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[摘 要] 孔子是我国古代伟大的教育家，他的人本教育思想集中体现在《论语》中。他实行的“有教无类”“因材施教”“学以致用”教学原则以及民主和谐的师生关系，主张人的和谐全面发展等教育思想，体现了“以人为本”的教学理念孔子的这些教育思想对现代教育教学有很大的启示。
[关 键 词] 孔子;人本教育思想;现代教学
[中图分类号] G711 [文献标志码] A [文章編号] 2096-0603（2021）35-0014-02
一、人本主义教育的内涵
“人本教育”顾名思义就是“以人为本”的教育，“以人为本”就是要以学生为中心、以学生的发展为宗旨，尊重学生的兴趣爱好，尊重学生的个性差异，教学设计要符合学生的生理和心理特点和学习的规律，力求满足不同类型和不同层次学生的需求，使每个学生身心得到健康发展。它的教学观念是：着眼于学生和谐、健康、可持续发展，提倡教学应以“学生为主体”“以学论教”，重视培养学生独立自主的思维能力、学习能力、发现问题和解决问题的能力、处理人与社会、自然关系的能力，以及适应未来社会需求的能力等。
二、人本教育的教育理念
（一）全面发展的教育质量观
教育是为了人的终身发展，人是具有社会属性的，因此教育应该满足社会对人才的需求以及人对教育的需要。为了更好地适应社会，教育要培养具有健全的人格、独立思想的人。为防止急功近利式的短期教育行为的发生，人本教育观中更加重视全面、全程、和谐发展的教育质量观。更加注重学生和谐、健康、可持续发展的理念，其特征是：保证教学适度统一与差异的结合与均衡;保证教育者与受教育者在目标制定过程中的相融与开放;保证目标的预设性与生成性的统一与选择，从而较好地实现预定的教学目标。
（二）启发式的课程观
在课程的实施过程中，人本主义教育理论注重培养学生的直接经验，鼓励学生独立思考与操作，在课程的编制以及实施过程中，以点拨、启发、为基本手段，重视培养学生独立自主的思维能力、学习能力、发现问题和解决问题的能力，处理人与社会、自然关系的能力，以及适应未来社会需求的能力等，让学生的潜能得到充分的释放，为学生的终身发展奠定基础。
（三）尊重个性的学生观
学生的身心发展是有规律的，不同的年龄、性格有着不同的特点。教师要以欣赏的眼光看待每个学生的进步和成长，要用发展的眼光看待每一个学生的发展和变化，要以宽容的态度接纳每个学生的个性和不足。每个学生都是一个独特的人，由于遗传、环境、经历的不同而形成了独特的个性心理世界，教师在教学活动中要充分认识并尊重学生的个体差异，使每个学生在原有基础上都得到全面、健康的发展。
（四）以学论教的教学观
人本教育提倡，教学应以“学生为中心”，以“学生为主体”，“以学论教”。强调学生的自主学习、自我反思、自我教育。以学生为中心不仅以学生的活动为教学过程的中心，还应以满足学生的心理需求和终身发展为教学目标。尊重学生的主体地位，一切教学活动的设计，都要以激发学生的兴趣为出发点，以激发学生的主体参与意识，将满足学生的需求和发展作为教学效果评价的依据。
三、孔子教育思想中的人本教育对现代教育的启示
孔子的《论语》就是一部教育学。孔子不同于一般的教育家，他是想通过教育改造社会，通过修己安人，即把“修己以安百姓”放到重要地位。强调人与人之间的关系，协调人与人、人与社会之间的关系，从而达到“邦有道”的目的。
（一）尊重学生的主体地位
循循善诱，因材施教是孔子一贯的教育思想。孔子教育学生力绝居高临下的说教，而是以一副和蔼可亲、平易近人的姿态，平等地坐下来，倾听学生的心声，在《侍坐》中，他和颜悦色地对学生说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”意思是你们不要因为我的年纪比你们稍长一点就不敢说话，你们大可不必拘束，可随心所欲，大胆直言，想说什么就说什么。从这里我们看到了孔子的教学方式，完全放下了严师的架子，以一种平等的谈话式的闲聊，与学生坐而论道，坐而言志，孔子又说：“居则曰，‘不吾知也’，如或知尔，则何以哉？”孔子又巧设设问，循循善诱，启发引导。首先，他十分了解学生心理，了解学生平日的所思所想，曾说过“不患人之不己知，患不知人也。”“人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子正是基于平时对学生的了如指掌，一问就问到了学生心坎里去，“如或知尔，则何以哉？”使学生放下了心理负担，把这份久积于心的理想志趣，一吐为快。孔子在充分了解学生的基础上充分尊重学生的主体地位，善于创设情境，激发学生的主动性，又巧于设问，启发诱导，教育具有极强的针对性，实现了课堂效率的最大化。
