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[摘要] 马克思主义大众化是实现引领社会思潮的前提。在文化多元并存与竞争的当代，既要重视文化的共融，更要重视马克思主义的一元导向。
[关键词] 引领思潮； 马克思主义； 大众化
[中图分类号] A8 [文献标识码] A [文章编号]1007-1962（2007）18-0012-02
党的十六届六中全会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中提出了建设社会主义核心价值体系的新任务。马克思主义的指导思想，社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，这四个方面构成了社会主义核心价值体系的基本内容。建设社会主义核心价值体系，是我们党在当代中国经济体制、社会结构、利益格局、思想观念深刻变化情况下理论创新的产物。《决定》强调：“坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程”，“坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异，包容多样，最大限度地形成社会思想共识。”这必将为和谐社会建设提供坚实而深厚的文化基础。
在社会主义核心价值体系中，马克思主义的指导思想处在四个基本内容的首位。笔者在此主要结合马克思主义指导思想谈谈引领社会思潮的有关问题。
“社会思潮”是个内涵和外延十分广泛而复杂的概念。目前，理论界对它的理解比较多样。对于其内涵，我认为社会思潮就是一定社会时期内，与国家主导或核心意识形态不尽相同的、具有一定规模的人群中的比较趋同的思想观念、价值取向、或社会心态、大众心理的总和。社会思潮的“社会”二字体现为它不属于国家意识形态或者说统治阶级的主导意识形态。而“思潮”表现为它不是个别人的观念和思想意识，因为个别人的思想、认识不成其为“潮”。社会思潮就其外延和种类而言，它既可以表现为一种理论、学派，也可以表现为民众的世俗性观念、社会心态和大众文化等等，它是一个庞杂、繁复的观念集合。目前，理论界对社会思潮的理解、分析、研究比较多样。有的侧重从学科理论的角度，围绕当代中国意识形态领域的重大基本理论问题，来梳理当代中国社会思潮；也有的从亚文化、大众文化的角度进行研究；还有的从心理精神信仰的角度进行探讨等等。笔者从民众意识、大众价值观念的角度来看待社会思潮，认为引领社会思潮就是要引领纷杂多样的民众意识，把大众思想观念引导到社会主义核心价值体系的要求中来。同时，尊重大众的不同文化需求，在差异中求得最大程度的共识。民众意识、价值观可从信仰、理想、精神动力、道德追求方面来把握。
民众意识、价值观与马克思主义指导思想有没有直接联系呢？答案是肯定的。马克思主义对于大众的精神生活和社会实践有着很强的指导性、针对性。有的研究者往往只重视把马克思主义指导思想与党和国家政治层面以及哲学社会科学理论中的方向、指导原则等问题联系起来，而对马克思主义与大众生活和实践的关系重视不够，这是有缺憾的。马克思主义是科学的世界观和方法论，它是关于自然界、人类社会和思维最一般规律的概括，是人们改造主观世界和客观世界的锐利思想武器。它与千千万万社会实践的主体——人民大众有着不可分离的关系。它作为一种真理应该和大众的思维、生活相结合。当然，我们不可能期盼普通大众都精通马克思主义，那是不容易做到的，但让大众掌握马克思主义确是我们义不容辞的责任。理解和掌握马克思主义是提高中华民族思维水平的重要途径。把马克思主义与大众生活联系起来，不是降低了马克思主义的品位或者把马克思主义庸俗化，而是真正把马克思主义落到实处的客观要求，是使人民大众真信、真学、真用的前提。列宁说过一句发人深省的话：“最高限度的马克思主义＝最高限度的通俗化。”把马克思主义与大众生活和价值观联系起来，是建设社会主义核心价值体系的客观要求。
