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【摘 要】
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我最早接触到曹先擢先生的大名，是在上个世纪80年代初期。2000年8月在北大西门外的邮电疗养院，召开了纪念王力先生诞辰100周年语言学国际学术研讨会，我第一次目睹了曹先生的风采。那时候，他已经离开北大中文系讲坛，任国家语言文字工作委员会副主任。2003年，我由湖北大学调入北大工作，才跟曹先生才有机缘跟曹先生面对面接触，亲炙先生教诲。有时候是我们一行数人前往方庄他的寓所，有时候是利用他来北大讲学或短
【出 处】
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博览群书
【发表日期】
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2020年11期
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人们一想到杜甫，眼前就会浮现一个干瘦的小老头，满脸褶子，沟壑纵横，旁边是一匹同样枯瘦的小毛驴。杜甫在中年之后，染上风湿、糖尿病、肺炎等慢性疾病，身材干瘦，头童齿豁，两眼昏瞀，面相格外显老。杜诗似也老气横秋。 杜甫最擅写秋，以致春天在他的笔下，有时也写得像秋。如《春望》，意味便有若《秋兴》；《江南逢李龟年》，写春暮犹似迟秋，满幅苍凉，意兴阑珊。这不免令人遐想，如果没有秋天，没有深秋的风急天高，渚清
这样去深入讨论“义利之辨”，不是咬文嚼字，坐而论道。其现实意义，正如张其成先生所言，实质上关系到在今天，先义后利、以义取利，如何才能真正“成为全民的价值观，成为全民的道德规范。尤其是企业家更要树立这一价值观”。而“所谓树立价值观就是要真正成为一种信仰”，不仅仅是一种主流价值导向，一种高大上的榜样，一种理直气壮的要求，一种光明正大的向往。 如邓小平同志所说，“自从实行对外开放和对内搞活经济两个方面
宗璞以短篇小说《红豆》知著文坛后，一度沉寂，至“新时期”以“重放的鲜花”再度活跃。1988年出版的《南渡记》是其首部长篇小说，该作实为多卷本长篇小说《野葫芦引》之第一卷，后又出版发表了《东藏记》《西征记》和末卷《北归记》。各卷虽总名《野葫芦记》，但都相对独立，其中《东藏记》曾于2005年单独获得第六届“茅盾文学奖”。 这一宏篇巨制属于抗日题材。叙事起自卢沟桥事变，聚焦知识分子人群，讲述抗战时期一
刘禹锡，字梦得，中唐著名诗人，为白居易称为“国手”，白居易曾云：“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。”刘禹锡怀揣着宰相之器，站到了政治潮流的最前端。然而，奸臣弄权，小人当道，一波波大浪打来，便将诗人拍到了朗州、连州与夔州。是的，夔州，这一年，刘禹锡51岁。 夔州，今重庆市奉节县，雄踞长江三峡之上游。其民风伧俗，地势险恶，用刘禹锡自己的话来说，便是“天外巴子国，山头白帝城。阴风鬼神过，暴雨
节俗是人类给自己保留的一个诗意的时空存在，尤其是中国的节俗，诗性更浓。哪怕是看不懂文学、听不懂音乐的人，也能在一年当中给自己一个时空，和家人、朋友一起温习这份浓浓的诗意。相信很多人的童年记忆中，都会有一幅幅温馨的画面：夜晚，暂别一天的劳作，或在刚刚抽芽的柳条下，或在烦躁不安的蝉鸣声里；或在粽子的清香里，或在圆月的凉风中，外婆或母亲讲着口口相传的传说。大概这就是文化吧！中國的传统节俗是中华文化的直接
丰子恺（1898—1975），现当代教育家、漫画家、散文家，尤其因漫画而妇孺皆知。但是，“子恺”或以为是名，或以为是号，或以为是字，莫衷一是。 /壹/ 目前对于“子恺”的认识有三种：一种认为是名，第二种认为是号，第三种认为是字。 持第一种认识者，典型的是丰子恺的子女。丰陈宝、丰一吟主编《丰子恺漫画全集》书前《年表》“1915—1917年”条提道：“（浙江省立第一师范学校）国文老师单不厂为丰仁
“人之初，性本善”出自南宋学者王应麟（1223～1296）《三字经》，意思是每个人生命刚开始的时候，也就是刚出生时，本性都是善良的。由是历代相传，很多人将此作为孟子“性善”论的概括，其实这并不是孟子的原意。 孟子说“人之所以异于禽兽者几希”，在孟子看来，人与禽兽的差别不是很大，只有那么一点点，这一点点就是善端，是仁义。而恰恰这一点点善端、仁义，体现出人之所以为人的本质（仁也者，人也）。孟子论“性
毛泽东一生嗜书如命，古今中外，经史百家，军事科技，阅读范围非常广博，其中有些书对他产生了十分重要的影响，如他自陈马克思恩格斯《共产党宣言》、考茨基《阶级斗争》、柯卡普《社会主义史》三本书“特别深地铭刻在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰”，这是毛泽东青年时代的事情。而在他的少年时代，也有一本可以说改变了他的人生轨迹的书，这就是清末实业家、维新思想家郑观应的《盛世危言》。 毛泽东家境尚可，因此小
1956年夏到1957年反右斗争前夕，中国当代话剧史上曾出现过一个虽如昙花一现，却具有重要意义的时期，这就是“第四种剧本”时期。 1956年，毛泽东在最高国务会议上提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针，第一次明确提出：“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论”，“艺术和科学中的是非问题，应当通过学术界的自由争论去解决”。（《关于正确处理人民内部矛盾问题》）在毛泽东“双百”