论文部分内容阅读
瑶池，西王母与周穆王欢宴之地
泾川闻名于世，不仅由于泾水，更因为西王母，也就是大名鼎鼎的王母娘娘。王母娘娘，相传掌有不死之药和长寿蟠桃，是中国女仙之尊，也是最神秘的女君主。三千多年前，泾川是西王母古国境域。因为王母娘娘的无边法力，对泾川赠送的西王母圣像，我不敢怠慢，将其置于高处，小心供奉恭敬有加。
泾川回山上建有“回屋”，乃西王母居住地，也是西王母与东王公相会处。它就是王母宫。汉武帝巡幸泾川时，因见回山之巅云浮五色，与梦中西王母降临汉宫时情景相似，认为是西王母在此显灵，遂建之以纪念。王母宫平面呈“回”字形，宋代、明朝都曾重修。理所当然，它是国内外修建最早、规模最大的西王母文化建筑群，遗留下了大量的历代诗颂、典籍记载、碑铭文物。
悬于回山之巅的金大安铁钟，则属回山佛教遗物，形状让人称奇。大钟铸于金大安三年，钟身分五层，铸饰铭文图案。从上至下，第一、五层为莲花瓣及弦文图饰;第二层为“皇帝万岁，臣佐千秋，国泰民安，法轮常转”十六个大字;第三、四层为铭文三十二方，记所供奉的八大菩萨、僧人和供养村社名。
王母宫碑碣众多，其中三个碑刻极为珍贵，分别是北魏“南石窟寺之碑”、宋“重修回山王母宫颂碑”、元“镇海之碑”。“一碑三刻”的“瑰宝”级“王母宫颂碑”，碑文记述了有关西王母宴请周穆王及与汉武帝相会的传说。
遗憾的是，对西王母与东王公的相会情形，传说语焉不详。到底是一场什么样的相会呢？我不能不想，又不敢多想。周穆王和汉武帝也曾在王母宫拜谒西王母。既是拜谒，自是持弟子礼甚恭，这个，很长女人志气灭男人威风。
回山南麓有瑶池，是西王母的宫庭，传说中的西王母办蟠桃会、大宴群仙之地。据出土于王母宫南侧的明代碑刻记载，每年农历三月三日，西王母都要在瑶池举行蟠桃大会宴请众仙。现如今，每年这一天，信众都会在回山王母宫自发组织祭祀活动。据不完全统计，全世界有两千多万西王母信众，最新的大数据显示，这个数目还在不断被刷新。
瑶池，也是西王母与周穆王欢宴之地。多愁善感的晚唐诗人李商隐，游览瑶池胜景时，触景伤情，挥毫咏叹：
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地衰;
八骏日行三万里，穆王何事不重来？
此诗一反他那著名的“无题”朦胧风格，把话说得很明白，而且还直白地、带有启发性地追问：穆王何事不重来。是啊，穆王何事不重来呢？
李商隐曾任职于泾川。其他任职泾川的历史名人还有：北魏名将奚康生、隋文帝之父杨忠、唐代名臣段秀实、北宋文豪范仲淹，以及从泾川谪守巴陵郡重修岳阳楼、成就了范仲淹不朽名篇《岳阳楼记》的滕子京等等。
王母宫，享誉海内外的“天下王母第一宫”
“镇海之碑”也非常了得，它是元世祖忽必烈的圣旨碑，且碑文用八思巴文镌刻，是极为罕见的八思巴文元碑珍品。该碑原立于城关镇水泉寺村水泉寺内，元代时称作华严海印水泉禅寺，为忽必烈诏令保护该寺的圣旨。碑头阳刻“镇海之碑”字样，意即藉此圣旨镇抚华严海印水泉禅寺。正面阴刻“八思巴文”碑文，大意为：忽必烈为泾川华严海印水泉禅寺颁旨，诏令皇室、地方官员、使臣、军人保护该寺，不要侵犯僧人的寺院、房舍、马匹、水土、碾磨等，同时要求和尚不要依仗圣旨做越轨的事情。庄重古朴的镇海之碑，是中国历史上蒙、藏、回、汉等各民族大团结、维护和平和宗教信仰自由的真实见证。作为强悍的征服者，忽必烈有这等弘广度量，不愧为伟大的元世祖，“所以为一代之制者，规模宏远矣”，当得起历史高度评价：“帝度量恢廓”“自古英哲非常之君”“观其德度，汉高帝、唐太宗、魏孝文之流也”。
