【摘 要】
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传统儒学用“虚实相映”的方式理解存在或人的生存，其中虚的方式意在解文化之蔽，实的方式意在从人之生存的切己性和整全性出发构建生存论立场的形上学。这一生存论立场的形上学表现为“情礼互证”的结构与内涵，即以人情为前提和基础，以情理为依据和保障，建立礼文行为规范。此“情以礼为显、礼因情而立”的情礼关系能够超越以抽象理性遮蔽生存之真的知识论立场，在人的情感与理性、个体与群体的张力关系中把握人的整体生存状态，并提示人之生存的终极目标在于人的自我提升。
【机 构】
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中共吉林省委党校哲学教研部,吉林长春130012吉林大学哲学社会学院,吉林长春130012
【基金项目】
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国家社会科学基金项目（14BKS095）;国家社会科学基金项目（16BZX040）;国家社会科学基金重大项目（14ZDB003）.
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传统儒学用“虚实相映”的方式理解存在或人的生存，其中虚的方式意在解文化之蔽，实的方式意在从人之生存的切己性和整全性出发构建生存论立场的形上学。这一生存论立场的形上学表现为“情礼互证”的结构与内涵，即以人情为前提和基础，以情理为依据和保障，建立礼文行为规范。此“情以礼为显、礼因情而立”的情礼关系能够超越以抽象理性遮蔽生存之真的知识论立场，在人的情感与理性、个体与群体的张力关系中把握人的整体生存状态，并提示人之生存的终极目标在于人的自我提升。
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