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摘 要：世界文学史上，古代希腊的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》在西方是最著名的史诗。本文通过对《伊利亚特》和《奥德赛》作品的分析，来阐述荷马史诗如何论述宇宙空间观的。
关键词：荷马史诗；宇宙空间观
[中图分类号]：I106 [文獻标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-30--01
一、引言
史诗是人类最早的文学形式，亦为世界各地普遍的文化现象。上古社会，人们保存先辈事迹的一个通常的方法，就是将祖先的事迹编成诗句，配以乐曲，通过弹唱，传之后人。
史诗一方面传承了历史神话，充分表现了原初的意识形式，另一方面又描摹和撰写历史，同时对其进行价值方面的评判。史诗的价值巨大，一方面它相对完整地留存了原始的文化文本以及这样一种文学体裁，另一方面也对于人类在进入文明之后不同于以往的历史转型时期的各种社会状况进行了真实的记录。在史诗中，人们可以了解个体的生存状态，历史的不同变迁以及不同民族在审美方面的理想和差异。每个民族的文化象征都可以通过史诗来展现。
在公元前9世纪或公元前8世纪的最末期，荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》问世了。《奥德赛》要比《伊利亚特》晚数十年。荷马史诗的历史背景是旷时十年的特洛伊战争。特洛伊城位于小亚细亚西北部。根据传说，国王普里安之子帕里斯远游希腊半岛，拐走了斯巴达王后海伦。为夺回海伦，斯巴达国王请求盟主阿伽门农兴兵征讨特洛伊。《伊利亚特》所述就是战争进行到第九年的事情，《奥德赛》主要叙述希腊联军的将领伊大卡国王俄底修斯在战争结束后回国途中的漂泊经历。荷马史诗的历史就是西方文学的历史，古希腊文化乃至整个西方思想历程的大门都是由此才打开的。荷马因此被称作西方文明之父。
二、荷马史诗的宇宙空间观
原始文化相似性很大，虽然在不一样的民族范畴分属，在不同的文化区域分布，但人类在心理和生理上会存在着很大的共通，因为人类的生存方式有着相似。人类是同一个源的，这样就造成了人类有着同一个智力概念和相同的物质形式，所以人类的经验成果如果处于相同的文化中的话，那么在任何时代和地方中都是一样的。人类对于最高理想的追求从头到尾都是一样的，尽管人类的智力概念可能由于大家能力的不一样会有相差。往往会发现，这样的相似和共同会越有可能出现在人类文化发展不是很高的阶段。同样，在人类的历史进程中，进化与发展的历史进程也大致相同，特别是在远古，那时人类的个人意识还未曾独立于全民意识，每个人的个性也都还存在于集体当中。这样就造成了对于客观世界的理解和感知总是相同或相近的。每个民族在文学表现等方面也由于审美的切近而导致相同或近似。荷马时代，是古希腊由原始社会向奴隶社会过渡的时期。放眼世界，在由原始社会向奴隶制过渡的时代，当人类脱离了巫术时代，开始进入到神话时代，再到英雄时代（即文明时代）以后，世界各个民族都开始把世界和宇宙当作研究对象，来寻找世界的本原，寻找自我与世界、与宇宙的关系，这荷马史诗所描写的宇宙空间观中都有所体现。
在《伊利亚特》当中，宇宙是由三个兄弟分别掌管，即宙斯、波塞冬和哈得斯。在奥林匹斯山上，住着掌管天界的宙斯和天神们。和半圆形的天连在一起的是天界，以太位于天的下面，云在以太的下面，空气在云的下面，离大地最近的是空气。海神是波塞冬，因为他得到了大海。居住在地面上的是人类，大地是平的，它呈圆盘形。幽暗的冥府由冥王哈得斯掌管，主要管理死亡者的灵魂。