横贯东西纵贯南北，王母宫多得数不胜数，而泾川王母宫才是第一真宫，被誉为“天下王母第一宫”。这可不是浪得虚名，有诸多史料、碑刻、古迹、民俗作证。台湾有很多民间信仰，其中非常重要的一支就是西王母信仰。1990年，台湾西王母信徒二百多人组成“朝圣团”，考察了山东泰山王母池、新疆天池和泾川回山，最终，泾川回山遗址被认定是西王母发祥地。从此，台湾信众络绎不绝前来朝拜。而每年农历三月二十“西王母盛会”时，全世界四面八方的信徒都纷至沓来。“国际西王母研究基地”“国家重点民俗文化景区”“中国西王母文化名城”之称，泾川当仁不让。
1992年8月24日，来自台湾的三十多位信众，于“回屋”拜谒西王母时，拍得西王母显灵神光圣像，人人惊喜万分激动不已。翌年同日，信徒们将显灵圣像恭送至“回屋”安放，捐资修葺复建瑶池。
祖祠重辉，善果断续。台湾重要政治人物、中国国民党党主席吴伯雄，为在泾川举办的首届“华夏母亲节”题写墨宝：西王母乃华夏之尊母。华夏母亲，德泽两岸，光耀千年。
我抵达泾川的当天，有三百多位台湾信徒包机到来，在西王母显灵神光圣像前，他们齐刷刷跪拜的景象颇为壮观。每年的泾川庙会，台湾朝圣团成为回山上必然要出现的一道风景。泾川回山王母宫，已成为两岸宗教文化交流的重要载体;两岸同胞对西王母的共同信仰，极大地丰富了这一传承数千年的華夏文化。
百里石窟长廊，不亚于敦煌的莫高窟
本是同根生，华夏共尊母。
“回屋旁”，有依山开凿的王母宫石窟，属北魏时期佛教石窟。窟内雕有大小佛菩萨像一千余尊，现存两百余尊，雕像和壁画精美绝伦，与莫高窟和云冈石窟相似。窟外建筑为木质四层凌云飞阁，十分庄严。王母宫石窟是古丝绸之路上的名窟，具有很高的佛教文化考古、观赏价值，为全国重点文物保护单位。
因了与泾水的“旧缘”，同伴们去“道家第一山”崆峒山时，我来到泾河北岸，俯视“泾水浩浩扬湍波”，瞻仰崖壁上的南石窟寺。
据“南石窟碑”记载，南石窟寺也开凿于北魏时期。寺内“七佛一堂”的排列格式，除泾州外举世无双。窟顶雕像造型生动，是艺术珍品。唯一的例外是四号窟，为唐代所开凿，其正中供奉着文殊、普贤、观音三大菩萨，两侧壁画有十八罗汉，皆栩栩如生。南石窟代表着中国佛教石窟别具一格的艺术形式，与庆阳北石窟寺并称“陇上石窟双明珠”，早就是全国重点文物保护单位。 沿泾河两岸，以南石窟寺为中心，有各类石窟群、龛六百多个，组成世所罕见的“百里石窟长廊”，令人叹为观止。所谓“西有敦煌莫高窟，东有泾川大云寺”，其实不尽然，依我看来，泾川的佛教石窟，无论从规模上还是艺术性来说，并不亚于莫高窟。
当然，大云寺的确名不虚传。
在泾川，历代敕建寺院，更是延绵不绝。如果说，敦煌是一座佛教艺术的宝库，那么，泾川就是一处佛教信仰的宝藏。尤其是有大量史书详细记载的大云寺，让我深为震撼。
泾川大云寺的来历，实在不简单。先是因为隋文帝效仿印度阿育王，在他六十大寿这天，下诏在全国建三十座舍利塔，以“弘法护教”。时属长安门户、京畿之地的泾州（泾川旧称），遂建大兴国寺、舍利塔及地宫。据《大藏经》记载，隋文帝分给泾川大兴国寺十四粒佛舍利，由高僧奉送而至。在中国佛教史上，最重要的舍利事件，就是阿育王建塔和隋文帝分舍利，二者都与泾川密不可分——据《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》记载，阿育王第九塔建于泾州姑臧寺。
