【摘 要】
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《画室》是我正在撰写的新作,此次只发表第一章前半段,两个因素.首先,考量到学刊篇幅限制,不可能全文登载一本书的漫长首章.前半段主要分析1863年的变革的历史性开展基础,寻找共时性在不同思想与实践场域的波动现象,碎裂同时性的经验事实之迷惑陷阱.非线性,多视角的迂回论述,会造成一般阅读者的障碍.抄借笛卡尔所言,也许断片的投石问路作为邀约开端,读者回应,另种书写思维运动可能.不是序言的告白,这不正是我书写者掉入自己开启的课题陷阱!
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《画室》是我正在撰写的新作,此次只发表第一章前半段,两个因素.首先,考量到学刊篇幅限制,不可能全文登载一本书的漫长首章.前半段主要分析1863年的变革的历史性开展基础,寻找共时性在不同思想与实践场域的波动现象,碎裂同时性的经验事实之迷惑陷阱.非线性,多视角的迂回论述,会造成一般阅读者的障碍.抄借笛卡尔所言,也许断片的投石问路作为邀约开端,读者回应,另种书写思维运动可能.不是序言的告白,这不正是我书写者掉入自己开启的课题陷阱!
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一rn历史上的先锋派修辞在最近50年中经过“实验”这一宽泛概念的摆渡,逐渐被另一种更具有现实感的说法替代:艺术体制批判.但是这一说法,并未道尽艺术与社会所可能建立的批判性关系.美学领域更普遍的伦理转向呼吁更多的政治介入,然而这与其说超越了历史先锋派的美学遗产,不如说现实政治正以其僵硬坐标对美学激进性加以格式化.“先锋”的概念经过一个半世纪几乎无所不包的各种使用,眼见被掏空了.它成了埋在故纸堆里的陈词,偶尔从两类场景中冒出来:在流行文化的情境中,“先锋派”这个用语有时下潮人看昔日摇滚明星的那种效果,它把产生
熟悉中国古代画史的人自然知道,沈周是一位多么伟大的画家.他被视为上承董巨元四家、下启吴门画派,开有明一代画坛新貌的大师.16世纪的苏州人王穉登称这位同乡“当代第一”,1董其昌将他选为本朝能“遥接(南宗)衣钵”的人,2此后人们对此坚定不移.我们的画史正建立在这种知识之上,罕少受到怀疑.
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参照斯里兰卡本土高中中文教学大纲,对斯里兰卡近些年来的高考写作要求、写作特点进行了分析,并探讨了学生写作中所存在的主要问题.为满足学生高考中文写作的现实需要,斯里兰卡本土中文教师应紧紧围绕高中中文教学大纲的相关规定,进行专题写作训练;同时,应牢牢把握斯里兰卡高考中文作文评分标准,切实解决学生写作中所遇到的主要问题.
乾隆内府制作的《大禹治水图》玉山(图1),现存紫禁城宁寿宫乐寿堂,通高224厘米,宽96厘米,重约5350公斤,用青白二色的和阗玉雕成,此玉山的玉料采自新疆昆仑山中的叶尔羌密勒塔山,乾隆内府以古画《大禹治水图》为蓝本雕作此玉山,因此称为“密勒塔山玉《大禹治水图》”.
北京故宫博物院藏有一件名为《阆苑女仙图》的画卷,传为十世纪画家阮郜所作,以五代绘画的身份在中国艺术史中占据重要地位(图1).笔者曾有专文,提出为元代绘画的可能性,用来为女性尊长祝寿.1不过这一断代研究尚未得到广泛呼应,不少学者仍然将《阆苑女仙图》视为五代真迹.2基于一些新的思考,笔者将再一次展开对此画的研讨,以期获得更加深入的认识.
一艺术自明性的丧失1rn毋庸证明,任何有关艺术的东西都不再是不证自明的了,不论是艺术的内在生命,还是它和世界的关系,甚至它存在的权利.人们曾经可以自发地、朴素地做艺术,这种权利丧失之后,反思活动开启的全新的无穷可能性还没能弥补这一损失.艺术的扩展,从很多方面看都像是在萎缩.1910年前后,变革的艺术运动开始探索不可想象的广阔海域,但那海域却没有给出历险所允诺的幸福.相反,当时楬橥的历程耗散了它所依凭的种种范畴,越来越多的东西被不断卷入新禁忌的漩涡;世界各地的艺术家少有为新近赢得的自由王国欢欣鼓舞,他们更多
源起于汉代的古器物收藏与鉴赏,延至宋代,得到空前的发展.从刘敞到欧阳修、吕大临,至徽宗一朝,“金石学”研究渐成体系,出版了一批古器物著录和研究专著,诸如《宣和博古图》《金石录》等等,“凡传世古礼器之名,皆宋人所定也”“知宋代古器之学,其说虽疏,其识则不可及也”1,为王国维先生所推崇.
《敬吾心室钟鼎款识》稿本,六册,清道光年间朱善旂编集,现藏于上海图书馆.书高39厘米,宽25.8厘米,封题“敬吾心室钟鼎款识”,金镶玉装.据朱善旂自书题识,此稿本为道光年间续编《积古斋钟鼎彝器款识》产生的两部底稿之一,另一部经龚自珍、陈庆镛、吴荣光先后编纂,道光二十二年(1842)由吴荣光在粤刊刻为《筠清馆金石文字》(以下简称《筠清》).稿本对于厘清《积古斋钟鼎彝器款识》续编史实及相关文本、《筠清》编纂过程,提供了一手文献和研究线索.