上述是荷马史诗宇宙空间观的描述，不难看出，一方面正是由于有远古神话的宗教情感存在，使得它与宇宙空间观以及宇宙空间边界有着事实的各种联系。在宇宙论这种思想之形成以及发展的过程当中，代表着美和秩序的天，是相当重要的，相对于对于阴府之力量的崇拜，人类更加注重对于天的各种崇拜，这样的观点在远古时代尤其突出。在荷马史诗当中，奥林匹斯上是高高的，天神们居住在其上面，以宙斯为代表。他们不仅居高临下，而且还掌握着整个世界，其中就包括了海洋和大地在内。从位置上看，泥地低于天空，不仅如此，神性内涵以及神意昭示这两个方面而言，泥地和天空也无法相比较，这在古希腊人的宇宙观中表现得很醒目。因为凡人的脚是踩在泥地上的，是无法上天空的，所以凡人是卑俗的。
另外一个方面，在空间间隔方面，神话的思维往往又进行否定以及超越。在荷马史诗的描述当中，地界与天界又是通的，天神是可以来到地面上的。天神不但经常下到地界来参与人间生活，甚至还干涉人间纠纷。在阿喀琉斯和阿伽门农的争吵中，阿喀琉斯极其愤怒，他想用长剑至阿伽门农于死地，此时雅典娜亲自来到地界，制止了阿喀琉斯。天神可以自由来到人间，但人却无法去天神。人类对于天神只能是敬仰和崇拜。地界和下界也是通的，在某些时刻，地界的人是可以下到冥界的，与此相对应的是，冥王间歇是会上到地面上的。荷马史诗的《奥德赛》中，奥德修斯为了找寻泰瑞西阿斯的灵魂，倾听相关的预言，就曾经来到冥界。
三、结言
荷马史诗中对宇宙空间观的描述有很强的审美价值和认识价值。在由原始社会向奴隶社会过渡的期间，古希腊人对于“空间”的展现不是具体的，而是抽象的。他们把空间和自然中具体的事物联系在一起同时加以形象化来表述出来。比如尊贵由上方为代表，而卑贱则由下方来代表。在古代宇宙论这一思想形成的过程中，天是有着非常重要的位置的，天代表着美以及秩序，众多的天神都住在天上，他们都是高于人类的。
参考文献：
[1][法]皮埃尔·维达尔—纳杰. 荷马的世界[M].王莹译.北京：中国人民大学出版社，2007.
[2]程志敏.荷马史诗导读[M].上海：华东师范大学出版社，2007.
[3]陈中梅.荷马的启示--从命运观到认识论[M].北京：北京大学出版社，2009.
关键词：荷马史诗；宇宙空间观
[中图分类号]：I106 [文獻标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-30--01
一、引言
史诗是人类最早的文学形式，亦为世界各地普遍的文化现象。上古社会，人们保存先辈事迹的一个通常的方法，就是将祖先的事迹编成诗句，配以乐曲，通过弹唱，传之后人。
史诗一方面传承了历史神话，充分表现了原初的意识形式，另一方面又描摹和撰写历史，同时对其进行价值方面的评判。史诗的价值巨大，一方面它相对完整地留存了原始的文化文本以及这样一种文学体裁，另一方面也对于人类在进入文明之后不同于以往的历史转型时期的各种社会状况进行了真实的记录。在史诗中，人们可以了解个体的生存状态，历史的不同变迁以及不同民族在审美方面的理想和差异。每个民族的文化象征都可以通过史诗来展现。
在公元前9世纪或公元前8世纪的最末期，荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》问世了。《奥德赛》要比《伊利亚特》晚数十年。荷马史诗的历史背景是旷时十年的特洛伊战争。特洛伊城位于小亚细亚西北部。根据传说，国王普里安之子帕里斯远游希腊半岛，拐走了斯巴达王后海伦。为夺回海伦，斯巴达国王请求盟主阿伽门农兴兵征讨特洛伊。《伊利亚特》所述就是战争进行到第九年的事情，《奥德赛》主要叙述希腊联军的将领伊大卡国王俄底修斯在战争结束后回国途中的漂泊经历。荷马史诗的历史就是西方文学的历史，古希腊文化乃至整个西方思想历程的大门都是由此才打开的。荷马因此被称作西方文明之父。
二、荷马史诗的宇宙空间观
