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【摘要】：盂兰盆节在中国又称中元节，与除夕、清明节、重阳节三节同为中国传统的祭祖大节，在日本盂兰盆节也是极其重要的传统节日，是传统民俗文化的重要表现形式之一。本文分别分析了中日两国盂兰盆节的由来、民俗活动及对民俗文化的传承，日本对盂兰盆节等传统民俗节日的高度重视、保护及传承值得我们借鉴与学习。
【关键词】：盂兰盆节;民俗文化;传承
农历七月十五，是佛教的重要节日之一—盂兰盆节。印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，与中国追先悼远的观念相一致，于是越来越普及起来。中国的盂兰盆节起源于梁代，经过各个朝代不断发展演变，最终形成了现今的中元节。七世纪，盂兰盆节的习俗传入日本，并和当地的御灵祭相融合，流传演变至今，在日本盂兰盆节（日语为“お盆”）已成为仅次于元旦的第二大节日。其民俗活动也不断演变发展，形成了独具日本特色的节日。
一、我国的中元节民俗
农历七月十五日是中国传统节日中元节。在我国，最初举行盂兰盆会的是梁武帝，538年梁武帝在同泰寺设盂兰盆斋，之后唐代宗大历元年（766），改在宫中内道场举行盂兰盆会，便以此形式流传下来，到了宋代用道家以七月十五日为中元节的传说，印卖《尊胜咒》《目连经》。在不断的流传演变过程中，后世又出现了放河灯、焚法船等民间习俗。
中元节流传至今，各地风俗习惯也大有不同，例如河南省商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝，郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。而在山東省，长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
中元节的饮食也很有特色，例如做茄饼，民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。除了茄饼，全国很多地方都会选择吃鸭子，“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。在江苏省的东县乡，很多乡民在中元节当天都会吃扁食，而在浙江省台州市的天台，中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。
虽然各种中元节的习俗丰富多彩，形式多样，但是现在逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念，有很多民俗文化已渐渐从人们身边消失。
二、日本的盂兰盆节民俗
日语中有一句俗语是“盆とお正月が一緒に来たよう”，字面意思是说就像盂兰盆节和过年一起来到一样，用此句俗语表达好事连连，双喜临门的意思。可见，现在盂兰盆节已经成为日本仅次于元旦的第二大节日。
据记载，《盂兰盆经》虽然是由印度法护翻译的，但不可思议的是在印度并没有保存原典，由此可知，盂兰盆节是在中国形成的节日。之后盂兰盆会在七世纪传到日本，推古天皇曾举行过七月十五日斋会，六五七年齐明天皇举办了盂兰盆会，这成为了日本盂兰盆节的原型。
根据日本大辞林第三版的解说，盂兰盆节在以佛教为主的中国形成，农历7月15日诵读盂兰盆经，为救助饱受苦难的亡灵而举办的佛事。传入日本之后，和日本初秋的御灵祭相融合，成为了祭拜祖先的佛事。盂兰盆节原本是追祭祖先、祈祷冥福的日子，在节日期间先祖及已故之人的灵魂会回家，要为其照亮以防止亡灵迷路。
现在日本的盂兰盆节一般从8月13日到15日，也有地方是在7月举行，按照日历2016年日本的盂兰盆节假期是从阳历的8月13日到8月16日，企业单位可以根据自身情况进行放假，丰田汽车及相关公司在主页上公布，假期从8月13日到8月21日，共9天，有个别企业甚至有放假11天的。由于盂兰盆节正值暑假，休假时间又长，除祭祖扫墓外，盂兰盆节也成为了回家探亲、外出旅行的日子，在此期间日本全国也因为出行人数过多而非常容易造成交通堵塞。