大兴国寺挺立三百年后，武則天登基称帝。这个嫁过两个皇帝、生过两个皇帝还嫌不过瘾，干脆自己做了皇帝的奇女子，大概因为觉得佛祖菩萨保佑了她，终生笃信佛教。话说她作为唐太宗的才人“武媚”，太宗死前本来要她陪葬的，她以“臣妾愿意削发为尼，替皇上在佛祖面前祈祷”为由，骗过太宗，出家“修行”，因而躲过一劫。在寺庙中，她与早已勾搭上的太子李治暗通款曲，且写下《如意娘》倾诉相思愁苦：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”从此更得太子垂怜恩宠。老爷子刚一驾崩，上位为唐高宗的不孝子李治，就迫不及待将“武媚”尼姑迎回宫中，先封昭仪再立为皇后。高宗去世后，当了两任皇太后的武珝（武则天本名）女士，改名武曌，自立为帝建立武周王朝。
女人就是女人，即便自诩“日月凌空，普照大地”，终究脱不掉女人心性;即便念经，武则天也推崇以女性经变故事为主题的《大云经》。武则天敕令诸州兴建大云寺，以珍藏“授记天女未来做女王”的奇书《大云经》。泾州大云寺在隋代大兴国寺原址上兴建，动工之际，发现了地宫和佛骨舍利，武则天视为大吉大利，大赐奇珍异宝，命工艺大师做成金棺银椁铜匣，再配以石函，将佛骨舍利重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。
历史风雨无坚不摧，但隋唐修筑的佛塔地宫遗址尚在，美轮美奂的金棺银椁犹存，至尊至贵的佛祖舍利无损，这是泾川之幸。
泾川，古丝绸之路上的佛教文化中心
当年，八十高龄的郭沫若亲自鉴定泾川大云寺出土的佛舍利，将其评定为国宝级文物，刻字“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”的石函，被郭老奉若至宝，其竟言“舍利石函，贵在石函”。《中国大百科全书考古学卷》称：泾川大云寺地宫和石函中的金棺银椁铜匣，最早将中国传统的棺椁葬制引入佛教，反映了唐代在舍利瘗埋制度上的划时代变革，在佛教考古界具有重要意义。
我想起十二年前，泾川大云寺佛舍利进京、首次在国内公开展示的情景：在“中国的文明——世纪国宝展Ⅱ”展厅，每位瞻仰者只能停留三十秒，令现场气氛肃穆而神秘。人们口口相传，前来拜谒者络绎不绝。之后，作为中华优秀文化遗产代表，泾川大云寺佛舍利及其五重套函，曾多次到美国、日本、英国、法国、瑞士、新加坡等国家巡回展出。
后来，就在大云寺西畔，北周宝宁寺遗址也被挖掘了出来，也出土了佛舍利套函，内有舍利数十粒。
2012年的最后一天，又是几位劳作的农人，也还是在不经意间，挖出了两个佛像窖藏。这些佛像，同样护持着诸佛舍利。九天后，再次意外发现地宫，地宫内的陶棺盛放着“佛舍利二千余粒并佛牙佛骨”，让世人叹为观止。这一重大发现，被国内学术界一致认为是古丝绸之路上的重大考古发现。
