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摘 要：从文化基因的角度对中国本土心理学的构建进行探析是中国本土心理学研究的勇敢尝试。中国本土心理学的研究现状缺乏文化基因的研究，文化基因决定着本土心理学的研究内容和思路，从文化基因的角度对孔子心理学思想进行系统解读和构建，以此尝试建立中国本土心理学初步的文化体系构建模式。
关键词：文化基因；本土心理学；孔子心理学思想
随着心理学研究的不断深入和发展，本土心理学也日渐受到世界各国心理学研究者的关注。国内学者从不同角度对中国本土心理学进行研究，也取得了一定的研究成果。但目前国内对本土心理学研究的争议较大，无法形成统一意见，而且所取得的研究成果也多受争议。从文化基因的角度进行研究是对中国本土心理学构建的新的尝试，只有站在文化和文化基因的角度才能够从根本上找出一条切合中国历史和现实情况的本土心理学研究思路，抓住本土心理学研究的"七寸"。
一、中国本土心理学研究现状
目前国内对中国本土心理学研究的研究视角各不相同，引发的研究结果也不尽相同。已有研究视角大致分为，以西方现代心理学为模板，解释和梳理中国人的一般思想和行为；从文献记载中断章取义解释中国心理学思想；从文化的角度对中国独特的心理思想和行为进行研究等。以上也归纳起来就是[1]：普遍主义取向（univeralist approach）、语境主义取向（contextual approach）、整合主义取向（integrationist approach）。
从文化角度对本土心理学进行研究能够从影响中国人几千年的恒定的根本性因素入手，揭示行为背后沉淀下来的为民族所内化的习惯性原因。同时，文化也是本土心理学研究的重要内容。但文化往往是一个难以测量的概念而且所含内容包罗万象难以入手，因此找到一个根本性的突破口作为本土心理学文化研究的主线显得尤为重要和诱人。
二、文化基因决定着本土心理学的思路和内容
文化基因是人类文化系统的遗传密码，核心内容是思维方式和价值观念，特别是如何处理人与自然、人与人、国与国、心与物这四大主体关系的核心理念。依据上述定义可以看出中西方思维方式和价值观念是明显不同的，这决定了本土心理学的研究角度、思路的差异，同时，这种差异背后的内容成也是本土心理学研究的内容和重点。换言之，文化基因从多个重要方面决定着中国本土心理学研究的思路和内容。
中国的文化基因概括起来是一种关系的基因，中国的文化是一种关系协调文化，讲求诉诸于自身而求得物我和谐。无论是儒家、道家还是佛家等，在几千年的文化融合中形成一种关系平衡文化，强调自我关系平衡、人我关系平衡、物我关系平衡，这种关系平衡论进而扩展到国与国之间、群体与群体之间等宏观层面。
在生物学上基因是可以分离的，染色体决定着基因的种类和特性，进而决定未来生物体的生理条件。在中国文化基因中，上述"关系"就是中国文化的"染色体"。孔子讲求意诚、正心、修身、齐家、治国、平天下，自我内部反省和追求是一切行为的渊源和始末。因此，在讨论中国文化基因时首先要着眼的宏观背景和重要内容就是中国文化中的关系诉求。
中国文化基因对中国文化和中国本土心理学的作用，不单是生物学上基因遗传的基础性决定作用，更重要的是中国文化基因本身就是中国文化和本土心理学研究的主要内容。中国文化基因的地位和内容制约着中国文化和中国本土心理学的自身发展内容，并从根本上影响着其发展的根本性方向。例如，孔子所倡导的"君子"，"质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"是一种内外兼修的自我培养和调节的方法和追求的典范。这种追求是对自我内部和外部关系的一种平衡，而后才能在齐家、治国、平天下中显君子之风之才。所以在研究孔子的心理学思想的过程中，始终脱离不了中国文化基因中的关系论处。因此，欲谈中国本土心理学的构建，无论如何无法回避对这一根本性的影响因素的研究。
三、从文化基因角度探索孔子心理学思想的构建
对孔子心理学思想的构建首先要论清自我身心、人我、物我的关系和这些关系下的价值观念和思维方式，以及其关注的要点，形成一般性的心理学描述和解释。在此基础上，对孔子心理学思想中具有独特性的且能够自成一家的學说或关注点进行探究，形成孔子心理学思想的特色。整个体系分为两条主线，一条以本土心理学内容分类为主线，即一般性心理思想和本土特色心理学思想；另一条，以文化基因的内容为主线，使本土心理学的研究依附于中国本土文化的研究，接中国本土地气。
