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【摘 要】
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应当十分重视大学生的阅读 对于阅读的重要性和益处，古今中外的认同是高度一致的。有些国家甚至把阅读上升为国家战略，足见对阅读的重视程度。习近平总书记曾指出，学习是文明传承之途，人生成长之梯，政党巩固之基，国家兴盛之要。学习的基本方式之一，就是阅读。“忠厚传家远，诗书继世长”，说的是学习和阅读；“无情岁月增中减，有味诗书苦后甜”，说的也是学习和阅读，不过这里的“苦”字，似改为“读”字可能更准确；“学
【出 处】
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博览群书
【发表日期】
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2014年3期
其他文献
节俗是人类给自己保留的一个诗意的时空存在，尤其是中国的节俗，诗性更浓。哪怕是看不懂文学、听不懂音乐的人，也能在一年当中给自己一个时空，和家人、朋友一起温习这份浓浓的诗意。相信很多人的童年记忆中，都会有一幅幅温馨的画面：夜晚，暂别一天的劳作，或在刚刚抽芽的柳条下，或在烦躁不安的蝉鸣声里；或在粽子的清香里，或在圆月的凉风中，外婆或母亲讲着口口相传的传说。大概这就是文化吧！中國的传统节俗是中华文化的直接
丰子恺（1898—1975），现当代教育家、漫画家、散文家，尤其因漫画而妇孺皆知。但是，“子恺”或以为是名，或以为是号，或以为是字，莫衷一是。 /壹/ 目前对于“子恺”的认识有三种：一种认为是名，第二种认为是号，第三种认为是字。 持第一种认识者，典型的是丰子恺的子女。丰陈宝、丰一吟主编《丰子恺漫画全集》书前《年表》“1915—1917年”条提道：“（浙江省立第一师范学校）国文老师单不厂为丰仁
“人之初，性本善”出自南宋学者王应麟（1223～1296）《三字经》，意思是每个人生命刚开始的时候，也就是刚出生时，本性都是善良的。由是历代相传，很多人将此作为孟子“性善”论的概括，其实这并不是孟子的原意。 孟子说“人之所以异于禽兽者几希”，在孟子看来，人与禽兽的差别不是很大，只有那么一点点，这一点点就是善端，是仁义。而恰恰这一点点善端、仁义，体现出人之所以为人的本质（仁也者，人也）。孟子论“性
毛泽东一生嗜书如命，古今中外，经史百家，军事科技，阅读范围非常广博，其中有些书对他产生了十分重要的影响，如他自陈马克思恩格斯《共产党宣言》、考茨基《阶级斗争》、柯卡普《社会主义史》三本书“特别深地铭刻在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰”，这是毛泽东青年时代的事情。而在他的少年时代，也有一本可以说改变了他的人生轨迹的书，这就是清末实业家、维新思想家郑观应的《盛世危言》。 毛泽东家境尚可，因此小
1956年夏到1957年反右斗争前夕，中国当代话剧史上曾出现过一个虽如昙花一现，却具有重要意义的时期，这就是“第四种剧本”时期。 1956年，毛泽东在最高国务会议上提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针，第一次明确提出：“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论”，“艺术和科学中的是非问题，应当通过学术界的自由争论去解决”。（《关于正确处理人民内部矛盾问题》）在毛泽东“双百”
《传习录》是由明代大儒王阳明弟子对其语录和信件编撰整理而成，“传习”二字取自《论语》首章之“传不习乎”，朱熹训之曰“传谓受之于师”，“习谓熟之于己”。与《论语》类似，《传习录》亦是一部语录体，即阳明与弟子的对话实录，集中反映了阳明成熟时期的重要思想如“知行合一”“致良知”“心即理”等。以《传习录》为核心的阳明心学自其诞生后，对明清特别是近现代之中国历史影响甚大，曾国藩、谭嗣同、孙中山、章太炎、蒋介
我最早接触到曹先擢先生的大名，是在上个世纪80年代初期。2000年8月在北大西门外的邮电疗养院，召开了纪念王力先生诞辰100周年语言学国际学术研讨会，我第一次目睹了曹先生的风采。那时候，他已经离开北大中文系讲坛，任国家语言文字工作委员会副主任。2003年，我由湖北大学调入北大工作，才跟曹先生才有机缘跟曹先生面对面接触，亲炙先生教诲。有时候是我们一行数人前往方庄他的寓所，有时候是利用他来北大讲学或短
七夕源于先民的星宿崇拜和数字崇拜，后被注入爱情元素，成为女性专有的节日，美丽传说在诗词里得到二次演绎，承载了中国人对爱情的理解。 叙写本事，朴实真挚的汉代七夕诗 “牵牛”“织女”之称，最早见于《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，皖彼牵牛，不以服箱。”用戏谑的口吻说织女星一天七趟忙如穿梭，却织不出一匹绸缎来，以致对岸的牛郎只能拿着空箱子干等。彼时二星还只是被人格化的星
衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。 ——陆游《剑门道中遇微雨》 陆游这首七律，古往今来受到艺术家的青睐，以此诗为内容的书法颇多精品，国画也不乏佳作。而我最喜欢的是黄永玉先生的自画像。 永玉先生的自画（塑）像我曾看到多幅，正面像头发蓬乱如鸟巢，侧面像赤膊凸肚似乞丐，或携爱犬慢行、疾走，或托烟斗沉思默想，无不神情毕肖，让人莞尔。你看上面这幅，脑门谢顶、边发披散的画家