原始文化相似性很大，虽然在不一样的民族范畴分属，在不同的文化区域分布，但人类在心理和生理上会存在着很大的共通，因为人类的生存方式有着相似。人类是同一个源的，这样就造成了人类有着同一个智力概念和相同的物质形式，所以人类的经验成果如果处于相同的文化中的话，那么在任何时代和地方中都是一样的。人类对于最高理想的追求从头到尾都是一样的，尽管人类的智力概念可能由于大家能力的不一样会有相差。往往会发现，这样的相似和共同会越有可能出现在人类文化发展不是很高的阶段。同样，在人类的历史进程中，进化与发展的历史进程也大致相同，特别是在远古，那时人类的个人意识还未曾独立于全民意识，每个人的个性也都还存在于集体当中。这样就造成了对于客观世界的理解和感知总是相同或相近的。每个民族在文学表现等方面也由于审美的切近而导致相同或近似。荷马时代，是古希腊由原始社会向奴隶社会过渡的时期。放眼世界，在由原始社会向奴隶制过渡的时代，当人类脱离了巫术时代，开始进入到神话时代，再到英雄时代（即文明时代）以后，世界各个民族都开始把世界和宇宙当作研究对象，来寻找世界的本原，寻找自我与世界、与宇宙的关系，这荷马史诗所描写的宇宙空间观中都有所体现。
在《伊利亚特》当中，宇宙是由三个兄弟分别掌管，即宙斯、波塞冬和哈得斯。在奥林匹斯山上，住着掌管天界的宙斯和天神们。和半圆形的天连在一起的是天界，以太位于天的下面，云在以太的下面，空气在云的下面，离大地最近的是空气。海神是波塞冬，因为他得到了大海。居住在地面上的是人类，大地是平的，它呈圆盘形。幽暗的冥府由冥王哈得斯掌管，主要管理死亡者的灵魂。
上述是荷马史诗宇宙空间观的描述，不难看出，一方面正是由于有远古神话的宗教情感存在，使得它与宇宙空间观以及宇宙空间边界有着事实的各种联系。在宇宙论这种思想之形成以及发展的过程当中，代表着美和秩序的天，是相当重要的，相对于对于阴府之力量的崇拜，人类更加注重对于天的各种崇拜，这样的观点在远古时代尤其突出。在荷马史诗当中，奥林匹斯上是高高的，天神们居住在其上面，以宙斯为代表。他们不仅居高临下，而且还掌握着整个世界，其中就包括了海洋和大地在内。从位置上看，泥地低于天空，不仅如此，神性内涵以及神意昭示这两个方面而言，泥地和天空也无法相比较，这在古希腊人的宇宙观中表现得很醒目。因为凡人的脚是踩在泥地上的，是无法上天空的，所以凡人是卑俗的。
另外一个方面，在空间间隔方面，神话的思维往往又进行否定以及超越。在荷马史诗的描述当中，地界与天界又是通的，天神是可以来到地面上的。天神不但经常下到地界来参与人间生活，甚至还干涉人间纠纷。在阿喀琉斯和阿伽门农的争吵中，阿喀琉斯极其愤怒，他想用长剑至阿伽门农于死地，此时雅典娜亲自来到地界，制止了阿喀琉斯。天神可以自由来到人间，但人却无法去天神。人类对于天神只能是敬仰和崇拜。地界和下界也是通的，在某些时刻，地界的人是可以下到冥界的，与此相对应的是，冥王间歇是会上到地面上的。荷马史诗的《奥德赛》中，奥德修斯为了找寻泰瑞西阿斯的灵魂，倾听相关的预言，就曾经来到冥界。
三、结言
荷马史诗中对宇宙空间观的描述有很强的审美价值和认识价值。在由原始社会向奴隶社会过渡的期间，古希腊人对于“空间”的展现不是具体的，而是抽象的。他们把空间和自然中具体的事物联系在一起同时加以形象化来表述出来。比如尊贵由上方为代表，而卑贱则由下方来代表。在古代宇宙论这一思想形成的过程中，天是有着非常重要的位置的，天代表着美以及秩序，众多的天神都住在天上，他们都是高于人类的。
参考文献：
[1][法]皮埃尔·维达尔—纳杰. 荷马的世界[M].王莹译.北京：中国人民大学出版社，2007.
[2]程志敏.荷马史诗导读[M].上海：华东师范大学出版社，2007.
[3]陈中梅.荷马的启示--从命运观到认识论[M].北京：北京大学出版社，2009.