（二）尊重学生的个性和差异
孔子在办学过程中，实行有教无类。孔子摒弃了旧有的门第观念，广收门徒，无论贫富。在他的弟子中，有富累千金结驷连骑的端木子贡，有高车驷马轻裘长铗的公西子华，有深居陋巷箪食瓢饮的颜回，有煮藿烹薇作饭佐餐的曾参。这种有教无类的办学思想，主张教育公平的理念，处于学在官府的时代，实在难能可贵，就是在现代化教育的今天也值得我们借鉴。
孔子的教育不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。这从《侍坐》章结尾一段的评点可以看得出来。四个学生畅谈个人理想，四个人各怀其志，子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，曾皙以美治国，他们的志向并不完全符合孔子的理想标准，但孔子在对每个人进行评点时，没有对他们进行简单的肯定和否定，更不是根据自己预设的标准或偏私喜好来评判学生，而是宽容接纳，积极肯定，并不失时机地赞扬、鼓励。对曾皙是感同身受的理解，对冉有、公西华则极力赞扬，鼓励，对子路则是肯定中略有批评。他能够包容并鼓励学生的理想追求，这就是孔子的因材施教。再有，文中写到了子路发言的急躁、冲动，狂傲无礼，孔子只意味深长地笑了一下。孔子和其余三个学生在谈话时，曾皙却在“鼓瑟”，孔子不去制止他，也没有批评他，从“子路率尔对曰”到“曾皙鼓瑟而谈”，我们看到孔子对学生个性和兴趣爱好的理解和宽容，对学生差异的接纳和认同。在教育过程中，孔子因材施教，很注意根据学生的性格、兴趣、爱好来进行针对性教学，并针对每个人的个性特点采用不同的教学方法。这种尊重个性、尊重差异的做法值得每一位教师学习和借鉴。 （三）构建民主和谐的师生关系
孔子教育学生力绝居高临下的说教，而是以一种和蔼可亲，平易近人的姿态与学生打成一片，或坐而论道，或结伴而行，不以老者自居，不以尊者自持，从而营造出一种平等、民主、和谐的轻松气氛，《侍坐》中就像朋友式的对话闲聊，学生无拘无束、暢所欲言。在教学中，孔子主张建立互相尊重的师生关系。为了做到这一点，孔子秉持“三人行，则必有我师”的虚心态度。不仅如此，孔子与学生情同手足，经常与学生一起，或谈志向抱负，或述个人情怀，都能做到襟怀坦荡，推心置腹。颜渊死，他悲痛不已。孔子结合自身学习和成长的实践以及对学生的观察，总结出了很多学习、做人、做事方面的教学原则，在人与人的关系上，提倡宽和处世，协调人际关系，创造“人和”的人际环境，他的这种民主和谐的师生关系正是现代教育所提倡的。
（四）注重理性的过程性评价
教学要注重一定的教学效果，但是更应该注重的是教学过程中学生的学习成长、思想的转变，传统教育中所采取的“以考定评”式的一次性评价，只注重学习成绩，而忽略学习过程的参与性、主动性。而过程性评价更能及时反馈学生的学习情况，加深评价的客观性和全面性，教育评价应倡导过程加结果、个自评人与他人评价等多种方式相结合的评价制度，才更能体现评价的合理性公正性。在《侍坐》中，孔子以一个听众的身份，仔细倾听着每个学生的心声，观其言，洞其行，察其色，对每个人的表现或以“哂之”表批评;或以“喟叹”表认同，或以反问表褒奖。春风化雨，润物无声。这种动态的跟踪式的评价方式则对学生的学习情况提供了及时的反馈，使他们能及时地发现并改进自己学习中的不足，有力促进学生自我发展、自我完善以及自我实现，让学生的学习变得更加主动。这种评价机制正是我们今天所提倡的。
孔子的教育思想博大精深，笔者只是从人本教育的角度作了一些探讨。以期对我们的教育教学改革有所启迪和借鉴。
参考文献：
[1]刘佳，吕耀中.论人本主义教学观[J].漯河职业技术学院学报，2008（7）.
[2]王丽娜，梁桂玲.浅谈孔子的素质教育思想[J].呼兰师专学报，2001，17（3）：59-61.
