是论文研究工作的前提基础和宋元之际节序词的外部研究。导论首先对宋末元初的节序词人及其节序词加以界定。提出节序词的定义和判定方法，将节序词情感范围的界定扩大到节日里产生的所有情绪，将节序作品引出的唱和之词也作为本文的研究对象。判定宋末元初词人，将生卒年明确跨越宋元两代者直接界定为“宋末元初词人”，生卒年不详者取在宋元两代皆有事迹的词人，生卒年不详又没有具体时间的事迹记载的词人，看其主要文学活动的年代是否属于“宋末元初”这一文学史阶段。得出宋末元初节序词人43位，节序词创作223首。其次，确定论文的基本感念，将公元1279年定为南宋正式灭亡的时间，以原宋金地界作为划定南北方词人之界。最后，分析节序词研究现状，从宋末元初时代环境与节序词本质特性的重要联系出发，以填补空白和不足为目标，提出本文研究的价值和任务。以传统词论对节序词创作的审美要求为指向，拟定本文的研究角度。第一章，阐述宋末元初节序词创作的时代背景。宋末元初是多种社会矛盾并存，异质文化双向交流的时期，本文针对汉族词人为主要创作者的节序词创作，主要将民族矛盾和君臣矛盾并存，以及北方民族文化向中原汉文化渗透两方面环境作为节序词的创作背景。两类矛盾界限分明，宋遗民词人与蒙元新朝政权之间从始至终都存在着民族矛盾，而在南宋灭亡之前与南宋政权之间一样存在君臣矛盾；贰臣和新朝词人与新朝政权之间主要是君臣矛盾。虽然此时期的君臣矛盾本质上也可以追溯到民族思维方式和价值观方面的文化冲突，但民族矛盾和君臣矛盾具有明确的性质差异，这决定了创作主体不同的政治倾向和心态。北方民族文化包括与中原汉文化异质的北方民族气质、民俗风情、思维方式和价值观，北方民族习俗和民族气质的渗透直接影响了节序词的内容和风格，北方民族价值观和思维方式的渗透则间接影响着节序词人的创作心态。市民文化盛行的时期，北方民族文化对世俗思想和平民创作心态的上升起到推动作用。宋末元初的时代背景是节序词在此时期审美风格转变的外部环境因素。　　 第二部分：论文第二、三、四章。以分析词作为基础，分别从节日景物及其描写手法、时代主题情感及其表达方式、传统意象和典故意象建构审美意境的方法三个方面展现宋末元初节序词的整体审美风貌。第二章，提出宋末元初节序词写景的审美取向--清疏。以元宵、中秋、重阳三大节日分题的景物描写为例进行分析。乱世流离和节俗衰落使以往节日繁华似锦的景象和词人欢情洋溢的心绪都不复存在，原本“尽态极妍”的描摹缺少了客观素材和主观赏玩的心态，此时元宵词“灯”意象、中秋词“月”意象和重阳词“菊”意象概括式表现形式的使用率增加，画面主色调倾向清冷黯淡；北方文化和文风的加入也中和了节序词景物描写领域的精工密丽，使之总体上体现出清丽疏朗的风调。同时，元宵节对景物描写的意象侧重点从华灯到冷月的转移，也体现了节序词情感基调从南宋最后的狂欢到宋末元初冷静反思的变化。第三章，提出宋末元初节序词抒情的审美取向--沉厚。宋末元初，节序词抒写情感的功能增强，跳出了个人悲欢的“俗”情范畴，走向了隐逸情怀、政治心态等时代主题。节序词展现隐逸情怀是从平民的视角平和地提出的。宋末元初思想观念上的世俗化影响了文学创作心态上的平民化，节俗传统又拉近了古代社会精英与平民之间的距离，节日是古代文人少有的可以暂时忘记社会角色，贴近自我内心需求的时刻。宋末元初节序词在对平民之乐的流连和企盼中强化了对隐逸的认同和追求。