在自我身心关系上，孔子培养的人首先是"君子"，从内部（质）和外部（文）两方面进行培养，所要达到的状态是内外兼修、形神兼备。其间遵循的标准是仁、义、礼、智、信，每一种各独立自成为孔子心理学研究的内容，这也是中国本土文化下传承下来的个人品质最重要的标准。此关系背后是孔子对人能动性和积极性的肯定和发掘，奠定了孔子心理学思想的基调。
在人我关系上，孔子早在两千多年前就为中国订立了标准，而且这个标准已经内化成中国人的价值观念和习惯，即伦理。"君君臣臣，父父子子"，三纲五常等。孔子的人我关系在出现冲突时主张内求，通过改变自身来实现中庸和平衡。这种内求以自我身心的和谐为基础，强调积极改变以适应人际，是人我关系的一般性心理思想。"仁"就是孔子在集约人我关系后得出的概括性的要旨，以此来指导和协调人的思想和行为。中国文化善于概括和精炼，总是习惯于将某一派、某一时期、某一思想概括为一个字或几个字，来统领整体。"仁"是对孔子思想的高度概括，是中国文化和孔子心理学的独特之处，也是对孔子心理学思想的高度概括。一言足以阐幽意，甚至一言以蔽宇宙。此外，伦理心理也是中国文化中最显著的特点之一，因此，伦理心理成为中国本土心理研究的重要部分。
在物我关系上，孔子讲求"格物致知"，积极适应，而守中庸。在讨论此关系时难以回避"义利"观的问题。很多中国所重视的心理思想和观念，在西方看来只能归类到某一心理研究大类下甚至不受重视，但这些在中国文化中却是各成体系甚至成为中国人的某一精神支柱，独自占据重要一极，"义利观"就是其中一例。
因此，对孔子心理学的研究和构建需要站在文化基因的角度，首先研究三大关系下中国人的一般心理规律，进而在一般性的解释和研究中抽离出中国独有的心理思想和行为，构成本土特色。
参考文献：
[1]郑荣双，车文博.本土心理学特征论析[J].心理学探新，2003，（3）.
[2]孔宪锋，王登峰.基因与人性：影响人性的若干基因[J].心理探新，2006，（1）.
[3]葛鲁嘉.对中国本土传统心理学的不同学术理解[J].东北师大学报，2005，（3）.
[4]高觉敷.中国心理学史[M].北京：人民教育出版社，1985.
[5]杨鑫辉.中国心理学思想史[M].南昌：江西教育出版社，1994.
作者简介：张树举（1989.1-），男，曲阜师范大学教育科学学院2012级研究生，应用心理学方向。
关键词：文化基因；本土心理学；孔子心理学思想
随着心理学研究的不断深入和发展，本土心理学也日渐受到世界各国心理学研究者的关注。国内学者从不同角度对中国本土心理学进行研究，也取得了一定的研究成果。但目前国内对本土心理学研究的争议较大，无法形成统一意见，而且所取得的研究成果也多受争议。从文化基因的角度进行研究是对中国本土心理学构建的新的尝试，只有站在文化和文化基因的角度才能够从根本上找出一条切合中国历史和现实情况的本土心理学研究思路，抓住本土心理学研究的"七寸"。
一、中国本土心理学研究现状
目前国内对中国本土心理学研究的研究视角各不相同，引发的研究结果也不尽相同。已有研究视角大致分为，以西方现代心理学为模板，解释和梳理中国人的一般思想和行为；从文献记载中断章取义解释中国心理学思想；从文化的角度对中国独特的心理思想和行为进行研究等。以上也归纳起来就是[1]：普遍主义取向（univeralist approach）、语境主义取向（contextual approach）、整合主义取向（integrationist approach）。
从文化角度对本土心理学进行研究能够从影响中国人几千年的恒定的根本性因素入手，揭示行为背后沉淀下来的为民族所内化的习惯性原因。同时，文化也是本土心理学研究的重要内容。但文化往往是一个难以测量的概念而且所含内容包罗万象难以入手，因此找到一个根本性的突破口作为本土心理学文化研究的主线显得尤为重要和诱人。
二、文化基因决定着本土心理学的思路和内容
文化基因是人类文化系统的遗传密码，核心内容是思维方式和价值观念，特别是如何处理人与自然、人与人、国与国、心与物这四大主体关系的核心理念。依据上述定义可以看出中西方思维方式和价值观念是明显不同的，这决定了本土心理学的研究角度、思路的差异，同时，这种差异背后的内容成也是本土心理学研究的内容和重点。换言之，文化基因从多个重要方面决定着中国本土心理学研究的思路和内容。