[3]阙连秋.浅谈孔子的教育思想[J].辽宁大学学报（哲学社会科学版），2002，30（2）：43-44..
◎编辑 张 慧
[关 键 词] 孔子;人本教育思想;现代教学
[中图分类号] G711 [文献标志码] A [文章編号] 2096-0603（2021）35-0014-02
一、人本主义教育的内涵
“人本教育”顾名思义就是“以人为本”的教育，“以人为本”就是要以学生为中心、以学生的发展为宗旨，尊重学生的兴趣爱好，尊重学生的个性差异，教学设计要符合学生的生理和心理特点和学习的规律，力求满足不同类型和不同层次学生的需求，使每个学生身心得到健康发展。它的教学观念是：着眼于学生和谐、健康、可持续发展，提倡教学应以“学生为主体”“以学论教”，重视培养学生独立自主的思维能力、学习能力、发现问题和解决问题的能力、处理人与社会、自然关系的能力，以及适应未来社会需求的能力等。
二、人本教育的教育理念
（一）全面发展的教育质量观
教育是为了人的终身发展，人是具有社会属性的，因此教育应该满足社会对人才的需求以及人对教育的需要。为了更好地适应社会，教育要培养具有健全的人格、独立思想的人。为防止急功近利式的短期教育行为的发生，人本教育观中更加重视全面、全程、和谐发展的教育质量观。更加注重学生和谐、健康、可持续发展的理念，其特征是：保证教学适度统一与差异的结合与均衡;保证教育者与受教育者在目标制定过程中的相融与开放;保证目标的预设性与生成性的统一与选择，从而较好地实现预定的教学目标。
（二）启发式的课程观
在课程的实施过程中，人本主义教育理论注重培养学生的直接经验，鼓励学生独立思考与操作，在课程的编制以及实施过程中，以点拨、启发、为基本手段，重视培养学生独立自主的思维能力、学习能力、发现问题和解决问题的能力，处理人与社会、自然关系的能力，以及适应未来社会需求的能力等，让学生的潜能得到充分的释放，为学生的终身发展奠定基础。
（三）尊重个性的学生观
学生的身心发展是有规律的，不同的年龄、性格有着不同的特点。教师要以欣赏的眼光看待每个学生的进步和成长，要用发展的眼光看待每一个学生的发展和变化，要以宽容的态度接纳每个学生的个性和不足。每个学生都是一个独特的人，由于遗传、环境、经历的不同而形成了独特的个性心理世界，教师在教学活动中要充分认识并尊重学生的个体差异，使每个学生在原有基础上都得到全面、健康的发展。
（四）以学论教的教学观
人本教育提倡，教学应以“学生为中心”，以“学生为主体”，“以学论教”。强调学生的自主学习、自我反思、自我教育。以学生为中心不仅以学生的活动为教学过程的中心，还应以满足学生的心理需求和终身发展为教学目标。尊重学生的主体地位，一切教学活动的设计，都要以激发学生的兴趣为出发点，以激发学生的主体参与意识，将满足学生的需求和发展作为教学效果评价的依据。
三、孔子教育思想中的人本教育对现代教育的启示
孔子的《论语》就是一部教育学。孔子不同于一般的教育家，他是想通过教育改造社会，通过修己安人，即把“修己以安百姓”放到重要地位。强调人与人之间的关系，协调人与人、人与社会之间的关系，从而达到“邦有道”的目的。
（一）尊重学生的主体地位
循循善诱，因材施教是孔子一贯的教育思想。孔子教育学生力绝居高临下的说教，而是以一副和蔼可亲、平易近人的姿态，平等地坐下来，倾听学生的心声，在《侍坐》中，他和颜悦色地对学生说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”意思是你们不要因为我的年纪比你们稍长一点就不敢说话，你们大可不必拘束，可随心所欲，大胆直言，想说什么就说什么。从这里我们看到了孔子的教学方式，完全放下了严师的架子，以一种平等的谈话式的闲聊，与学生坐而论道，坐而言志，孔子又说：“居则曰，‘不吾知也’，如或知尔，则何以哉？”孔子又巧设设问，循循善诱，启发引导。首先，他十分了解学生心理，了解学生平日的所思所想，曾说过“不患人之不己知，患不知人也。”“人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子正是基于平时对学生的了如指掌，一问就问到了学生心坎里去，“如或知尔，则何以哉？”使学生放下了心理负担，把这份久积于心的理想志趣，一吐为快。孔子在充分了解学生的基础上充分尊重学生的主体地位，善于创设情境，激发学生的主动性，又巧于设问，启发诱导，教育具有极强的针对性，实现了课堂效率的最大化。
