人们常说，要活出真实的自我，但受各种牵绊，很少有人能活得真实洒脱。纵使《水浒传》里的英雄豪杰们那样生猛豪爽，也都有各自的情不得已，但在108将里有一个人活出了本真。明朝思想家李贽评价道：“他是仁人、圣人、勇人、神人、罗汉、菩萨、佛。”金圣叹则评价他：“妙哉此公，令人神往，鲁达自然是上上人物。”
　　他就是鲁智深。
　　能集这么多标签于一身，纵观《水浒传》也找不出第二个人了。其实，鲁智深最大的特点就是简单，真实，善良，通透。
　　鲁智深的出场带着浓浓的匪气和侠气，初遇史进时，他不由分说吆喝着要一起去吃酒;又遇到以卖膏药为生计的李忠后，他二话不说也要拉李忠去吃酒。当李忠表示卖完膏药再赶来，鲁智深极其不耐烦地骂道：“这厮们夹着屁眼撒开，不去的，洒家便打。”
　　鲁智深一出场就这样，正如人们在大街上遇到的一个暴躁又热情的陌生人，让人吊着一口气却又心甘情愿地听从他的安排。然而，鲁智深暴躁归暴躁，却有章法，他并没有仗着一股子横劲儿欺行霸市，对茶倌不忘说：“茶钱洒家自还你。”对酒保也是：“但有，只顾卖来，一发算钱还你。”而酒保的一番话让人们对鲁智深的人品更了然于胸：“提辖但吃不妨，只顾去，只怕提辖不来赊。”
　　一方是自觉讲诚信，另一方是满满的信任。通过这短短几句话，鲁智深匪气中一股正义之气冲了上来，有原则的硬汉形象隐约初显。
　　然而，硬汉之硬不在于只是耍耍嘴皮子，当遇到金翠莲父女被镇关西迫害时，鲁智深火冒三丈，要为他们报仇，其侠士气节顿生。
　　这父女二人与鲁智深毫无瓜葛，他却独独在三人中挺身而出。人生难得的正是这种不带功利性的仗义。鲁智深平时看似凶神恶煞，风风火火，但是遇到不平事，他坚决不会袖手旁观。
　　而且，从两次跟茶倌和酒保的对话来看，鲁智深手头并无多少积蓄，然而面对比他更弱的金翠莲父女俩时，他却果断慷慨解囊，还借史进和李忠的银两一起资助这对父女。接下来的事情更是让人对他肃然起敬。鲁智深憋了一夜的气后，第二天真的找上门去痛打镇关西。
　　在那样的乱世，对他来说，维持正义的方式只有武力，因此他盛怒之下三拳结果了郑屠夫性命。只不过，这次维持正义彻底改变了他的人生轨迹，从此走上了出家为僧的道路，生成鱼肉餐食脸，不是看经念佛人。
　　而他遇到人生知己林冲时，更是侠义万丈、柔情万般，把林冲认作兄弟，倾心舍命相与。他暗暗跟随被押解的林冲，徒步千里只为救兄弟性命、护兄弟周全。自古好汉多，真英雄少。很多人都被世俗牵绊，“真实”成了遥不可及的品性。
　　“遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇强便打”，这是鲁智深的名言，从提辖到为僧从未变过。对于一个僧人来说，不严守清规戒律，不吃斋念佛，这恐怕是个假僧了。但是这些礼法统统被鲁智深推翻，照样不耽误他得道成佛。
　　虽然身着僧服，他却频频醉酒，只身打翻过整个寺院的僧人，把整个五台山搅得天翻地覆;在大相国寺把一众不三不四的歹人踢进粪坑，也曾大闹野猪林，但是他始终记得为人的根本：杀人绝不枉杀好人，出手只为济贫救弱。细数一下，他所做的那些惊世之举都不曾为自己半分。
　　当流落半世，潇洒半生后，在收官之战里，鲁智深生擒方腊。宋江大喜，勸鲁智深还俗为官，此后好封妻荫子，光宗耀祖。然而，此时的鲁智深清醒淡泊，他回道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了之处，安身立命足矣。”宋江仍然劝他好歹去名寺大刹里做个僧首，鲁智深依然淡淡地拒绝：“都不要，要多也无用。”这是俗人的智慧，佛家的般若。
　　人赤条条来赤条条去，何曾带走什么呢？的确，要多也无用。所以在钱塘江听潮后，鲁智深大彻大悟：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”是的，听潮为信，合该圆寂了。
　　于是，彻悟后的鲁智深坦然接受佛的度化，也留下了几句通透的偈语：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”他最终在杭州六和寺悟道成佛，坐化而终。
　　纵观鲁达鲁智深的一生，都可以被他的名字所概括，达者，旷达豪放;智深者，慧根深重，智慧无边。鲁智深用一生阐释了一个道理，留人间多少爱，迎浮世千重变。这个爱，是善良，是真实，是豁达，是热情，唯有活出最本真的自己，才不会在红尘里迷失自我。纵使情深至“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也好过敷衍塞责这一生。
　　用力活，用最酣畅淋漓的方式。对自己，无愧于心，了了分明;对外物，物来则应，物去不留。如此，方不负此生。
　　编 辑/羽 川