大凡與世浮沉，莫非隐显。昔春秋时孔子周迹列国，靡遂其志，归而删述六经，寄意简册，是隐于经者也。战国时屈原离忧悲国，哀宵小误君，愤而作《离骚》《九歌》《天问》，是隐于辞者也。东晋陶渊明不为五斗米折腰，逍遥田园，静享天乐，落笔成韵，是隐于诗者也。南宋朱熹外仕九载，归寓武夷，讲课授徒，殚思经史，是隐于学者也。明季董玄宰睹朝政紊乱，民不聊生，欲作透网之鳞，挥写山水，是隐于画者也。古之贤者皆有所隐，是故显之于后世也。隐显之间，别择去取，攸关其志，道莫大焉。故隐之为用，焉可不慎也乎？
　　今人多欲求显于世，沽名索利，不肯深隐明志，静修道技。故其显也适足以烛其私，其所得也适足以塞其欲，焉能明照他人，有益于民哉？然众皆昏昏其显，亦不乏我独明明其隐者也。安徽山鹏先生由诗文而书画，乃欲隐于笔墨者也。山鹏先生原名吴鹏凯，1963年6月20日出生于安徽省无为县。现系中国美术家协会会员。出版有《山鹏文集》《山鹏诗集》《山鹏书画集》等。曾在安庆、南京、杭州、北京、澳门、上海等地多次举办画展。余与山鹏先生未曾谋面，受友人洪大亮兄之托，为其画集撰文。余读山鹏先生所作水墨抽象系列《泉水三叠》《高山远逸》等、徽州民居系列、细线重彩山水系列及线彩佛像系列，觉其画中充满浓浓幽隐之意，其欲远离俗世纷扰，遁入幽谧之境以安其心。
　　其山水抽象系列，以纯水墨为之，或浓或淡，点、线、面交互组合，枯湿并用，挥写胸中家山。或《雪漫青山》，或《雨后山乡》，或《水圳》，或《沙滩》，皆为水墨印象。虽笔墨纷披，物象迷离，然其酣畅之情、神似之境，反如其真。可用陶渊明之诗赞之：“此中有真意，欲辨已忘言。”其反常合道、反象合真之妙，不可与外人言也。此系列作品，不假前人程式，自出心会，独抒天机，非上悟者可为也。故余喜其以无法胜有法、以无象胜有象、以无心胜有心也。此其幽隐之意，隐于墨象者也。
　　其徽州民居系列，白墙黑瓦，错综连迭远映，远天一黛遮护，有无限沧桑静逸之致。似若时空穿梭，于面面白墙留下层层斑驳行迹。无数悲欢离合之故事化作曲巷之幽静，无数春去秋来之雁声化作高天之空茫。虽溪苔依旧上阶绿，然水光嫣然过村西。其乡恋之深，犹庭院深深深几许。墙边老树时探头，暴露春消息。此其幽隐之意，隐于乡情者也。
　　其细笔重彩山水系列，乃其文心之雕龙也。此系列作品皆以细笔墨线勾写山石、树木、云气、水流，辅以朱砂、赭石、花青、石绿等重彩晕染，大面积题写陶渊明等前贤之诗，展现田园幽深静邈之景，饶有图画精致工丽之趣。其作《松风万里动春色，连峰去天不盈尺》横幅，既见绵亘之势，又见悠远之致。苍松密布，白云中横，远山青黛。或墨色晕化，或细笔密皴，形质兼备，气韵并生。其作《雪景寒林》，则笔线勾写，焦墨干擦，辅之竖点，略施淡染，别有荒寒之意。大抵其作画，不拘陈法，自出心裁。我之为我，自有我在，坚持自家面目。此其幽隐之意，隐于诗境者也。
　　其线彩佛像系列，乃其禅意之刻凤也。所有勾勒人物、衣纹、走兽、器物之线，全以朱红为之，填以大红、石青、靛蓝、藤黄诸色，唯款题用重墨书写。从其线描之细匀绵劲，可知其笔墨功深也。此其幽隐之意，隐于禅悦者也。
　　山鹏先生不仅善画，亦工书法。其行书唯用中锋，体势跌宕而笔力内含，法度严谨而不为法缚。其画其书，其诗其文，出入儒释，自造心得。然其幽隐之意，寄寓其中。故其内心宁静，淡然处世，自作自主，然又不为我执。诚难能也哉。

　　余之尚隐也，乃不为流俗所惑，具独立之人格，持奋斗之精神。故所谓隐者，非所以为显也。然余之所谓隐者，隐得其正，隐得其深，隐得其真，故不得不显也。凡一切求显之隐，皆如梦幻泡影；一切求隐之显，必将真实不虚。隐者，显之隐。显者，隐之显。古之大贤，无不如此。周公洪业隐于居摄，孔子治道隐于六经。前此二圣，功盖千秋，垂宪万世。古之圣贤尚隐如此，后之俗子何有可显于世者哉？
　　（作者系北京大学中文系访问学者。《荣宝斋》执行主编兼编辑部主任、荣宝斋画院教授、中国美术家协会会员、中共中央直属机关书画协会会员、中华诗词学会会员。）