还没有哪个地方像泾川一样，短短五十年内，先后三次发现佛舍利;也没有哪个地方像泾川一样，历史上先后有十四位帝王，下诏或敕赐兴办佛事。泾川出土、现存的舍利塔遗址、佛舍利、石窟、佛像等，多达一千五百多处，数量之多、规格之高，世间少有。如此密集的佛教文化遗存，这样丰盛的佛教文化资源，充分证明：泾川，是古丝绸之路西出长安之后的佛教文化中心，是多元文化的交汇地，在佛教文化发展史上具有非常重要的地位。在佛教中国化的过程中，泾川同样处于非常突出的地位——佛教从丝绸之路传入中国，泾川首当其冲。
对于佛教中国本土化，泾川功莫大焉;对于广大佛教徒，泾川善莫大焉。兴造铜佛像，也是泾川开了先河。泾川发现的鎏金华盖四件组装铜佛像，或是国内最早的铜佛像。
从泾川出土的青铜器，年代横跨商周到清末各个历史时期，器物囊括了石器、酒器、兵器和杂器等。泾川博物馆馆藏铜镜五十余面，形制各异，工艺精美，囊括了从两汉到明清各时期的品种。“端行鉴远，正身笃行”，这正是古代泾川百姓的生活反照。
泾水浩浩，千百年来，养育了一代又一代泾川子民。作为古人类重要发祥地之一，泾川的先民为故园留下了无数历史遗存：古人类遗址，古人类化石，新、旧石器时代遗址数百处，各类古生物化石数十件……
令我意外的是，泾川还有个完颜村，是全国最大的“完颜部落”，村里有金代最后一位皇帝完颜承麟墓，有金兀术芮王完颜亨墓，有金代十位皇帝及金兀术祠堂，有完颜氏供奉的汉族女神皇甫圣母祠和墓，有保存完整的金代女真人萨满教礼仪和祭祖仪式，还有明代朱元璋之子韩王夫妇墓……
泾川大地，熠熠生辉，万物生长，和谐有序。仰望苍穹，泾川历史的天空，漫天神佛星斗。我狐疑地打量着身旁的泾川人，疑心他们都是历史人物转世。
来到泾川，从民俗角度探究泾川百姓的生活，对于中国历史的源远流长，对于民族文化的博大精深，对于佛道共融、万法归宗的民间信仰，我有了更为深切的理解。
责任编辑 郭晓琦
泾川闻名于世，不仅由于泾水，更因为西王母，也就是大名鼎鼎的王母娘娘。王母娘娘，相传掌有不死之药和长寿蟠桃，是中国女仙之尊，也是最神秘的女君主。三千多年前，泾川是西王母古国境域。因为王母娘娘的无边法力，对泾川赠送的西王母圣像，我不敢怠慢，将其置于高处，小心供奉恭敬有加。
泾川回山上建有“回屋”，乃西王母居住地，也是西王母与东王公相会处。它就是王母宫。汉武帝巡幸泾川时，因见回山之巅云浮五色，与梦中西王母降临汉宫时情景相似，认为是西王母在此显灵，遂建之以纪念。王母宫平面呈“回”字形，宋代、明朝都曾重修。理所当然，它是国内外修建最早、规模最大的西王母文化建筑群，遗留下了大量的历代诗颂、典籍记载、碑铭文物。
悬于回山之巅的金大安铁钟，则属回山佛教遗物，形状让人称奇。大钟铸于金大安三年，钟身分五层，铸饰铭文图案。从上至下，第一、五层为莲花瓣及弦文图饰;第二层为“皇帝万岁，臣佐千秋，国泰民安，法轮常转”十六个大字;第三、四层为铭文三十二方，记所供奉的八大菩萨、僧人和供养村社名。
王母宫碑碣众多，其中三个碑刻极为珍贵，分别是北魏“南石窟寺之碑”、宋“重修回山王母宫颂碑”、元“镇海之碑”。“一碑三刻”的“瑰宝”级“王母宫颂碑”，碑文记述了有关西王母宴请周穆王及与汉武帝相会的传说。
遗憾的是，对西王母与东王公的相会情形，传说语焉不详。到底是一场什么样的相会呢？我不能不想，又不敢多想。周穆王和汉武帝也曾在王母宫拜谒西王母。既是拜谒，自是持弟子礼甚恭，这个，很长女人志气灭男人威风。