说到把马克思主义与大众生活和价值观联系起来，这就涉及了马克思主义的普及和大众化问题。人们或许会问，马克思主义在中国从早期传播到中国化马克思主义的产生和不断发展和创新，一步步走来的，有必要提它的普及吗？谁不懂得马克思主义ABC啊。回答这个问题，要结合当代中国的具体社会环境。在新中国成立以来的80多年的历程中，马克思主义指导我们不断取得胜利，但是我们也有对马列经典误读之处，同时，经典作家的思想也要和中国的实际相结合，其原有思想中不适合今天实践之处，也要依据实践而发展它。在不少大众的心目中，马克思主义难免还有原来误读的痕迹，这是需要当代“新普及”工作要做的。同时，马克思主义中国化的新成果也有个不断深入人心、不断为群众理解掌握和大众化的问题。此外，我们说马克思主义的“新普及”“新大众化”也是与当代世界社会主义运动过程以及多元文化并存条件下，人们信仰发生变化的复杂情况相联系的。
随着苏东剧变、世界社会主义运动进入低潮，人们在信仰方面发生了变化。特别是多元文化以及西方文化的影响，一些人对马克思主义的信仰产生了动摇。即使是在党员、领导干部中，不信马列信鬼神的也不乏其人。有调查显示，20世纪80年代出生人群的超自然信仰较高，越来越多的青少年对星座、算命、宗教等领域感兴趣。这一方面源于青少年对宗教和神灵世界的好奇，但更主要的是来自精神追求的空虚和迷茫。如此种种现象说明，马克思主义的信仰在现时代面临着多元文化的挑战，在广大人民群众中大力宣传、普及马克思主义，特别是用马克思主义中国化的最新成果武装人们的头脑显得非常重要。要把马克思主义与广大人民群众的世界观、价值观、信仰观教育紧密联系起来，不应把马克思主义局限于党和政府工作人员、理论工作者、大学生研究生等狭小的圈子，而要和千百万人民群众的生活、社会实践相结合，使马克思主义为大众所理解、接受和信仰，成为人们精神世界的坐标和实践的指南。而要做到这些，马克思主义的普及、大众化工作是应该引起我们的重视的。马克思主义是一种系统化的理论，这种理论要让千百万普通群众接受并信仰，大众普及工作是必须要做的。
上个世纪三四十年代艾思奇的《大众哲学》赢得了许多人，在广大青年人中起到了宣传普及马克思主义的效果，对于把那些青年人引向革命之路，引向信仰马克思主义有着很大影响。在当代文化多元并存与竞争的时代，有必要大力加强马克思主义的大众化和普及工作。而反观我们现在的图书市场，马克思主义普及读物在偌大的读物市场所占的比例并不是很大。相反，《论语》热、《三国演义》热倒是搞得热火朝天，人们趋之若鹜。在此，我们不是有意贬低这些视、听、读物，因为那些也是大众的多样文化需求，我们倒是应该对那些人把“古典”讲的有了那么多读者、听众“粉丝”进行反思。目前马克思主义大众读物少，试想又有多少专家、学者愿意做这些普及工作呢？要写好一本深受欢迎的马克思主义普及读物是非常不易的，要和人民群众的生活紧密相关，用群众熟悉的语言，谈群众关心的问题，把深刻的道理用浅显生动的语言讲出来。因此，说到马克思主义的普及、大众化涉及学者观念、普及内容、方式方法创新、成果评价机制等诸多问题，这需要综合解决。
应该大力加强马克思主义大众化教育内容的建设以及教育人才的培养，对这方面的大众化教育、研究成果给予充分的社会性评价和专业性评价，用政策、制度的方法鼓励教育者、研究者在马克思主义大众化方面不断做出探索和努力，以促进马克思主义在当代的“新普及”。
强调马克思主义的普及化、大众化，这也是我们社会主义国家文化职能所要求的。马克思主义既然是我们国家的指导思想，那我们的意识形态就应该广泛地使公民了解、理解它，这样我们这个人民当家作主的国家才能更好得以马克思主义为指导，进行国家的管理。此外，由于马克思主义是科学的世界观和方法论，那它也应该成为我们的一种信仰。信仰是人的一种必要的精神生活和活动。在民众中大力宣传和普及马克思主义，用马克思主义特别是中国化的马克思主义解决、回答广大群众在现实生活中遇到的思想认识问题，使马克思主义与民众生活发生联系，那么对马克思主义的信仰才会越来越牢固。
在当今文化多元化的今天，我们既要尊重文化的多样和共融，更要高度重视马克思主义的一元导向，重视马克思主义特别是中国马克思主义最新成果的普及化、大众化问题。马克思主义不仅要进课堂、进大学生头脑，也要努力想办法进大众头脑、与普通民众的生活和思维方式发生联系，使马克思主义与千百万人民群众的工作和生活相联系，成为人民群众改造客观世界和主观世界的锐利武器。
