妙评诸葛亮的数字联
　　三国时期，蜀国的丞相诸葛亮逝世以后，人们在他曾经居住过的地方修建了一座武侯祠堂，以示纪念。历代的文人墨客来此凭吊时，题刻下了一副副对联，在众多的对联中，有一些对联巧妙地将数字嵌入联中，读来深感独具匠心。
　　南阳的武侯祠有一副著名对联是这样写的：
　　收二川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为酬三顾；
　　取西蜀，定南蠻，东和北拒，中军帐按金木土爻之卦，水面偏能用火攻。
　　对联的上联嵌入了数字一至十，下联嵌入了五方和五行，对诸葛亮的生平事迹进行了高度的概括。
　　成都的武侯祠里也有一副对联，高度赞颂了诸葛亮在蜀中的功绩：
　　一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；
　　十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
　　还有一副赞扬诸葛亮的对联：“两表酬三顾，一对足千秋。”此联仅用了短短十个字，赞颂了诸葛亮的鞠躬尽瘁、才高智绝，“两表”是指诸葛亮入蜀为相后所作的前、后《出师表》，“一对”是指诸葛亮当年在刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》，该文中诸葛亮曾有过“天下三分”的预言。
　　古代教师的称谓
　　在我们这个有数千年文明和尊师传统的国度，从古代以来，关于老师的称谓有很多。
　　“教师”一词最早见于《学记》一文中：“教师者，所以学为君也。”古代人称“教师”为“师”是与军队有关的，西周立国之初，为了加强军队的统治力量，统治者便开始兴办学校培养贵族子弟，那些贵族子弟在学校主要学习射箭、驾驭战车等军事技能，而后才是学习文化，因此西周初期的学校教师都是高级军官担任的，因其职名未变，人们称他们为“师”或“师氏”。随着社会的进步和文化的发展，文官任教的逐渐多了起来，教师逐渐成为社会上一部分人的职业。由于“教”是传授知识的主要手段，因此人们便逐渐把“教”和“师”合起来，于是就有了“教师”的称谓。
　　“西席”一词源于《称谓录》卷八：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，面向东坐，设几。故师曰西席。”后来便称塾师为西席，西席又别称为西宾、讲席。柳宗元有诗写道：“若道柳家无子弟，往年何事乞西席。”“西席”成了我国历史上较早的对教师的一种尊称。
　　“山长”之称源于《荆相近事》一文，五代十国时，蒋维东隐居衡岳，以讲学为生，受业者众多，时人尊称蒋维东为“山长”，自此以后，山中设立的书院的主讲老师都被称为“山长”。
　　“师长”也是古时对教师的尊称，《韩非子·五蠹》里写道：“今有不才之子……师长，教之弗为变。”《杨国先生全集》卷三十九里有“子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反己自求，未可全责子弟也”。如今人们仍旧常常说“为人师长”，也是指的教师。
　　“老师”一词原是金元时代地方小学教师的称谓，金代文学家元好问《示侄孙伯安》一诗曾写道：“伯安入小学，颖悟非凡貌。属句有夙性，说字惊老师。”
　　“先生”的称谓原本为古时对老年教师的尊称，《礼·曲礼》中有：“从于先生，不越路而人言。”郑玄注解为：“先生：考人教学者。”《管子·弟子职》中有：“先生既息，各就其友。”但是到了今天，“先生”一词已发展成泛指对男士的尊称了。