回山南麓有瑶池，是西王母的宫庭，传说中的西王母办蟠桃会、大宴群仙之地。据出土于王母宫南侧的明代碑刻记载，每年农历三月三日，西王母都要在瑶池举行蟠桃大会宴请众仙。现如今，每年这一天，信众都会在回山王母宫自发组织祭祀活动。据不完全统计，全世界有两千多万西王母信众，最新的大数据显示，这个数目还在不断被刷新。
瑶池，也是西王母与周穆王欢宴之地。多愁善感的晚唐诗人李商隐，游览瑶池胜景时，触景伤情，挥毫咏叹：
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地衰;
八骏日行三万里，穆王何事不重来？
此诗一反他那著名的“无题”朦胧风格，把话说得很明白，而且还直白地、带有启发性地追问：穆王何事不重来。是啊，穆王何事不重来呢？
李商隐曾任职于泾川。其他任职泾川的历史名人还有：北魏名将奚康生、隋文帝之父杨忠、唐代名臣段秀实、北宋文豪范仲淹，以及从泾川谪守巴陵郡重修岳阳楼、成就了范仲淹不朽名篇《岳阳楼记》的滕子京等等。
王母宫，享誉海内外的“天下王母第一宫”
“镇海之碑”也非常了得，它是元世祖忽必烈的圣旨碑，且碑文用八思巴文镌刻，是极为罕见的八思巴文元碑珍品。该碑原立于城关镇水泉寺村水泉寺内，元代时称作华严海印水泉禅寺，为忽必烈诏令保护该寺的圣旨。碑头阳刻“镇海之碑”字样，意即藉此圣旨镇抚华严海印水泉禅寺。正面阴刻“八思巴文”碑文，大意为：忽必烈为泾川华严海印水泉禅寺颁旨，诏令皇室、地方官员、使臣、军人保护该寺，不要侵犯僧人的寺院、房舍、马匹、水土、碾磨等，同时要求和尚不要依仗圣旨做越轨的事情。庄重古朴的镇海之碑，是中国历史上蒙、藏、回、汉等各民族大团结、维护和平和宗教信仰自由的真实见证。作为强悍的征服者，忽必烈有这等弘广度量，不愧为伟大的元世祖，“所以为一代之制者，规模宏远矣”，当得起历史高度评价：“帝度量恢廓”“自古英哲非常之君”“观其德度，汉高帝、唐太宗、魏孝文之流也”。
横贯东西纵贯南北，王母宫多得数不胜数，而泾川王母宫才是第一真宫，被誉为“天下王母第一宫”。这可不是浪得虚名，有诸多史料、碑刻、古迹、民俗作证。台湾有很多民间信仰，其中非常重要的一支就是西王母信仰。1990年，台湾西王母信徒二百多人组成“朝圣团”，考察了山东泰山王母池、新疆天池和泾川回山，最终，泾川回山遗址被认定是西王母发祥地。从此，台湾信众络绎不绝前来朝拜。而每年农历三月二十“西王母盛会”时，全世界四面八方的信徒都纷至沓来。“国际西王母研究基地”“国家重点民俗文化景区”“中国西王母文化名城”之称，泾川当仁不让。
1992年8月24日，来自台湾的三十多位信众，于“回屋”拜谒西王母时，拍得西王母显灵神光圣像，人人惊喜万分激动不已。翌年同日，信徒们将显灵圣像恭送至“回屋”安放，捐资修葺复建瑶池。
祖祠重辉，善果断续。台湾重要政治人物、中国国民党党主席吴伯雄，为在泾川举办的首届“华夏母亲节”题写墨宝：西王母乃华夏之尊母。华夏母亲，德泽两岸，光耀千年。
我抵达泾川的当天，有三百多位台湾信徒包机到来，在西王母显灵神光圣像前，他们齐刷刷跪拜的景象颇为壮观。每年的泾川庙会，台湾朝圣团成为回山上必然要出现的一道风景。泾川回山王母宫，已成为两岸宗教文化交流的重要载体;两岸同胞对西王母的共同信仰，极大地丰富了这一传承数千年的華夏文化。
百里石窟长廊，不亚于敦煌的莫高窟
本是同根生，华夏共尊母。