此时节序词里，词人对政治理想、功名利禄的价值判断远远低于生命安康、生活安定、亲人团聚和人生适意。民族矛盾和君臣矛盾交织的政治环境下，文学作品中流露着两种鲜明对立的政治倾向，体现出多样的政治心态。这一时代主题情感在看似“率俗”的节序词中一样得以全面展示。同时，因特有的日常化和民俗性，节序词寄情达意更加婉转。在宋末元初节序词中，前朝词人的兴亡之叹，贰臣词人对元朝统治的期冀，新朝词人的归属感和用世之心，都寄寓在看似闲俗的节日场面描绘中，分别通过悲今悼昔的结构、对新朝节日气象的赞美和老而不衰的情感中介表达出来。第四章，提出宋末元初节序词建构意境的审美取向--深婉。前文的论述分别以节日景物和时代主题为基点，探讨宋末元初节序词写景与抒情的审美取向，此章意在从二者结合的角度出发，阐述其“意境”建构的方式。南宋以后，节序词于节日景致中寄情，情景交融建构意境成为审美共识。本文立足意象在意境形成过程中的作用，分析宋末元初节序词中传统意象结合情景写境和典故意象造境的方式。丧乱的社会现实造就了传统意象写境时强烈的情感色彩，如“雁”意象；文人观念的世俗化又使传统意象的表达处在常人之情的意义层面，如“酒”意象。宋末元初节序词倾向于写“有我之境”，代表着对南宋浑化无迹的审美风气追求的减弱，在写“诗人之境”时融入“常人之境”，以浅语写深情，突出了此时期节序词意境深婉的审美追求。宋末元初节序词典故意象构造意境正可谓“用意深，而用笔曲”，民族意识和乱世悲情造就了用意之深，世俗观念和平民心态影响了用笔之曲，但与两宋相比，此时节序词距离用典入化，无迹可寻的审美佳境稍远。用典浑融无迹的最高境界是以文人生活优雅、情志安闲、艺术技巧娴熟和创作态度上精细为基础的，而这些都不再符合宋末元初文人的生存状态以及北方词坛风气介入节序词创作领域的局面。　　 第三部分：论文第五章。这一章与前面几章是感性体会到理性总结的过程。经过上文的论述，基本明确了节序词在宋末元初这一时期的总体审美风貌。这一章则从不同流派的词学渊源和风格走向入手，为宋末元初节序词寻找审美风格的词史定位。宋末元初节序词在雅正和豪气两派内部也存在着不同的创作流别，但是两派相比，还是能够各自体现出两相差异的审美精神。宋末元初节序词在对两派传统审美精神的继承和衍变中突显了自身的审美地位，预示着流派的发展走向。新的时代背景下，宋末元初节序词延续了雅正创作精神中抒情的“柔厚”和章法的曲折，又将南宋雅正派的审美趣味进行衍变，景物描写从秾丽细腻转向清丽疏朗，情感性质从性情之“正”转向“苍凉激楚”，意境创造从“沉郁”、“清空”转向深致婉转。元前期的雅正派节序词则体现了对景物细致描摹和情感中正的回归。对于豪气派词风，辛派遗民节序词继承了南宋辛派的爱国主义，转化为痛彻心肺的亡国之恨。亡国遗民的身份和节序题材温婉闲俗的特性，使南方辛派节序词人更多地延续稼轩收敛豪气铸成“悲凉”的手法，衍生出委婉低回的哀鸣。北方豪气派节序词吸收了元好问对苏、辛词风的推崇精神，延续了北方词坛质朴自然的文笔，借鉴了南方词人抒情方式的委婉，衍变出节序词气格豁朗、章法略曲的风格。同时，豪气派节序词语言通俗、情调豁朗的本性，对于元代前中期以后词作“曲化”大环境的出现，又具有一种“前瞻”的意味。宋末元初节序词创作，与之前后两个时期的创作相比，体现出对雅正派之“雅”的弱化和对豪气派之粗豪的进化。