有些地方在十五的夜晚或者是十六的早上放河灯，将贡品放入海里或者河里，将灵魂送至西方净土。有的地方用蒿或者麻杆做的小船上放上贡品，点上灯笼顺流而下，有的地方一同造大型船只举行盛大的庆祝活动。在盂兰盆节期间，要在供桌摆上 “精进料理”，即素斋，家人们也要一日三餐吃素斋。
在日本盂兰盆节舞蹈也是供奉神灵的形式之一，用舞蹈迎接、款待，并在舞蹈中送灵。现在较为有名的有德岛县的阿波舞、岐阜县的郡上舞、富山县八尾的“风之盆”等，有些已经被列入国家重要无形民俗文化遗产名录。
三、中日对民俗文化的传承
中日两国一衣带水，文化交流历史悠久，特别是民间交流，无论是在哪个时期从来没有间断过的。历史上有鉴真和尚等东渡的例子，有遣唐使等交流的高峰时期，很多中国的民俗文化传入日本，代代相传，不断发展。至今为止，很多民俗文化之间有相同之处，又有其独特之处。
盂兰盆节由中国传入日本，与日本本土节日相融合而不断发展为独具特色的传统民俗节日，时至今日备受重视，成为仅次于元旦的第二大节日。民俗形式不断发展演变，各地还举行各具特色的盛大庆典，不仅仅是局限于祭祀祖先，还被赋予了祈求丰收等丰富的含义，许多民俗文化还被列入国家重要无形民俗文化遗产名录。
不仅仅是盂兰盆节，例如端午节，在我国每逢端午节人们会在门口插艾蒿，吃粽子，赛龙舟来祈愿驱灾辟邪，祈求丰收。端午节的习俗在奈良平安时期传入日本，有插菖蒲艾蒿，供奉粽子，悬挂“鲤鱼旗”等习俗，之后端午节在日本传承的过程中演变为男儿节或菖蒲节，现在又演变为端午节和儿童节合二为一，并且由阴历的五月初五变为阳历的五月五日，被赋予了更为丰富的含义，且发扬光大。
四、结语
从盂兰盆节等日本的民俗文化活动中，不仅可以发现中国民俗文化的源远流长及发展变迁，也可以感受到中国文化的博大精深及强大的生命力和影响力。我国民俗文化极其丰富多样，不但丰富了人们的精神生活，而且增强了中华民族的凝聚力，古老的民俗文化传承需要我们共同的努力。
参考文献：
[1]林贤明.中日盂兰盆节的传承及现代意义[J].长沙大学学报.2012（03）
[2]胡孟圣.“中元节”、“盆祭り”的文化蕴涵——中日民间传统节日文化透视[J].日本研究.2002（04）
[3]刘晨.试论中日盂兰盆节俗之异同[J].海南广播电视大学学报.2010（02）
【关键词】：盂兰盆节;民俗文化;传承
农历七月十五，是佛教的重要节日之一—盂兰盆节。印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，与中国追先悼远的观念相一致，于是越来越普及起来。中国的盂兰盆节起源于梁代，经过各个朝代不断发展演变，最终形成了现今的中元节。七世纪，盂兰盆节的习俗传入日本，并和当地的御灵祭相融合，流传演变至今，在日本盂兰盆节（日语为“お盆”）已成为仅次于元旦的第二大节日。其民俗活动也不断演变发展，形成了独具日本特色的节日。
一、我国的中元节民俗
农历七月十五日是中国传统节日中元节。在我国，最初举行盂兰盆会的是梁武帝，538年梁武帝在同泰寺设盂兰盆斋，之后唐代宗大历元年（766），改在宫中内道场举行盂兰盆会，便以此形式流传下来，到了宋代用道家以七月十五日为中元节的传说，印卖《尊胜咒》《目连经》。在不断的流传演变过程中，后世又出现了放河灯、焚法船等民间习俗。
中元节流传至今，各地风俗习惯也大有不同，例如河南省商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝，郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。而在山東省，长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
中元节的饮食也很有特色，例如做茄饼，民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。除了茄饼，全国很多地方都会选择吃鸭子，“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。在江苏省的东县乡，很多乡民在中元节当天都会吃扁食，而在浙江省台州市的天台，中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。