“回屋旁”，有依山开凿的王母宫石窟，属北魏时期佛教石窟。窟内雕有大小佛菩萨像一千余尊，现存两百余尊，雕像和壁画精美绝伦，与莫高窟和云冈石窟相似。窟外建筑为木质四层凌云飞阁，十分庄严。王母宫石窟是古丝绸之路上的名窟，具有很高的佛教文化考古、观赏价值，为全国重点文物保护单位。
因了与泾水的“旧缘”，同伴们去“道家第一山”崆峒山时，我来到泾河北岸，俯视“泾水浩浩扬湍波”，瞻仰崖壁上的南石窟寺。
据“南石窟碑”记载，南石窟寺也开凿于北魏时期。寺内“七佛一堂”的排列格式，除泾州外举世无双。窟顶雕像造型生动，是艺术珍品。唯一的例外是四号窟，为唐代所开凿，其正中供奉着文殊、普贤、观音三大菩萨，两侧壁画有十八罗汉，皆栩栩如生。南石窟代表着中国佛教石窟别具一格的艺术形式，与庆阳北石窟寺并称“陇上石窟双明珠”，早就是全国重点文物保护单位。 沿泾河两岸，以南石窟寺为中心，有各类石窟群、龛六百多个，组成世所罕见的“百里石窟长廊”，令人叹为观止。所谓“西有敦煌莫高窟，东有泾川大云寺”，其实不尽然，依我看来，泾川的佛教石窟，无论从规模上还是艺术性来说，并不亚于莫高窟。
当然，大云寺的确名不虚传。
在泾川，历代敕建寺院，更是延绵不绝。如果说，敦煌是一座佛教艺术的宝库，那么，泾川就是一处佛教信仰的宝藏。尤其是有大量史书详细记载的大云寺，让我深为震撼。
泾川大云寺的来历，实在不简单。先是因为隋文帝效仿印度阿育王，在他六十大寿这天，下诏在全国建三十座舍利塔，以“弘法护教”。时属长安门户、京畿之地的泾州（泾川旧称），遂建大兴国寺、舍利塔及地宫。据《大藏经》记载，隋文帝分给泾川大兴国寺十四粒佛舍利，由高僧奉送而至。在中国佛教史上，最重要的舍利事件，就是阿育王建塔和隋文帝分舍利，二者都与泾川密不可分——据《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》记载，阿育王第九塔建于泾州姑臧寺。
大兴国寺挺立三百年后，武則天登基称帝。这个嫁过两个皇帝、生过两个皇帝还嫌不过瘾，干脆自己做了皇帝的奇女子，大概因为觉得佛祖菩萨保佑了她，终生笃信佛教。话说她作为唐太宗的才人“武媚”，太宗死前本来要她陪葬的，她以“臣妾愿意削发为尼，替皇上在佛祖面前祈祷”为由，骗过太宗，出家“修行”，因而躲过一劫。在寺庙中，她与早已勾搭上的太子李治暗通款曲，且写下《如意娘》倾诉相思愁苦：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”从此更得太子垂怜恩宠。老爷子刚一驾崩，上位为唐高宗的不孝子李治，就迫不及待将“武媚”尼姑迎回宫中，先封昭仪再立为皇后。高宗去世后，当了两任皇太后的武珝（武则天本名）女士，改名武曌，自立为帝建立武周王朝。
女人就是女人，即便自诩“日月凌空，普照大地”，终究脱不掉女人心性;即便念经，武则天也推崇以女性经变故事为主题的《大云经》。武则天敕令诸州兴建大云寺，以珍藏“授记天女未来做女王”的奇书《大云经》。泾州大云寺在隋代大兴国寺原址上兴建，动工之际，发现了地宫和佛骨舍利，武则天视为大吉大利，大赐奇珍异宝，命工艺大师做成金棺银椁铜匣，再配以石函，将佛骨舍利重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。