（二）尊重学生的个性和差异
孔子在办学过程中，实行有教无类。孔子摒弃了旧有的门第观念，广收门徒，无论贫富。在他的弟子中，有富累千金结驷连骑的端木子贡，有高车驷马轻裘长铗的公西子华，有深居陋巷箪食瓢饮的颜回，有煮藿烹薇作饭佐餐的曾参。这种有教无类的办学思想，主张教育公平的理念，处于学在官府的时代，实在难能可贵，就是在现代化教育的今天也值得我们借鉴。
孔子的教育不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。这从《侍坐》章结尾一段的评点可以看得出来。四个学生畅谈个人理想，四个人各怀其志，子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，曾皙以美治国，他们的志向并不完全符合孔子的理想标准，但孔子在对每个人进行评点时，没有对他们进行简单的肯定和否定，更不是根据自己预设的标准或偏私喜好来评判学生，而是宽容接纳，积极肯定，并不失时机地赞扬、鼓励。对曾皙是感同身受的理解，对冉有、公西华则极力赞扬，鼓励，对子路则是肯定中略有批评。他能够包容并鼓励学生的理想追求，这就是孔子的因材施教。再有，文中写到了子路发言的急躁、冲动，狂傲无礼，孔子只意味深长地笑了一下。孔子和其余三个学生在谈话时，曾皙却在“鼓瑟”，孔子不去制止他，也没有批评他，从“子路率尔对曰”到“曾皙鼓瑟而谈”，我们看到孔子对学生个性和兴趣爱好的理解和宽容，对学生差异的接纳和认同。在教育过程中，孔子因材施教，很注意根据学生的性格、兴趣、爱好来进行针对性教学，并针对每个人的个性特点采用不同的教学方法。这种尊重个性、尊重差异的做法值得每一位教师学习和借鉴。 （三）构建民主和谐的师生关系
孔子教育学生力绝居高临下的说教，而是以一种和蔼可亲，平易近人的姿态与学生打成一片，或坐而论道，或结伴而行，不以老者自居，不以尊者自持，从而营造出一种平等、民主、和谐的轻松气氛，《侍坐》中就像朋友式的对话闲聊，学生无拘无束、暢所欲言。在教学中，孔子主张建立互相尊重的师生关系。为了做到这一点，孔子秉持“三人行，则必有我师”的虚心态度。不仅如此，孔子与学生情同手足，经常与学生一起，或谈志向抱负，或述个人情怀，都能做到襟怀坦荡，推心置腹。颜渊死，他悲痛不已。孔子结合自身学习和成长的实践以及对学生的观察，总结出了很多学习、做人、做事方面的教学原则，在人与人的关系上，提倡宽和处世，协调人际关系，创造“人和”的人际环境，他的这种民主和谐的师生关系正是现代教育所提倡的。
（四）注重理性的过程性评价
教学要注重一定的教学效果，但是更应该注重的是教学过程中学生的学习成长、思想的转变，传统教育中所采取的“以考定评”式的一次性评价，只注重学习成绩，而忽略学习过程的参与性、主动性。而过程性评价更能及时反馈学生的学习情况，加深评价的客观性和全面性，教育评价应倡导过程加结果、个自评人与他人评价等多种方式相结合的评价制度，才更能体现评价的合理性公正性。在《侍坐》中，孔子以一个听众的身份，仔细倾听着每个学生的心声，观其言，洞其行，察其色，对每个人的表现或以“哂之”表批评;或以“喟叹”表认同，或以反问表褒奖。春风化雨，润物无声。这种动态的跟踪式的评价方式则对学生的学习情况提供了及时的反馈，使他们能及时地发现并改进自己学习中的不足，有力促进学生自我发展、自我完善以及自我实现，让学生的学习变得更加主动。这种评价机制正是我们今天所提倡的。
孔子的教育思想博大精深，笔者只是从人本教育的角度作了一些探讨。以期对我们的教育教学改革有所启迪和借鉴。
参考文献：
[1]刘佳，吕耀中.论人本主义教学观[J].漯河职业技术学院学报，2008（7）.
[2]王丽娜，梁桂玲.浅谈孔子的素质教育思想[J].呼兰师专学报，2001，17（3）：59-61.
[3]阙连秋.浅谈孔子的教育思想[J].辽宁大学学报（哲学社会科学版），2002，30（2）：43-44..
◎编辑 张 慧