(本文作者：天津社会科学院邓小平理论研究所所长、研究员)
责任编辑余岩
[关键词] 引领思潮； 马克思主义； 大众化
[中图分类号] A8 [文献标识码] A [文章编号]1007-1962（2007）18-0012-02
党的十六届六中全会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中提出了建设社会主义核心价值体系的新任务。马克思主义的指导思想，社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，这四个方面构成了社会主义核心价值体系的基本内容。建设社会主义核心价值体系，是我们党在当代中国经济体制、社会结构、利益格局、思想观念深刻变化情况下理论创新的产物。《决定》强调：“坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程”，“坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异，包容多样，最大限度地形成社会思想共识。”这必将为和谐社会建设提供坚实而深厚的文化基础。
在社会主义核心价值体系中，马克思主义的指导思想处在四个基本内容的首位。笔者在此主要结合马克思主义指导思想谈谈引领社会思潮的有关问题。
“社会思潮”是个内涵和外延十分广泛而复杂的概念。目前，理论界对它的理解比较多样。对于其内涵，我认为社会思潮就是一定社会时期内，与国家主导或核心意识形态不尽相同的、具有一定规模的人群中的比较趋同的思想观念、价值取向、或社会心态、大众心理的总和。社会思潮的“社会”二字体现为它不属于国家意识形态或者说统治阶级的主导意识形态。而“思潮”表现为它不是个别人的观念和思想意识，因为个别人的思想、认识不成其为“潮”。社会思潮就其外延和种类而言，它既可以表现为一种理论、学派，也可以表现为民众的世俗性观念、社会心态和大众文化等等，它是一个庞杂、繁复的观念集合。目前，理论界对社会思潮的理解、分析、研究比较多样。有的侧重从学科理论的角度，围绕当代中国意识形态领域的重大基本理论问题，来梳理当代中国社会思潮；也有的从亚文化、大众文化的角度进行研究；还有的从心理精神信仰的角度进行探讨等等。笔者从民众意识、大众价值观念的角度来看待社会思潮，认为引领社会思潮就是要引领纷杂多样的民众意识，把大众思想观念引导到社会主义核心价值体系的要求中来。同时，尊重大众的不同文化需求，在差异中求得最大程度的共识。民众意识、价值观可从信仰、理想、精神动力、道德追求方面来把握。
民众意识、价值观与马克思主义指导思想有没有直接联系呢？答案是肯定的。马克思主义对于大众的精神生活和社会实践有着很强的指导性、针对性。有的研究者往往只重视把马克思主义指导思想与党和国家政治层面以及哲学社会科学理论中的方向、指导原则等问题联系起来，而对马克思主义与大众生活和实践的关系重视不够，这是有缺憾的。马克思主义是科学的世界观和方法论，它是关于自然界、人类社会和思维最一般规律的概括，是人们改造主观世界和客观世界的锐利思想武器。它与千千万万社会实践的主体——人民大众有着不可分离的关系。它作为一种真理应该和大众的思维、生活相结合。当然，我们不可能期盼普通大众都精通马克思主义，那是不容易做到的，但让大众掌握马克思主义确是我们义不容辞的责任。理解和掌握马克思主义是提高中华民族思维水平的重要途径。把马克思主义与大众生活联系起来，不是降低了马克思主义的品位或者把马克思主义庸俗化，而是真正把马克思主义落到实处的客观要求，是使人民大众真信、真学、真用的前提。列宁说过一句发人深省的话：“最高限度的马克思主义＝最高限度的通俗化。”把马克思主义与大众生活和价值观联系起来，是建设社会主义核心价值体系的客观要求。