虽然各种中元节的习俗丰富多彩，形式多样，但是现在逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念，有很多民俗文化已渐渐从人们身边消失。
二、日本的盂兰盆节民俗
日语中有一句俗语是“盆とお正月が一緒に来たよう”，字面意思是说就像盂兰盆节和过年一起来到一样，用此句俗语表达好事连连，双喜临门的意思。可见，现在盂兰盆节已经成为日本仅次于元旦的第二大节日。
据记载，《盂兰盆经》虽然是由印度法护翻译的，但不可思议的是在印度并没有保存原典，由此可知，盂兰盆节是在中国形成的节日。之后盂兰盆会在七世纪传到日本，推古天皇曾举行过七月十五日斋会，六五七年齐明天皇举办了盂兰盆会，这成为了日本盂兰盆节的原型。
根据日本大辞林第三版的解说，盂兰盆节在以佛教为主的中国形成，农历7月15日诵读盂兰盆经，为救助饱受苦难的亡灵而举办的佛事。传入日本之后，和日本初秋的御灵祭相融合，成为了祭拜祖先的佛事。盂兰盆节原本是追祭祖先、祈祷冥福的日子，在节日期间先祖及已故之人的灵魂会回家，要为其照亮以防止亡灵迷路。
现在日本的盂兰盆节一般从8月13日到15日，也有地方是在7月举行，按照日历2016年日本的盂兰盆节假期是从阳历的8月13日到8月16日，企业单位可以根据自身情况进行放假，丰田汽车及相关公司在主页上公布，假期从8月13日到8月21日，共9天，有个别企业甚至有放假11天的。由于盂兰盆节正值暑假，休假时间又长，除祭祖扫墓外，盂兰盆节也成为了回家探亲、外出旅行的日子，在此期间日本全国也因为出行人数过多而非常容易造成交通堵塞。
有些地方在十五的夜晚或者是十六的早上放河灯，将贡品放入海里或者河里，将灵魂送至西方净土。有的地方用蒿或者麻杆做的小船上放上贡品，点上灯笼顺流而下，有的地方一同造大型船只举行盛大的庆祝活动。在盂兰盆节期间，要在供桌摆上 “精进料理”，即素斋，家人们也要一日三餐吃素斋。
在日本盂兰盆节舞蹈也是供奉神灵的形式之一，用舞蹈迎接、款待，并在舞蹈中送灵。现在较为有名的有德岛县的阿波舞、岐阜县的郡上舞、富山县八尾的“风之盆”等，有些已经被列入国家重要无形民俗文化遗产名录。
三、中日对民俗文化的传承
中日两国一衣带水，文化交流历史悠久，特别是民间交流，无论是在哪个时期从来没有间断过的。历史上有鉴真和尚等东渡的例子，有遣唐使等交流的高峰时期，很多中国的民俗文化传入日本，代代相传，不断发展。至今为止，很多民俗文化之间有相同之处，又有其独特之处。
盂兰盆节由中国传入日本，与日本本土节日相融合而不断发展为独具特色的传统民俗节日，时至今日备受重视，成为仅次于元旦的第二大节日。民俗形式不断发展演变，各地还举行各具特色的盛大庆典，不仅仅是局限于祭祀祖先，还被赋予了祈求丰收等丰富的含义，许多民俗文化还被列入国家重要无形民俗文化遗产名录。
不仅仅是盂兰盆节，例如端午节，在我国每逢端午节人们会在门口插艾蒿，吃粽子，赛龙舟来祈愿驱灾辟邪，祈求丰收。端午节的习俗在奈良平安时期传入日本，有插菖蒲艾蒿，供奉粽子，悬挂“鲤鱼旗”等习俗，之后端午节在日本传承的过程中演变为男儿节或菖蒲节，现在又演变为端午节和儿童节合二为一，并且由阴历的五月初五变为阳历的五月五日，被赋予了更为丰富的含义，且发扬光大。
四、结语
从盂兰盆节等日本的民俗文化活动中，不仅可以发现中国民俗文化的源远流长及发展变迁，也可以感受到中国文化的博大精深及强大的生命力和影响力。我国民俗文化极其丰富多样，不但丰富了人们的精神生活，而且增强了中华民族的凝聚力，古老的民俗文化传承需要我们共同的努力。
参考文献：
[1]林贤明.中日盂兰盆节的传承及现代意义[J].长沙大学学报.2012（03）
[2]胡孟圣.“中元节”、“盆祭り”的文化蕴涵——中日民间传统节日文化透视[J].日本研究.2002（04）
[3]刘晨.试论中日盂兰盆节俗之异同[J].海南广播电视大学学报.2010（02）