历史风雨无坚不摧，但隋唐修筑的佛塔地宫遗址尚在，美轮美奂的金棺银椁犹存，至尊至贵的佛祖舍利无损，这是泾川之幸。
泾川，古丝绸之路上的佛教文化中心
当年，八十高龄的郭沫若亲自鉴定泾川大云寺出土的佛舍利，将其评定为国宝级文物，刻字“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”的石函，被郭老奉若至宝，其竟言“舍利石函，贵在石函”。《中国大百科全书考古学卷》称：泾川大云寺地宫和石函中的金棺银椁铜匣，最早将中国传统的棺椁葬制引入佛教，反映了唐代在舍利瘗埋制度上的划时代变革，在佛教考古界具有重要意义。
我想起十二年前，泾川大云寺佛舍利进京、首次在国内公开展示的情景：在“中国的文明——世纪国宝展Ⅱ”展厅，每位瞻仰者只能停留三十秒，令现场气氛肃穆而神秘。人们口口相传，前来拜谒者络绎不绝。之后，作为中华优秀文化遗产代表，泾川大云寺佛舍利及其五重套函，曾多次到美国、日本、英国、法国、瑞士、新加坡等国家巡回展出。
后来，就在大云寺西畔，北周宝宁寺遗址也被挖掘了出来，也出土了佛舍利套函，内有舍利数十粒。
2012年的最后一天，又是几位劳作的农人，也还是在不经意间，挖出了两个佛像窖藏。这些佛像，同样护持着诸佛舍利。九天后，再次意外发现地宫，地宫内的陶棺盛放着“佛舍利二千余粒并佛牙佛骨”，让世人叹为观止。这一重大发现，被国内学术界一致认为是古丝绸之路上的重大考古发现。
还没有哪个地方像泾川一样，短短五十年内，先后三次发现佛舍利;也没有哪个地方像泾川一样，历史上先后有十四位帝王，下诏或敕赐兴办佛事。泾川出土、现存的舍利塔遗址、佛舍利、石窟、佛像等，多达一千五百多处，数量之多、规格之高，世间少有。如此密集的佛教文化遗存，这样丰盛的佛教文化资源，充分证明：泾川，是古丝绸之路西出长安之后的佛教文化中心，是多元文化的交汇地，在佛教文化发展史上具有非常重要的地位。在佛教中国化的过程中，泾川同样处于非常突出的地位——佛教从丝绸之路传入中国，泾川首当其冲。
对于佛教中国本土化，泾川功莫大焉;对于广大佛教徒，泾川善莫大焉。兴造铜佛像，也是泾川开了先河。泾川发现的鎏金华盖四件组装铜佛像，或是国内最早的铜佛像。
从泾川出土的青铜器，年代横跨商周到清末各个历史时期，器物囊括了石器、酒器、兵器和杂器等。泾川博物馆馆藏铜镜五十余面，形制各异，工艺精美，囊括了从两汉到明清各时期的品种。“端行鉴远，正身笃行”，这正是古代泾川百姓的生活反照。
泾水浩浩，千百年来，养育了一代又一代泾川子民。作为古人类重要发祥地之一，泾川的先民为故园留下了无数历史遗存：古人类遗址，古人类化石，新、旧石器时代遗址数百处，各类古生物化石数十件……
令我意外的是，泾川还有个完颜村，是全国最大的“完颜部落”，村里有金代最后一位皇帝完颜承麟墓，有金兀术芮王完颜亨墓，有金代十位皇帝及金兀术祠堂，有完颜氏供奉的汉族女神皇甫圣母祠和墓，有保存完整的金代女真人萨满教礼仪和祭祖仪式，还有明代朱元璋之子韩王夫妇墓……
泾川大地，熠熠生辉，万物生长，和谐有序。仰望苍穹，泾川历史的天空，漫天神佛星斗。我狐疑地打量着身旁的泾川人，疑心他们都是历史人物转世。
来到泾川，从民俗角度探究泾川百姓的生活，对于中国历史的源远流长，对于民族文化的博大精深，对于佛道共融、万法归宗的民间信仰，我有了更为深切的理解。
责任编辑 郭晓琦