中国的文化基因概括起来是一种关系的基因，中国的文化是一种关系协调文化，讲求诉诸于自身而求得物我和谐。无论是儒家、道家还是佛家等，在几千年的文化融合中形成一种关系平衡文化，强调自我关系平衡、人我关系平衡、物我关系平衡，这种关系平衡论进而扩展到国与国之间、群体与群体之间等宏观层面。
在生物学上基因是可以分离的，染色体决定着基因的种类和特性，进而决定未来生物体的生理条件。在中国文化基因中，上述"关系"就是中国文化的"染色体"。孔子讲求意诚、正心、修身、齐家、治国、平天下，自我内部反省和追求是一切行为的渊源和始末。因此，在讨论中国文化基因时首先要着眼的宏观背景和重要内容就是中国文化中的关系诉求。
中国文化基因对中国文化和中国本土心理学的作用，不单是生物学上基因遗传的基础性决定作用，更重要的是中国文化基因本身就是中国文化和本土心理学研究的主要内容。中国文化基因的地位和内容制约着中国文化和中国本土心理学的自身发展内容，并从根本上影响着其发展的根本性方向。例如，孔子所倡导的"君子"，"质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"是一种内外兼修的自我培养和调节的方法和追求的典范。这种追求是对自我内部和外部关系的一种平衡，而后才能在齐家、治国、平天下中显君子之风之才。所以在研究孔子的心理学思想的过程中，始终脱离不了中国文化基因中的关系论处。因此，欲谈中国本土心理学的构建，无论如何无法回避对这一根本性的影响因素的研究。
三、从文化基因角度探索孔子心理学思想的构建
对孔子心理学思想的构建首先要论清自我身心、人我、物我的关系和这些关系下的价值观念和思维方式，以及其关注的要点，形成一般性的心理学描述和解释。在此基础上，对孔子心理学思想中具有独特性的且能够自成一家的學说或关注点进行探究，形成孔子心理学思想的特色。整个体系分为两条主线，一条以本土心理学内容分类为主线，即一般性心理思想和本土特色心理学思想；另一条，以文化基因的内容为主线，使本土心理学的研究依附于中国本土文化的研究，接中国本土地气。
在自我身心关系上，孔子培养的人首先是"君子"，从内部（质）和外部（文）两方面进行培养，所要达到的状态是内外兼修、形神兼备。其间遵循的标准是仁、义、礼、智、信，每一种各独立自成为孔子心理学研究的内容，这也是中国本土文化下传承下来的个人品质最重要的标准。此关系背后是孔子对人能动性和积极性的肯定和发掘，奠定了孔子心理学思想的基调。
在人我关系上，孔子早在两千多年前就为中国订立了标准，而且这个标准已经内化成中国人的价值观念和习惯，即伦理。"君君臣臣，父父子子"，三纲五常等。孔子的人我关系在出现冲突时主张内求，通过改变自身来实现中庸和平衡。这种内求以自我身心的和谐为基础，强调积极改变以适应人际，是人我关系的一般性心理思想。"仁"就是孔子在集约人我关系后得出的概括性的要旨，以此来指导和协调人的思想和行为。中国文化善于概括和精炼，总是习惯于将某一派、某一时期、某一思想概括为一个字或几个字，来统领整体。"仁"是对孔子思想的高度概括，是中国文化和孔子心理学的独特之处，也是对孔子心理学思想的高度概括。一言足以阐幽意，甚至一言以蔽宇宙。此外，伦理心理也是中国文化中最显著的特点之一，因此，伦理心理成为中国本土心理研究的重要部分。
在物我关系上，孔子讲求"格物致知"，积极适应，而守中庸。在讨论此关系时难以回避"义利"观的问题。很多中国所重视的心理思想和观念，在西方看来只能归类到某一心理研究大类下甚至不受重视，但这些在中国文化中却是各成体系甚至成为中国人的某一精神支柱，独自占据重要一极，"义利观"就是其中一例。
因此，对孔子心理学的研究和构建需要站在文化基因的角度，首先研究三大关系下中国人的一般心理规律，进而在一般性的解释和研究中抽离出中国独有的心理思想和行为，构成本土特色。
参考文献：
[1]郑荣双，车文博.本土心理学特征论析[J].心理学探新，2003，（3）.
[2]孔宪锋，王登峰.基因与人性：影响人性的若干基因[J].心理探新，2006，（1）.
[3]葛鲁嘉.对中国本土传统心理学的不同学术理解[J].东北师大学报，2005，（3）.
[4]高觉敷.中国心理学史[M].北京：人民教育出版社，1985.
[5]杨鑫辉.中国心理学思想史[M].南昌：江西教育出版社，1994.
作者简介：张树举（1989.1-），男，曲阜师范大学教育科学学院2012级研究生，应用心理学方向。