说到把马克思主义与大众生活和价值观联系起来，这就涉及了马克思主义的普及和大众化问题。人们或许会问，马克思主义在中国从早期传播到中国化马克思主义的产生和不断发展和创新，一步步走来的，有必要提它的普及吗？谁不懂得马克思主义ABC啊。回答这个问题，要结合当代中国的具体社会环境。在新中国成立以来的80多年的历程中，马克思主义指导我们不断取得胜利，但是我们也有对马列经典误读之处，同时，经典作家的思想也要和中国的实际相结合，其原有思想中不适合今天实践之处，也要依据实践而发展它。在不少大众的心目中，马克思主义难免还有原来误读的痕迹，这是需要当代“新普及”工作要做的。同时，马克思主义中国化的新成果也有个不断深入人心、不断为群众理解掌握和大众化的问题。此外，我们说马克思主义的“新普及”“新大众化”也是与当代世界社会主义运动过程以及多元文化并存条件下，人们信仰发生变化的复杂情况相联系的。
随着苏东剧变、世界社会主义运动进入低潮，人们在信仰方面发生了变化。特别是多元文化以及西方文化的影响，一些人对马克思主义的信仰产生了动摇。即使是在党员、领导干部中，不信马列信鬼神的也不乏其人。有调查显示，20世纪80年代出生人群的超自然信仰较高，越来越多的青少年对星座、算命、宗教等领域感兴趣。这一方面源于青少年对宗教和神灵世界的好奇，但更主要的是来自精神追求的空虚和迷茫。如此种种现象说明，马克思主义的信仰在现时代面临着多元文化的挑战，在广大人民群众中大力宣传、普及马克思主义，特别是用马克思主义中国化的最新成果武装人们的头脑显得非常重要。要把马克思主义与广大人民群众的世界观、价值观、信仰观教育紧密联系起来，不应把马克思主义局限于党和政府工作人员、理论工作者、大学生研究生等狭小的圈子，而要和千百万人民群众的生活、社会实践相结合，使马克思主义为大众所理解、接受和信仰，成为人们精神世界的坐标和实践的指南。而要做到这些，马克思主义的普及、大众化工作是应该引起我们的重视的。马克思主义是一种系统化的理论，这种理论要让千百万普通群众接受并信仰，大众普及工作是必须要做的。
上个世纪三四十年代艾思奇的《大众哲学》赢得了许多人，在广大青年人中起到了宣传普及马克思主义的效果，对于把那些青年人引向革命之路，引向信仰马克思主义有着很大影响。在当代文化多元并存与竞争的时代，有必要大力加强马克思主义的大众化和普及工作。而反观我们现在的图书市场，马克思主义普及读物在偌大的读物市场所占的比例并不是很大。相反，《论语》热、《三国演义》热倒是搞得热火朝天，人们趋之若鹜。在此，我们不是有意贬低这些视、听、读物，因为那些也是大众的多样文化需求，我们倒是应该对那些人把“古典”讲的有了那么多读者、听众“粉丝”进行反思。目前马克思主义大众读物少，试想又有多少专家、学者愿意做这些普及工作呢？要写好一本深受欢迎的马克思主义普及读物是非常不易的，要和人民群众的生活紧密相关，用群众熟悉的语言，谈群众关心的问题，把深刻的道理用浅显生动的语言讲出来。因此，说到马克思主义的普及、大众化涉及学者观念、普及内容、方式方法创新、成果评价机制等诸多问题，这需要综合解决。
应该大力加强马克思主义大众化教育内容的建设以及教育人才的培养，对这方面的大众化教育、研究成果给予充分的社会性评价和专业性评价，用政策、制度的方法鼓励教育者、研究者在马克思主义大众化方面不断做出探索和努力，以促进马克思主义在当代的“新普及”。
强调马克思主义的普及化、大众化，这也是我们社会主义国家文化职能所要求的。马克思主义既然是我们国家的指导思想，那我们的意识形态就应该广泛地使公民了解、理解它，这样我们这个人民当家作主的国家才能更好得以马克思主义为指导，进行国家的管理。此外，由于马克思主义是科学的世界观和方法论，那它也应该成为我们的一种信仰。信仰是人的一种必要的精神生活和活动。在民众中大力宣传和普及马克思主义，用马克思主义特别是中国化的马克思主义解决、回答广大群众在现实生活中遇到的思想认识问题，使马克思主义与民众生活发生联系，那么对马克思主义的信仰才会越来越牢固。
在当今文化多元化的今天，我们既要尊重文化的多样和共融，更要高度重视马克思主义的一元导向，重视马克思主义特别是中国马克思主义最新成果的普及化、大众化问题。马克思主义不仅要进课堂、进大学生头脑，也要努力想办法进大众头脑、与普通民众的生活和思维方式发生联系，使马克思主义与千百万人民群众的工作和生活相联系，成为人民群众改造客观世界和主观世界的锐利武器。
(本文作者：天津社会科学院邓小平理论研究所所长、研究员)
责任编辑余岩